张宗鲁：思想火花

龙翔五洲

编者按：这篇文章是文革造反派，山东大学造反派组织的笔杆子张宗鲁同志所作。张宗鲁同志在哲学、社会科学等诸多领域里都有深入的、卓有成效的涉猎，写下了多篇有独到见解的长篇文章。这篇文章中的闪光点也很多，其中“在毛泽东去世后，也就通过‘国家政权’发动的武力和宫廷的两次政变成功，去复辟‘一家一户生产、专家治国治民’的封建制度。大官们这个阶级的目的，是不可能实行的；因为封建制度只适应‘铁制手工具’的生产力，当时却是电动机、原子能标志的生产力。社会只能退到最低等的资本制度去，在资本道路上发展。”这一段里对现实的资本主义复辟为什么不是封建社会的复辟的原因，他是从现实的生产工具（生产力水平的高低）来加以证实的。这一点完全符合列宁所说的“ 只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。”（《什么是'人民之友'以及他们如何攻击社会民主主义者》，《列宁选集》第1卷第8页）从这个角度来论述现实社会的复辟是资本主义复辟而不是封建社会的复辟，这无疑是一个新颖、而正确的观点。所以，特向大家推举这篇文章。                                                      思想火花              2月7日 张宗鲁 昨天看了些网文，近来参加了济南、北京纪念毛泽东诞辰119周年两次会议、看了一些文章。深感人们缺乏科学知识。科学是反映客体的本质和规律的，它要求人们按照本质和规律改造客体。客体包括社会在内。让人们形成“科学世界观”，这是我研究编写《理论科学》的目的。 当代科学知识的发展和积累，要求人类放弃过时的法权观念和道德观念、接受科学知识系统、形成科学发展观，成为“认识改造客观必然、争取相对自由”的社会人才。只有社会上产生出大量的这些人才，社会才能进入“共产制度”去。这是从十年文革失败、国际共运逆潮的感性材料概括中，抽象出来的新理论。 人才不是天生的，不是遗传的结果；是学习继承了前人实践认识的积极成果后、进入自己的实践认识的反复中去，突破了前人实践认识的界限，有所发明、有所发现、有所前进的人。一般来说他们要违反私有制度的“法权规范或道德规范”的。尤其是社会科学的破旧立新、更是统治阶级坚决反对和消灭的事。例如：和氏献璧断双脚，布鲁诺传播“日心说”判处火刑被活烧，诺贝尔、马克思被驱逐国外。历史上的“文字狱”是很多的。 这是因为“私人所有权”的本质是，物质化的“人对人的弱肉强食关系”，本性是排除其他人之外的“个人独占独享”。行使和保护“私人所有权”的人，是靠他人“物化的生命时间”，生存享乐、游戏人生、作威作福的。他们是“吃人的人”。他们形成的人的集体就是统治阶级。保护他们的“吃人地位”，是他们的阶级本能。很多发明创造、革新变法、破旧立新，都会破坏他们“吃人地位”的现状。“法权规范、道德规范”都是统治阶级人为规定的，用来管理、使用自己的奴才和奴隶的工具。 正是这样，蒸汽机发明后、社会财富喷泉似的涌流出来，才产生出“共产主义”改造社会的主张。到了出现“生产过剩、劳动力过剩、人口过剩的经济危机”后，才发展成科学共产主义。共产主义改造社会的本质是：用公共所有权的社会权力系统、代替私人所有权的社会权力系统，去组织管理生产、生活等一切社会活动。因为“公共所有权”的本质是，物质化的“人与人的平等、互助、协作关系”；本性是“民主、民权、民治”。 正因为这样，毛泽东在67年全国发动起“反逆流”后，才兴奋的说出“要人治、不要法治”，“还是群众专政好”的理论。（请查看当时的两报一刊社论）其他旁证还有：66年4月14日在上海组织的部分人的座谈会上，关于英国、日本的“虚君共和制”。以及文革纲领“十六条”第一条：改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑和意识形态等。 “要人治、不要法治”，就是民众行使“公共所有权”组织管理生产、生活等一切社会活动。“不要法治”就是不用最大最典型的私人所有权——国家政权，要让它靠边站。 “群众专政好”是对无产阶级专政的扬弃。这是因为所有制变革后，生产资料“全民所有、集体所有”已经向全人类宣布了，并写进了“宪法”。这时也就无法按原来的方式，分辨无产阶级和资产阶级了。单从名义或“宪法”上看：人人都有平等一分的生产资料和自然财富，还有什么无产阶级和资产阶级呢？但从事实上看：“没有资本家的资产阶级国家保护资产阶级法权的行使”，由国家官吏行使并保护资产阶级法权，组织管理生产、生活等一切社会活动。这样，行使、保护资产阶级法权人的集体，就是事实的资产阶级。服从资产阶级法权，被管理使用——即“用生命时间换取工分、工资、低薪生活”人的集体，就是事实的无产阶级。这才是第一阶段的社会主义制度的“过渡性”本质。即公共所有权同国家政权、两种性质完全相反的权力，进行拼斗的社会主要矛盾。

龙翔五洲

（接上文）

如果，进入国家政权中当权的大部分共产党员，是“自觉理性的科学共产主义者”。所有制变革后，他们必然要主动地教会自己的下级和民众，“行使公共所有权组织管理一切社会活动”；自己只起指导并保护“公共所有权行使”的社会职能。当民众学会并习惯了“公共所有权”的行使后，在通过“人民代表大会”表决，解散“资产阶级国家”、废除“资产阶级法权的行使”；选出民众可以“随时监督、批评、撤换”的代表，组成“巴黎公社似的上层建筑”指导保护“公共所有权的行使”，也就进入了共产制度去。

正是毛泽东的大脑发展到“自觉理性”的高度，具备了社会科学知识。在所有制变革后的“八届一中全会”上，提出了“辞去国家主席职务”的请求。而后以“为共产主义奋斗的先锋队”的领袖身份，一次接着一次的发动“群众运动”——即让民众行使“公共所有权”的方式，去限制和代替国家政权、组织管理生产、生活等社会活动。来启发人民大众觉悟，去发明创造“共产生产方式”和“能够保护公共所有权行使”的上层建筑。只有“共产生产方式和保护公共所有权行使的上层建筑”成熟完善后，才能解散“靠边站的资产阶级国家”，废除“资产阶级法权的行使”，成为共产制度。

毛泽东发动领导“文化大革命”：是在总结了“赫鲁晓夫代表的国际修正主义势力”；以及自己亲自领导的“扩大民主变成反右扩大化、大搞经济建设通过“五风”造成几年的生活困难、反左变成反右、社教变成四清”中的，国家政权“全力消灭共产制度的幼苗、复辟一家一户生产、专家治国治民的封建制度”的反复实践时的“公共所有权与国家政权的矛盾斗争”，上升到理论后；才不得不进行的。如果他不想“背叛信仰、出卖灵魂”，也只能开拓前进、继续革命了。

可惜的是，当时人类的大脑发展没有达到“自觉理性的科学共产主义者”的高度。而处在自己的社会本质——即一切社会关系的总和，决定的社会本能阶段。大官们这个阶级、要保护它的既得利益，拼命反对、镇压、消灭，行使“宪法”上写明的“公共所有权”的革命势力。大官们使用的奴才、口舌、爪牙，看着主人、上司的脸色说话办事。一般民众也只是听吆喝，完成任务。有几个人去过问什么“社会制度、公有制、私有制、公共所有权、私人所有权”等问题哪？在毛泽东去世后，也就通过“国家政权”发动的武力和宫廷的两次政变成功，去复辟“一家一户生产、专家治国治民”的封建制度。

大官们这个阶级的目的，是不可能实行的；因为封建制度只适应“铁制手工具”的生产力，当时却是电动机、原子能标志的生产力。社会只能退到最低等的资本制度去，在资本道路上发展。

依目前“计算机网络控制机器体系”的生产力、科学知识积累的高度，同世界垄断的资本制度造成的世界矛盾；还有，自1795年巴贝夫革命被镇压以来、二百多年的国际共运史的理论、经验、教训；我们深信“共产制度”的到来、不会太久了。世界的大变革需要人才，更要历史伟人，也一定能产生出来的。

作者注：我为毛泽东时代的遗民，行将就木、赤贫一人，连住处都没有、吃了上顿没下顿。全民所有的我那一份，已为强盗霸占了。我只会“文斗”，但强盗们是“讲力不讲理的”。文革闯将有多少被“暗杀团”杀掉？我无力统计。愿在网上发表或出版，任人评论、批驳。标题、附名任发表人安排。