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从中西社会演化模式比较看中国和世界的前途

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引用 lusherwin 2016-11-21 04:28: （续）明太祖（中国历史上四位注释《道德经》的皇帝之一）的休养生息政策，政府奖励垦荒，又招集流亡农民，开垦荒地，免除三年的劳役和赋税；要各地驻军屯田垦荒，做到粮食自给。他还兴修水利，奖励植棉种麻；重德省刑，锐意文治，均免赋役，精简机构，革除冗员；清顺治帝的“明君治吏不治民”治国理念；康熙（历史上第四位注释《道德经》的皇帝）的重农治河，兴修水利；奖励垦荒屯田，并实行“开垦荒地之初，免其杂项差役，三年免科，或通计十年，方行起科”等办法，促进农业生产；雍正的整顿吏治；等等。详见《无为而治成就了中华五大盛世》http://www.xinfajia.net/8046.html

引用 lusherwin 2016-11-21 04:27: “无为而治”不等于“自由放任”，而是如齐国“因循天道”、“君道无为”、“君无为而臣有为”、“因道生法”等“君人南面之术”,因其俗、简其礼、通商工之业、便鱼盐之利”、“谨修法而督奸吏，减吏省员，使无扰民”等治国措施；汉初黄老政治：一是重农抑商，恢复并发展生产。如提倡以农为本，鼓励从事农业生产；二是实行抑制政策，禁止商人们衣丝乘车，并加倍征收他们的赋税。三是轻徭薄赋，与民休息。四是除秦苛法，约法省刑，禁网疏阔，治民尚清静宽舒，以求百姓安辑。五是废除关卡和桥梁的过路费，又开放山泽，让人采掘垦殖，给工商业带来一个空前的发展机会；六是煮盐、冶铁等领域全面开放，甚至在冶铜铸币这样的货币发行领域，也都向私人开放；文景时代的无为政治，节俭爱民，与民休养生息，田赋三十税一，人民负担减轻；把务劝农桑、人口增加、土地开垦与否作为地方官吏考核的标准；设立“力田”官以劝农；实行贵粟政策以提高农产品价格；在“募民徙塞下”、实行屯戍制度后，甚至一度取消了戍卒令；还大力兴办水利事业，以促进农业生产；唐“贞观之治”的轻徭薄赋、垂拱而治；明太祖（中国历史上四位注释《道德经》的皇帝之一）的休养生息政策，政府奖励垦荒，又招集 ...

引用如此而已 2014-11-13 08:41: 对中西社会总体结构的对比不错，但有关中国社会中道法儒所起作用的具体分析有偏颇：法家在战国时期的秦国采取的措施奖励耕战有利于富国强兵，但统一后秦朝把法家思想推向极端，无限压迫百姓，“仁义不施，攻守之势异也”。汉初采取黄老无为而治政策，对精英阶层的自发利益扩张不加限制，导致社会严重两极分化。到汉武帝采取“外儒内法”的国家主义政策，一方面打击商人地主阶级，一方面用儒家思想增强合法性，阶级矛盾才缓和。这段历史说明：在中国传统社会，法家的维护中央集权维护自耕农的措施、儒家的仁政，都属于老田所说的精英阶层自觉约束自己利益扩张的边界尊重百姓生存地相对百姓让步的社会改良措施，而道家无为而治在理论上“损有余补不足”，在实际上放纵对精英阶层利益扩张的约束，类似于当代经济自由主义“小政府大社会”的政策，是“损不足以奉有余”的。

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