究竟什么是“唯物主义”？

第二，马克思主义的“唯物主义”有世界观、认识论、方法论、历史观的既相互联系但又不相同的特殊含义。

从世界观意义上讲，是说世界的本源是物质的，世界上万事万物都有它自身的本来面目，都可以从自然界和世界本身得到说明和解释，事物的发展过程存在不依人们意识为转移的客观规律性。意识也是自然界的产物，是社会的产物，是人脑的机能和客观存在的反映。物质决定意识，意识对物质有反作用。正如恩格斯所说，世界的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长远和持续的发展过程证明的。

从认识论意义上说，人们的认识过程是从物到感觉到思想，而不是从思想、感觉到物。认识的本质是能动的反映论而不是先验论。

从方法论意义上讲，一切从客观实际出发，研究事物的内在本质及其规律性。而不是从观念、从书本教条出发。“实事求是”就是唯物主义方法论的中国语言的表述。

从历史观上讲，是说人类社会生活领域也存在不以人们意志为转移的客观物质性因素。“历史唯物主义”的“物”不是指自然物，而是指“社会存在”。而“社会存在”包括物质资料的生产方式、人口因素和地理环境。而物质资料的生产方式是决定性因素。历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题，是物质和意识的关系问题在历史领域的应用，但不能归结为物质和意识的关系问题。社会存在决定社会意识，社会意识有相对独立性。马克思主义以前的历史观都是唯心主义的，都没有真正找到历史发展中起最终决定作用的物质性因素。唯物史观的创立是哲学发展史上的一次根本变革。

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三、“唯物主义”在整个马克思主义哲学和马克思主义学说中的地位和作用

“唯物主义”是全部马克思主义哲学和马克思主义学说中最基本、最基础的概念。没有“唯物主义”就没有马克思主义的辩证唯物主义，就没有历史唯物主义，就没有马克思主义政治经济学，更没有科学社会主义。

第一，辩证唯物主义学说的逻辑起点就是“物质”，就是世界的物质统一性原理。由此才揭示了意识的起源、本质和作用。揭示了规律的客观性原理以及与人的主观能动性的辩证关系。有了世界物质统一性原理，才有唯物辩证法的基本原理。马克思主义的辩证法理论全部是建立在唯物主义基础上，辩证法的源是物质世界本身，而不是黑格尔的“绝对精神”。人们应用辩证法的目的是客观地认识世界，用列宁的话说是“考察的客观性”，用毛泽东的话就是做到“实事求是”。有了世界观意义的“唯物主义”，才有认识论意义上的“唯物主义”，才有马克思主义的从物到感觉到思想的唯物主义的认识路线，才有唯物主义的真理观。

第二，马克思、恩格斯把唯物主义的世界观和辩证法的观点应用到社会历史领域，发现了历史领域中不以人们意志为转移的客观物质性因素。这种物质性因素不是旧唯物主义的具体自然物和自然属性，而是人们物质资料的生产方式同时包括地位环境和人口因素。社会存在决定社会意识，而不是相反。旧唯物主义哲学家试图用自然物和人的自然生理属性解释历史，最终陷入历史唯心主义。马克思恩格斯进一步揭示了历史发展也存在不以人们意志为转移的客观规律性，这个最基本的规律就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，这种矛盾运动在阶级社会里就表现为阶级斗争的客观规律。马克思恩格斯又从物质资料的生产活动的主体出发，论证了从事物质生产活动的劳动者为主体的人民群众是历史的真正主人和创造者。

第三，马克思主义正是依据科学的历史观即唯物史观为指导思想，深入具体研究了资本主义的生产关系、社会基本矛盾和经济运行规律，创立了劳动价值学说和剩余价值理论，揭露了资本家剥削工人的秘密。从社会基本矛盾和资本主义本身的经济运行规律揭示了资本主义必然灭亡和为社会主义所代替的历史必然性。

第四，马克思主义正是创立了唯物史观和剩余价值学说理论，所以才使社会主义学说从空想变为科学。恩格斯在《反杜林论》中说，科学社会主义首先是对“统治于现代社会中的有产者和无产者之间，资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果”，同时就理论形式也表现为十八世纪法国启蒙学者的各种原则的发展。“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”没有“唯物主义”的世界观、认识论、方法论、历史观，就绝对没有科学社会主义。

我们完全可以说，“唯物主义”观点渗透于马克思主义的全部学说和观点之中。是整个马克思主义的根基。否定和歪曲了“唯物主义”，就是从根本上否定和歪曲了马克思主义，就是抽掉和否定马克思主义的“根基”。