行动的关键不在于帮助工人，而在于让工人帮助别人

张惟为

未明子这期视频就是和经济主义划清界限：

工益是最大的公益——激发工人的公益性以成就更高层次的工益


经济主义讲经济决定论，认为革命的原因在于吃不饱饭（或者经济因素），革命的目的是为了吃饱饭，或者至少短期目的是为了吃饱饭，长期目的才是共产主义。因为有着这样的革命观，所以主张用经济扶助、公益扶助的方式来收买人心（美其名曰“群众基础”）。

但这实际上还是一种“降临主义”，为了为自身辩护，他需要塑造一个愚蠢的对立面。
1、经济主义所塑造的愚蠢对立面就是第一种直接的降临主义。
认为几个人建个左群，就自封为王、就袁术称帝，就成立了先锋队，就想着指挥调动工人群众。
说实话，这种人我没见过，而且这不是路线问题，这是智商问题。这种路线没有讨论的必要，因为太蠢了，蠢到只能在一些人的幻想中存在。

2、经济主义本身就是第二种间接的降临主义。
因为第一种直接的降临主义太蠢了，所以我们第二种降临主义一定要聪明一点，我们需要有群众基础。怎么获得群众基础呢？去讨好群众、去收买群众。
你讨好群众、收买群众的最后，不还是要降临下来作为先锋队领导群众？所以这是推迟了的、间接的降临主义。
因为我是推迟了的以后才会降临的先锋队，所以我要臭骂、批倒那些抢了先锋队名号的第一种直接的降临派（说实话，第一种太低智商了，没人会在意，只有经济主义者才视其为眼中钉、肉中刺，因为提前抢了赛道）。
当然，第二种间接的降临主义，可能也只是停留于口头上，因为大规模“讨好”、“收买”，这不是一般人能干得了的，你得有现实的财力。
并且，即使有财力干这种事情，那么其最最最最理想的结果也不过是“农民革命”，改朝换代而已。长期目的早就抛到九霄云外去了，拿到了短期利益就开始分赃模式了。当然，这也是最最最最理想的结果，也就是说是不可能搞成的。


这里面“降临主义”的错误的原因在于其革命观（为什么革命会发生，革命的定性等问题）是僵死、教条的经济决定论。而经济决定论的原因在于日丹诺夫主义。在这种僵死的、错误的伪马克思主义的指导下，必然会导致经济主义、经济决定论。日丹诺夫主义就是第二国际的复活。


未明子在这个视频里把自己的行动路线与经济主义公益路线划清了界限，行动的关键并不在于帮助工人，并不是人们所说的，收小布尔乔亚的智商税、赎罪券，然后补贴给产业工人、服务业工人。如果只是帮助工人，那么是无力的、无希望的、妥协的。行动的关键在于让工人获得主人翁的意识，获得当家作主的意识，也就是阶级意识。

很多人不理解、不重视意识形态问题，认为工人天然就知道自己是国家的主人（因为知道冲塔有风险，所以主人主动成为了奴隶，只求得经济保障）。但凡实事求是一点，就会知道现实生活中，没有人闲得蛋疼，天天觉得自己是社会得主人。即使有，那也只是了解一点马克思主义的人发闷气时候的歇斯底里。
主人翁意识，是被承认为主人翁的意识。如果你不被承认为主人翁，那你就不会有主人翁意识。即使你了解一点马克思主义，意识到自己本应该是主人翁，但也只是在你自己的意识内部，你认为自己是主人翁。你跑到大街上随便拉一个人，问问，看他承不承认你是主人翁？大街上随便拉一个工友，看他敢不敢承认自己是主人翁？谁要公开声称自己作为劳动者，是社会的主人，怕不是被笑掉大牙，被嘲讽为“疯子”。原因很简单，现在的社会，就是不会承认劳动者是主人翁。

那么怎么让劳动者被承认为主人翁呢？要依靠劳动者自身的行动、实践，实践的马克思主义才是真正的马克思主义（马克思的唯物主义强调的是实践对秩序的影响，而不是强调像自然法则一样的社会学规律）。被承认为主人翁之后，才能真正地自己承认自己为主人翁，才能真正地进入主人翁的角色来审视一切，才能真正地站在无产阶级的立场上审视一切，也就是才能获得阶级意识。

那么什么样的实践呢？未明子这里做了一份标准答案（工人团结起来组成互保社群就是互相承认，工人投身公益就是获得外界承认，工人社群对抗资方就是获得全社会承认），当然也不局限于此。