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人民群众对温家宝和国务院的很多做法完全不能理解

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引用老帕叔叔 2012-11-17 00:31: 中国已经进入没有理论基础的阶段，也就是说共产党已经不知道如何向前走，也不知道向哪个方向走。自从邓小平发出摸着石头过河的理论出现之后，共产党就进入了盲人摸象的地步了。因此，回想起来，毛主席真的很伟大，什么邓小瓶，更不用说江胡，连毛主席的一根汗毛都可以当他们的老祖宗，娘的！

引用毛丝丢顿 2012-11-13 06:29: 广西人民有觉悟！

引用 franklu321 2012-11-12 18:39: 上海11.15大火现场2周年，上海左派群众将冒着被警察逮捕的危险再次在大火现场演讲，本周六也将出现在大火现场演讲。海外左派关注！拍客视频，现场上海左派群众激情演讲！上海群众聚集聆听！

引用爱我中华99999 2012-11-12 16:28: 好文章！

引用 xiaoliwencai 2012-11-12 16:14: 社会主义是无产阶级专政和无产阶级宪政的有机统一

2012-1-3

长期以来，一些左派同志对于宪政社会主义有误解，因为误解而产生抵触。其实，这是不对的。下面，我就谈一谈这个问题。

国家政权掌握在哪一个阶级手中，哪一个阶级就是统治阶级，进一步地，处于主导地位的统治阶级的阶级性质，也就决定了国家的性质，亦即国体。社会主义就是国家政权掌握在无产阶级手中，是无产阶级专政，亦即无产阶级民主。

国体需要一定的形式来体现。这个体现国体的形式，就是政体。换一句话说，政体，亦即国家政权的组织形式，指统治阶级采取种形式去组织反对敌人、保护自己的政权机关。

国体决定政体，政体体现国体并反作用于国体。世界上，没有脱离政体的国体，也没有缺失国体的政体。讲国体，一定是在特定政体上的国体；谈政体，也必定是在一定国体下的政体。国体与政体是不可分的。当政体真实地体现国体、并与国体相适应时，这样的政体，就能够起到组织反对敌人、保护自己的作用。相反，如果政体不能够真实地体现国体，甚至是扭曲了国体、改变了国体的性质时，它就起不到组织反对敌人、保护自己的作用了。

宪政是以宪法为基础的政治体制。其基本要求是落实宪法，其基本精神是建立有限政府，其集中表现是树立宪法的最高权威。

宪政是政治体制中的一种，是治理国家的一种形式。但是，徒有形式，是不行的，事实也是不存在的。宪政是内容和形式的统一，是民主与法治的结合。世界上从来没有不包含内容的宪政。那种空洞的宪政，实际是骗人；世界上也从来没有脱离了宪政形式的宪政，脱离了宪政的形式，就必然走向了反面，变成了专制体制，宪政的内容因此就会失去保障。

既然宪政是民主与法治的结合。那么，有什么性质的民主，也就有了什么样的宪政。在我们生活的这个世界，有资产阶级性质的民主、以资产阶级为主辅之以无产阶级的民主社会主义的民主、以无产阶级为主体辅之以资产阶级的新民主主义民主和未来的无产阶级的社会主义民主。自然，在我们生活的这个世界，就有资产阶级的宪政、民主社会主义的宪政、新民主主义的宪政和未来的无产阶级的社会主义宪政。

如此看来，所谓的社会主义宪政，不是一般的其他阶级的宪政，而是无产阶级的宪政。所谓的宪政社会主义，也不是一般的形形色色的戴着各种社会主义面具的假社会主义，而是无产阶级的宪政社会主义。真正的社会主义，应该是无产阶级专政和无产阶级宪政的有机统一。具体来说，第一，社会主义必须坚持以公有制为主体，第二，全民生产资料所有权的代表权必须归人大系统，要一切权力归人大系统。这两个因素合在一起，是无产阶级专政的命根子，也是无产阶级宪政的命根子，一句话，是社会主义的命根子。

一些不懂宪政的左派同志将宪政视为资产阶级的专利坚决反对，显然是糊涂的。试想，如果无产阶级专政不是通过无产阶级宪政来保障自己的权益，其结果会是什么样子呢？必然会冒出来一个凌驾于宪法、凌驾于无产阶级之上的东东，比如党、政府。这就是我们现在实行的党国官僚专制体制。正是由于我们实行了违背宪政原则的党国官僚专制政体，我们的国体也早已发生了性质上的根本变化：社会主义不见了，党国官僚主义出来了；无产阶级专政不存在了，执政党专政、官僚主义者阶级专政出来了，无产阶级成了被专政的对象。再后来，党国官僚主义者搞修正主义，而原本是国家主人的无产阶级因为失却了主人的权利，却对其无可奈何，继续发展下去，最坏的资本主义滋生出来并大行其虐了。直到现在，依然如是。请大家好好想一想，难道我们吃党国官僚专制体制的苦还少么？

现在，该醒悟了！

来自红色中国

引用 xiaoliwencai 2012-11-12 13:45: 话说“抓纲治国纲举目张”

主席说得好：“抓纲治国，纲举目张”。这个大道理，治国者要懂得。你只要抓住了，治国，就会轻松得很。否则，不懂，没有抓住，或者抓错了，就一定会栽跟头。

那么，什么是治国的纲？

在我看来，第一，是路线，亦即主义，亦即经济所有制性质。决定它的是现实生产力水平。第二，是落实经济所有制的管理体制，亦即政体。两个，一个都不能少，一个都不能错，且前者决定后者，后者体现前者并反作用于前者。其实，这就是马克思关于社会矛盾的基本原理。至于以后的民生、民主、民声、民心等，都是目，都是受这两个纲支配的。纲举目张。

主席所说的“路线是个纲，纲举目张”，固然不错。许多左派朋友也记住了。但是，倘若你的认识仅仅到了这一步，那就片面了。因为少了一个政体。殊不知，我们在政体这个方面也存在着严重问题。不唯其如此，即便是路线，也不是越公越好。因为，还要受现实生产力条件的制约。同理，一些右派人士只看到我们的政治体制存在严重问题。他们提出了政改的要求。这也不错。但是，他们的认识同样片面了。因为他们没有看到我们的路线也有严重的错误。路线不正确，不纠正，体制再好，也还会出现经济危机、金融危机，还会出现百分之九十九对百分之一的问题。现在的美国就是最好的例子。记得鲁迅先生曾经说过制度吃人。很对。但是，要搞清楚，这里的制度，包括路线（制度、主义或者所有制性质）和体制。只要其中有一个错了，都吃人。人间之所以有那么多人吃人的悲剧，归根结底，还是在这里。所以，我一再强调：治国的纲，是两个，一个都不能少，一个都不能错。我希望有更多的人，能懂这个道理。

引用 xiaoliwencai 2012-11-12 13:40: 【新观点新论断】帝国主义是宪政新民主主义革命的前夜

一、列宁的帝国主义论深刻揭示了资本主义发展到垄断阶段的本质规律，提出了“帝国主义是无产阶级社会革命的前夜”的论断。现在，返回头来，再看，会是怎样呢？

对于列宁提出的帝国主义是资本主义的最高阶段这个论断，我是赞同的。但是，对于“帝国主义是无产阶级社会革命的前夜”的论断，我是不同意的。在从前的文章中，我已经反复说过：在资本主义和社会主义之间，或者是在帝国主义和社会主义之间，有一个兼具民主主义革命和社会主义革命双重性质的宪政新民主主义革命。也就是说，帝国主义是无产阶级主导的宪政新民主主义革命的前夜。在宪政新民主主义革命成功后，进入到宪政新民主主义社会，直到那时，完全的社会主义革命，才真正开始。

二、毛泽东提出了《新民主主义论》，并在这个理论指导下，建立了新中国。但是，我以为，这个理论也有很大的历史局限性。具体表现在：

第一、毛泽东没有意识到未来新民主主义经济之中的属于全民生产资料的所有权的代表权的归属问题。这个权利必须归享有国家最高权力的“全国人民代表大会、省人民代表大会、县人民代表大会、区人民代表大会直到乡人民代表大会的系统”。这是民主集中制的政治体制的命根子，是新民主主义和社会主义共和国的命根子。一旦没有了这一条，民主集中制的政治体制也就不复存在了。而我们的问题恰恰就出在了这里。毛泽东让政府代表人民行使全民生产资料所有权的代表权。也正是由于这个原因，使他领导的社会滑进了官僚社会主义的泥坑。

第二、宪法序言里面提到“我国人民在建立中华人民共和国的伟大斗争中已经结成以中国共产党为领导的各民主阶级、各民主党派、各人民团体的广泛的人民民主统一战线”，这就使得共产党凌驾于“各民主阶级、各民主党派、各人民团体”之上，凌驾于人大之上，凌驾于人民之上，凌驾于宪法之上，中华人民共和国因此变成了共产党党国。这项规定，不仅是反新民主主义的，也是反社会主义的，是完全错误的。

第三、毛泽东后来违背了他的关于新民主主义是一个很长的历史发展阶段的正确论述，违背了恩格斯在《共产主义原理》一文中提到的“正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此，很可能就要来临的无产阶级革命，只能逐步改造现社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制”这一正确思想，在我们生产力水平尚未足够发达时，就着急地把资本主义的经济成分当尾巴割掉，带领国家跑步跨入了社会主义。

以上是毛泽东在成功打碎旧世界后，在建设新社会时所犯的三个严重错误。可是，他却并不知道。这是产生他乃至于中国后来所有悲剧的总根源。

三、项观奇先生写了《半社会主义论》。项观奇先生通过他的半文告诉我们：我们只能算是半社会主义国家。我们变更了所有制，仅仅是完成了社会主义的一半。还有另一半，就是找到一个符合社会主义原则的民主管理体制。因为搞社会主义，前无古人，我们向前苏联学习，结果，搬来的却是封建官僚主义体制。然而，却不自知。我们为此栽了大跟头。这是项观奇先生提出半社会主义的一个依据。提出半社会主义的另一个依据是，作为一个生产力水平还不够发达的大国，我们不可能搞纯粹的、完全的社会主义。我们只能搞以公有制经济为基础的半社会主义。我们必须保留一些非公有制的经济成分。正是基于这两个考虑，项观奇先生提出了“把反封建的新民主主义的历史任务完成到底”、“把存在两面性的资本主义的历史作用发挥到底”和“不断改革、不断发展，把社会主义革命进行到底”的三大任务。更难能可贵的是，项观奇先生不仅发现了问题，提出了问题，而且圆满地回答了这三大问题。项观奇先生详细阐述了半社会主义的政治构成、经济构成、思想构成、以及阶级构成，指出了在这样的历史条件下的共产党面对的历史任务，完成这一历史任务的途经、方式、策略和基本路线。《半社会主义论》的全部意义就在这里。

四、在本质上，宪政新民主主义论和项观奇的《半社会主义论》的意见是一致的。

引用 xiaoliwencai 2012-11-12 13:36: 宪政新民主主义是资本主义到社会主义的一个必经阶段

资产阶级自由人士鼓吹资产阶级宪政民主，以为那是世界上最好的民主。其实不然。且不说资产阶级宪政民主排斥无产阶级民主，且不说资产阶级对于无产阶级的剥削，且不说资产阶级的民主革命的不彻底，国家政权最终将落到大资产阶级手中，单就资产阶级内部来说，通过资产阶级的自由竞争，必然发展到后来的垄断资产阶级阶段。伴随违背资产阶级宪政民主的官僚垄断资产阶级的不断出现，反官僚垄断资产阶级的民主革命必将重又被提起。现在，在西方资本主义国家就是这样。只是，这时的民主革命的主体，将不再是一般资产阶级，而是无产阶级;革命的对象，也不是一般的资产阶级和小资产阶级，而是官僚垄断资产阶级;同时，因为这个革命，还需要联合一般资产阶级和小资产阶级，自然，革命的前途，既不是回归自由资本主义，也不是社会主义，而是宪政新民主主义。另外，即便是新民主主义革命胜利以后，考虑到生产力的决定作用，还要继续保持私有经济的适度存在，直至彻底完成其历史使命。基于上述这些原因，我提出如下两个论断：

第一、新民主主义革命是从资本主义社会到社会主义社会的一个必经阶段;

第二、新民主主义革命胜利以后的社会主义革命，将是一个相当长的历史发展阶段。也就是说，在新民主主义革命胜利以后，还要经历一个很长的历史发展阶段才能进入到社会主义的发展阶段。

从这个角度看，未来即将发生或者继资产阶级旧民主主义革命之后将要发生在中国的宪政新民主主义革命，就不仅仅是局限于中国，而是具有了世界性的普遍意义。中国的宪政新民主主义革命，是世界宪政新民主主义革命的一个重要组成部分。世界宪政新民主主义的革命浪潮，将会给中国以鼓舞。反过来，中国未来宪政新民主主义革命的成功，必将会极大地振奋世界。摘自《李文采：我看毛泽东、文革以及中国的现在和未来》

引用 xiaoliwencai 2012-11-12 13:34: 对社会主义革命论者提出的两个错误主张的批判

社会主义革命论者认为：民主主义革命是针对封建地主阶级的。目前已经不存在封建地主阶级，存在的只是资产阶级。因为反对封建地主阶级的革命是才民主主义革命。而反对资产阶级的，就只能是社会主义革命。这是其一。其二，民主主义革命，在毛泽东的领导下早已经完成。所以，现在，不存在民主主义革命的问题。

诚然，反对封建地主阶级的革命是民主主义革命。但是，实际情况是，与民主相对立的不仅仅是封建地主阶级，还有官僚主义者阶级和官僚资产阶级。在官僚主义者阶级和官僚资产阶级的统治下，中国人民既无言论自由，也无结社自由，既无罢工自由，也无游行自由。这些都是基本的客观事实。无视这一点或者是否认这一点，都是不对的。我们一定要明白，民主主义革命不仅仅是反对封建地主阶级，还包括反对官僚主义者阶级和官僚资产阶级。这是其一。

其二，资产阶级也不是铁板一块，需要细分。它包括：大官僚资产阶级、一般资产阶级和小资产阶级。在老牌资本主义国家和特色国，实行的都是官僚资产阶级的统治。在大官僚资产阶级的统治下，不仅无产阶级忍受着它的剥削，一般资产阶级和小资产阶级也要忍受着它的欺压。也就是说，所谓的百分之九十九对百分之一的问题，不仅是华尔街的问题，也是特色国的问题，是世界的问题。在反对大官僚资产阶级的统治的过程中，一般资产阶级和小资产阶级是完全有可能站在无产阶级的一边的。倘若无产阶级笼统地把资产阶级化为一个整体，搞什么纯粹的社会主义革命，这显然是不对的。

另外，割除大官僚资产阶级，具有变官为主为民为主的民主主义革命和变官僚资产阶级为主为社会主义全民所有的社会主义革命的双重性质。不惟其如此，在特色国，还有废除党国专制体制实行宪政体制的任务。这是应该引起我们高度注意的。那种任何简单化地看待这种革命，亦即只承认这种革命是民主主义革命或者只承认这种革命是社会主义革命的认识，都是片面的，因而是不对的。道理很简单，前者右倾；后者左倾。自然，用这种简单的、片面的、错误的思维指导实践，将是非常有害的。

诚然，在毛泽东的领导下，我们早已经完成了民主主义革命。但是，由于历史的局限性，我们没有及时建立起符合新民主主义原则的宪政体制，民主主义革命的成果，并没有得到及时有效地巩固。也就是说，新民主主义革命吃了夹生饭。后来，我们又着急地跑步进入了社会主义。于是，又有了夹生的社会主义。而这是滋生大官特权和修正主义的总病根。所以，现实逼迫着我们，不得不回过头来，重新开启民主主义革命。倘若无产阶级革命者看不到这些问题，那是不对的。倘若否认这些问题，则是完全错误的。倘若在实践中顽固坚持自己的错误认识，必然是十分有害的。

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