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论“人权”

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引用老汉 2013-5-20 20:19: （接前）至少有那些表面上的集会、言论、出版、罢工等自由，这些东西也是可以逼着资本家做出一些让步的。所以在一个专制的国家里这些东西也是应该争取的。

引用老汉 2013-5-20 20:16: 自由、民主、平等、博爱普世价值，都不应该是抽象的，他们是具有阶级性的。在剥削阶级统治的国家里，能给被剥削者这些权利吗？如他们把这些权利充分给了被剥削者，那么他们就会失去剥削者的权利。
至于说人权，我认为最基本的是生存权，如果一个人连维持自己生命都很困难，还谈得到享受其他的权利，所以在人权中首先要给全体人民一个社会保障：包括就业权、就医权、就学权、住房权、养老权等，没有这些基本保障，就根本谈不上什么人权。失业了收人就没有了，生病了看不起病，上学了交不起学费，要结婚买不起住房，老了没钱养老金等等，这些起码的生存权都没有，还有什么人权？人权从根本上来说就是一个经济上的平等权利，没有经济上的平等权利，就不可能有其他的平等权利。说个简单的例子，有钱能吃的东西，没有钱的人就吃不上；我可以去国外旅游，你只能在国内旅游，我可以坐飞机，你只能坐汽车等等，不可能平等。

当然资产阶级这个虚伪的普世价值，比没有任何权利的专制制度还是一个进步。西方虽然经济上仍然很不平等，但不少国家仍然给百姓有个生存的基本保障，当然这些保障也是出自当时社会主义国家给他们的压力，为了缓和阶级矛盾而不得已采取的措施。西方国家的人 ...

引用御姐脚上袜 2013-5-20 17:29: 龙翔五洲: 社会主义是要人权的，而且是要最彻底的最高的人权。资产阶级的理论说，天赋人权，人生而平等；社会主义的理论不这样抽象地讲，社会主义从历史实际讲，肯定人 ...
反过来说，一个男工，干的活和女工一样，拿的钱比女工多，看起来“同工同酬权”与他无关。可是，雇主很可能看中了女工工资少，大量解雇男工而招聘女工。这时候，“同工同酬权”又与他有关了。

引用御姐脚上袜 2013-5-20 17:28: 龙翔五洲: 社会主义是要人权的，而且是要最彻底的最高的人权。资产阶级的理论说，天赋人权，人生而平等；社会主义的理论不这样抽象地讲，社会主义从历史实际讲，肯定人 ...
我觉得，哪怕是社会主义，只要还没废除资产阶级法权，只要还存在商品交易，就同时存在人权交易的可能。例如：言论权、集会权、结社权、罢工权的买卖：谁有钱，谁就可以让一大堆人为他说话、为他集会结社、为他游行示威，等等。这些现象可以管制，但是在废除资产阶级法权之前，随时都有发生的可能。这是不以人们的意志为转移的。

所以我说：“一切关于抽象人权的讨论，都是在为资本主义的前进开辟道路”。怎么办呢？我的方法就是：向人民群众讲明抽象的所谓“人权”的实质，指出它们在形式上是抽象的，在实际上是具体的，是为资产阶级服务的。在此基础上，不讲抽象的人权，专讲具体的人权。

在阶级社会里，人是具体的、有阶级属性的人，人权当然也是具体的、有阶级属性的人权。比如一个女工，在一个性别歧视的工厂里面，干的活和男工一样，拿的钱比男工少，这时候“同工同酬权”就很重要了。而一个资本家，赚的钱全都是自己的，他就不会那么在乎同工同酬权。

反过来说，一个男工 ...

引用 ahjoe 2013-5-20 02:02: 此际不宜搞太多理论的东西，许多要点毛泽东主席的著作里早已言之又言了!

要注意伪共邓腐党通过他们的御用文人，干那一种倾向掩护另一种倾向的勾当，把人民的注意力引导到理论的辩论上，而与此同时，他们先斩后奏，把许多卖国自肥的所谓“改革”如铁道私有化等钉死了。

现在时间已不在我们这边了！清除邓腐党是燃眉之急，社会主义跟毛思想都摆在那儿，不必浪费宝贵精力在这种辩论上！

引用龙翔五洲 2013-5-20 00:28: 社会主义是要人权的，而且是要最彻底的最高的人权。

资产阶级的理论说，天赋人权，人生而平等；社会主义的理论不这样抽象地讲，社会主义从历史实际讲，肯定人民是国家的主人，是社会一切财富的主人，主人当然是国家、是社会财富的最高主宰。主人当然有神圣不可侵犯的人权，主人们之间的权利当然是平等的。这样的人权，这样的自由、平等观，显然是最彻底的最高的自由、平等观，是资产阶级人权观不可比的。资产阶级的人权，一旦涉及私有财产，就只能承认不平等是不可侵犯的，而社会主义的原则，正是在这里，也要把平等观贯彻到底，把人生而平等贯彻到底。在私有制面前，人不可能生而平等，而在社会主义公有制面前，人不可能生而不平等。

社会主义的人权，首先是公民的人身不可侵犯。在所谓“无产阶级专政”的旗号下面，什么侵犯人权的事都变得可以去做。这是社会主义国家的无产阶级专政蒙垢的最主要的原因。教训是非常沈痛的。
必须指出，就是今天，这个问题还是没有解决。

错误不是出在人民民主专政或无产阶级专政的理论上，恰恰相反，错误正是出在对人民民主专政或无产阶级专政的理论的错误理解和执行上。在实践过程中，封建的习惯代替了马列毛主义的理论。 ...
以上摘自项观奇的《半社会主义》一文。

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