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回棲霞客、解廌角、ahjoe的跟帖

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引用棲霞客 2013-8-21 10:58: "插一句:... 就知道马克思主义是关于“利益”的冷冰冰的学说..."
這樣說法恐怕有點問題, 你可以說老馬分析的是関於資本如何運轉的冷冰冰的学说, 但除此之外還有如何從其中解放出來的理論, 包括早期的異化勞動说等等. 況且資本如何運轉不等同於利益, 這樣的話或許當工賊利益比革命還高!

引用解廌角 2013-8-20 12:11: 插一句: 如果你看过一点马列的文章，哪怕是不太高深的那些，就知道马克思主义是关于“利益”的冷冰冰的学说，至于自私和贪婪，是人在一定社会环境下呈现的社会属性，这在 ...
见笑了。哲学专业学了7年后才改行。马列书没少读，你应该说我没读懂。

引用插一句 2013-8-17 23:06: 解廌角: 我认为马克思主义有两点缺陷，一是没有充分认识人的自私性和贪婪性，指望人们自觉地为全民的事业尽力，因而缺乏对于社会主义阶段关于“责任”机制和“奖惩”机制的构想，使得人们出工不出力；
如果你看过一点马列的文章，哪怕是不太高深的那些，就知道马克思主义是关于“利益”的冷冰冰的学说，至于自私和贪婪，是人在一定社会环境下呈现的社会属性，这在马克思主义学说里不但被充分认识，而且和人的其他社会属性一起，被数学化地深入剖析过。

各社会主义国家后期出现的出工不出力现象，不是因为遵循马克思主义，恰好是因为实际地背离马克思主义，是官僚化的结果，是官僚体系中的“资本家”或者说走资派实际地剥夺了普通劳动者对生产资料的所有权和控制权的结果。

如果你实际地掌握生产资料，作为生产资料的所有者，或者换句话说，作为你自己生意的拥有者，无不想着首先要把生意做大做好，还会对各种小利斤斤计较吗？

所以说，各社会主义国家的前期的成功，正好是因为比较好地贯彻了马克思主义的基本原则。如果真的是出工不出力，中国绝对搞不出两弹一星、大规模的农田水利建设和大规模工业化这些东西。

要制止官僚化，就必须要遏制官僚化的源头，那就是经济技术落后的社会主义国家相当长的一段发展时期里，都还要必须容忍的资产阶级法权。至于这方面，倒是值得认真探讨。

引用解廌角 2013-8-17 12:23: 号称前朝遗民，我还以为你多大了，原来是改开后出生的小弟弟，哈哈，近年来还能读马列毛，难得难得！握手！
哲学是关于世界观的学问，世界观确立之后，分析任何问题都必然受其支配。坦白地说，我的世界观基本还是辩证唯物和历史唯物的，马恩列斯毛和艾斯奇李达等人的著作对我的影响最大，但是，我也读李达、杨献珍、艾思奇、梁漱溟、冯友兰、熊十力、贺麟、金丘霖、张岱年、胡适，还读叔本华尼采黑格尔萨特，当然也读圣经佛经古兰经，就是李洪志的”法轮大法“也拿来研究一番（研究之后才敢嗤之以鼻）。
总的说来，各种哲学思想都是人类思想和智慧的结晶，都有其闪光的合理的内容，先秦诸子，思想迥异，俱流传千古，盖因有其精华。如果拘泥于某一思想理论体系而抱元守一，难免会误入歧途。就说我们所信奉的马克思主义吧，我认为马克思主义有两点缺陷，一是没有充分认识人的自私性和贪婪性，指望人们自觉地为全民的事业尽力，因而缺乏对于社会主义阶段关于“责任”机制和“奖惩”机制的构想，使得人们出工不出力；二是没有解决无产阶级革命胜利后权力的制约问题。毛主席在建国后全力进行了各种尝试，试图解决这个问题，其中文化大革命就是最重要的尝试，可惜以失败告终。中国走 ...

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