究竟什么是“唯物主义”？

四、“寿”文批判“唯物主义”是真正的“不讲道理”和“霸道”

第一，“寿”文借口《意见》没有出现“唯物主义”概念，主观推论出《意见》抛弃了“唯物主义”，这完全是一种诡辩。马克思主义学说的概念和基本原理太多了。不可能一个文件或文章、著作中没有出现某一个概念和原理，就主观断定作者抛弃了这一概念和基本原理。就好像一个卧床病人一天没有下地用腿走路，于是就主观武断这个病人没有“腿”。如此荒谬的逻辑推出来的结论能是正确的吗?

第二，“寿”文把“唯物主义”与“科学”对立起来，表明作者对“科学”的完全无知。“寿”文认为唯物主义是“反科学”的。那么什么是“科学”呢?《现代汉语词典》这样解释：“反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。”注意：这里使用的“反映”和“客观规律”概念不正是“唯物主义反映论”的最基本的观点吗!这就说明“唯物主义”与“科学”完全是统一的。离开了唯物主义反映论观点，根本解释不清“科学”的内在含义。由此表明作者的知识素质何等低劣。如此水平还露脸评价马克思主义?真是无耻之极。

第三，“寿”文把“唯物主义”看做“反传统文化的”，表明作者丝毫没有分析的能力。这里所说的“传统文化”就是指延续几千年的中国封建文化。任何文化都是经济基础的反映。中国传统文化本质是中国封建社会经济基础的反映。其中必然既有糟粕性内容，也有精华性内容。就哲学方面既有唯心主义内容，也有唯物主义的内容。唯物主义确实与传统文化中的唯心主义是对立的，但不是与整个传统文化对立。同时，唯心主义与唯心主义学说不能划等号，唯物主义和唯物主义学说也不能划等号。我们批判唯心主义，但对唯心主义学说的合理因素也要批判继承。我们肯定唯物主义，但唯物主义学说中也有糟粕性内容，也要抛弃掉，总之是要辩证分析。“寿”文这里实质是捏造一个“唯心主义与传统文化完全划等号”的虚假前提，既然唯物主义反对唯心主义，因此唯物主义就是反对“传统文化”。作者这里完全不正视中国传统文化唯物主义和唯心主义的对立的客观事实，不对其进行辩证的分析。以主观唯心主义的方法进行推理，显然又是一种荒谬的逻辑推理。

第四，“寿”文认为唯物主义让中国人变成“贪婪动物”、“弱肉强食的狼”、“文明世界的野蛮民族”更是胡搅蛮缠。“寿”这里之所以做出这一结论。根本错误是对“唯物主义”做了错误解读。笔者前面已经指出，19世纪的欧洲已经存在对“唯物主义”歪曲的解读。就是把“唯物主义”解读为吃喝玩乐、自私自利。“寿”文也是这样解读的。如果这里理解，唯物主义有可能使人变成作者说的那种结果。但这不是哲学意义上的“唯物主义”的本来含义。“寿”文这里实质是指人本性自私论。它与“唯物主义”的含义完全不同，“寿”文玩弄的是一种偷换概念的错误。

第五，“寿”文攻击唯物主义是一种“斗争哲学”。这一点让“寿”文确实说对了。近些年来主流媒体的歪曲宣传，“斗争哲学”完全变成了胡斗乱斗的贬义词。其实，“斗争哲学”确实是马克思主义哲学的本性。马克思说过，辩证法本性是批判的革命的。批判、革命就是斗争。毛主席说过，共产党人的哲学就是斗争哲学。但正如马克思主义“唯物主义”有它的科学含义一样，马克思主义哲学中的“斗争”也有它科学的含义。马克思主义哲学认为，矛盾就是对立统一，就是矛盾的斗争性与同一性的统一。斗争性寓于同一性之中，同一性中存在斗争性。有条件的相对的同一性与无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。从这个意义上说，任何矛盾的斗争性的斗争内容、范围、方式、方法都要受到它所处的同一性的制约。这就是马克思主义哲学“斗争性”的科学含义。而“寿”文攻击共产党人的斗争哲学“不讲道理”、“霸道”，这完全是污蔑、诽谤。马克思主义的辩证法是唯物主义的辩证法，马克思主义矛盾理论是建立在唯物主义基础上的。讲辩证法必须讲唯物主义，讲矛盾的斗争性更要讲唯物主义。从这个意义上说，马克思主义的“唯物主义”确确实实也就是斗争哲学。只要人类社会存在物质和精神两大现象的对立，就一定会存在唯物主义和唯心主义哲学和思维方式的对立。唯物主义就永远要同唯心主义斗争下去。“寿”文这里实际假定一个荒谬的大前提即“斗争哲学”是荒谬的。然后提出小前提，唯物主义是“斗争哲学”，因此唯物主义也是荒谬的。纯粹按照形式逻辑三段论方法，这个推理是正确的。但形式逻辑规定，大小前提有一个是错误的，那么推论的结果就绝对不能保证是正确的。

因此，“寿”文全篇都在批判“唯物主义”，不仅对“科学”的含义无知，对哲学史知识、对“传统文化”知识，对“斗争哲学”也是无知。同时始终在与“唯物主义”斗争，而且这种“斗争”才是真正的“不讲道理”，是诡辩，是逻辑混乱，是真正的“霸道”。

五、“寿”文现象说明了什么？

“寿”文虽然没有在国家正式媒体和主流网站发表，但在某些个别网站、微信中发表且迅速传播。笔者就从不同的微信群中收到这篇短文。看来其影响确实之大。辩证法认为，任何个别都是一般，“寿”文及其影响是个别，但这种个别包含一般。那么“寿”文现象说明了什么呢?

第一，说明了思想理论界反马克思主义的现象仍然极其猖狂。马克思主义是中国共产党人的指导思想，从建党开始，就始终存在否定和歪曲马克思主义的错误倾向。近些年这种现象越来越严重。马克思主义几乎所有的基本原理不同程度地都受到质疑、否定和歪曲。尤其是阶级斗争理论最为严重，但其它原理也同样受到质疑、否定和歪曲。“寿”文攻击否定马克思主义的最基本观点“唯物主义”就是这种现象的典型表现。由于“唯物主义”在整个马克思主义基本理论中的根基地位，因此否定攻击“唯物主义”就是攻击否定马克思主义和马克思主义的指导地位，就是企图改旗易帜的表现。就是企图用唯心主义思想体系取代唯物主义思想体系。如“寿”文所说：“突破唯物主义的禁锢对于中国党和政府来说的确是太难了，直接否定显然不合适，但不突破又不行”。其文中举到的实例不就是要求中国共产党人彻底抛弃唯物主义作为“根基”的马克思主义指导思想吗?《意见》多处提到，中国共产党人仍然要坚持马克思主义的指导地位。十八大政治报告及其通过的党章，以及习近平一系列讲话都多次重申党的这一指导思想。“寿”文发表该文，表面上是解读《意见》，实际是借歪曲《意见》为否定马克思主义和改旗易帜摇旗呐喊。

第二，说明意识形态领域的阶级斗争仍然极其尖锐激烈。毛泽东1957年在《正处》及多次讲话中，社会主义始终存在两个阶级、两条道路、两条路线的斗争，特别是意识形态领域里的斗争。近些年来这种斗争更是极其尖锐激烈。当今各种历史虚无主义、自由主义、普世价值、民主社会主义、儒家文化的泛滥就是意识形态领域里斗争的突出表现。攻击和否定马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理，兜售早已经被马克思、恩格斯、列宁、毛泽东彻底批判的各种剥削阶级观念和修正主义思潮，达到了建国以来最为严重的时期。“寿”文的出现，本身就是阶级斗争的表现。国内外反动势力竭力攻击马克思列宁主义、毛泽东思想是“斗争哲学”。其实所有社会主义和人民群众的敌对势力一刻也没有停止过对无产阶级和人民群众、对社会主义事业、对马列主义毛泽东思想的斗争，而且变换多种途径、手段、方法。他们批判、攻击“斗争哲学”，实质是要求真正的共产党人和人民群众放弃对他们的斗争，做他们的奴隶和受他们的摆布。我们一定要有清醒的头脑，识别他们的阴谋诡计，绝对不能停止对他们的斗争。

群众运动

第三，说明马克思主义理论队伍的某些人的识别和批判能力极其微弱甚至完全丧失掉。马克思主义的本质是批判的革命的。马克思主义就是在同形形色色的错误思潮斗争中发展起来的。一个真正的马克思主义者和共产党人在面临各种错误思潮泛滥和侵入党的机体时，就应该站出来对其进行坚决的斗争。但有那么一些所谓学得了马克思主义的共产党人却放弃了这种斗争，让这些错误思潮任其泛滥，甚至同流合污。毛泽东1951年在谈到对电影《武训传》的讨论一文中说：“特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党人，他们学得了社会发展史—历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物(如像武训)，具体的反马克思主义的思想(如像《武训传》及其他关于武训的著作)，就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗?一些共产党员自称已经学到的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢?”(《毛泽东选集》第5卷，第47页)毛泽东对号称马克思主义的理论队伍和领导干部的状况揭露得太准确了。今天中国马克思主义理论队伍和领导干部的这种状况比毛泽东时代严重千百倍。作为中共中央最高学府的中共中央党校的马克思主义队伍中出现如此之多的反党现象不是对毛泽东这一论断的最好诠释吗?而“寿”文的出现恰恰是这种现象的又一突出表现。但这种状况至今没有引起最高领导层的高度重视。不重视和研究这种状况，不在批判中学习和研究，如何加强和深化中国特色哲学社会科学的研究呢?

第四，说明马克思主义的宣传普及任务极其艰巨、繁重、伟大。尽管所有的大学公共政治课中都讲授马克思主义基本原理，但实际效果非常之差。《寿》文的出现也说明马克思主义最基本最基本的原理“唯物主义”就受到质疑、歪曲和否定，更不可能理解唯物主义在马克思主义理论体系中的地位和作用，不可能理解掌握马克思主义其它基本原理。所以当各种社会错误思潮和打着“马克思主义”旗号的理论骗子大行其道时，必然缴械投降。这就给马克思主义理论工作者及各级领导提出一个极其艰巨、伟大、繁重的历史任务，就是如何结合当今形势和人们的思想状况做马克思主义的普及和宣传工作。马克思主义一产生就是面向工人阶级和最广大人民群众的。毛泽东当年曾说过，让哲学从哲学家的课堂和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器，同理，今天也应该让马克思主义从马克思主义学者的课堂和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。只有真正让马克思主义走进广大人民群众、知识分子和领导干部的内心和头脑中，具有、提高识别和批判形形色色错误思潮和假马克思主义的骗子的能力，具有指导实践的实际能力，才能有真正的马克思主义理论的创新，才能创立真正的中国特色的哲学社会科学。

6月1日

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