回避所有制 大灌迷魂汤 ——评《人民日报》五一社论 田春成 今年五一国际劳动节，中央举办国家大型劳模代表座谈会，重提“劳动光荣”。 工人阶级是领导阶级、劳动光荣，多年久违了，这回重提的确令人兴奋。 《人民日报》配发社论，引用意大利乔万尼奥里“劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉”的话。然而，工人阶级的领导地位和劳动光荣，究竟体现在那里，如何实现，却未说清。至于，剝削之恶更是缄口不语。如同前国家主席“八荣八耻”亦不说剥削一样，可见事非偶然别有隐情。而人们所期望和要看到、得到的，则是具体的方针政策和实施办法及保证措施，故不能只说说而已，要有落实的计划方案才好。 相反，回顾追溯改革开放以来，压缩大砍国企，实行市场经济和私有化；处心积虑出台一系列方针政策和法律法规，启发、支持、鼓励、引导私营；大讲初级阶段必须补资本主义的课；宣扬一切向钱看、时间就是金钱，企业赢利越多，纳税越多，解决就业越多，贡献就越大；改革是最大的红利……这一切都暗示剝削不但不可耻，反而比劳动更光荣、更伟大。明显的注脚是：这次全国表彰的1200多位劳动模范中，就有90多名企业家，他们多系国企的高薪阶层和私营老板。 尤其，2002年江总书记在党的十六大会议上宣告：“放手让一切劳动……和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。”一时间，资本剥削事业“红红火火”。这些企业中的许多人士、业主，年复一年、一批又一批地荣膺五一劳动奖章称号。只可叹，其中有的却不争脸后来跑到国外去了，辱没了“美誉”，令授奖方难堪。 纵览三十多年，在特色的旗号下，推行剥削“有功”、剥削越多越“光荣”的逻辑和价值观，令真正工人、农民等劳动者的光环暗然失色；鄙弃劳动、拥抱资本的狂风，骤然高涨，越刮越烈！在一些人眼里，好像资产阶级不仅在中国大陆不存在了，即便在港、澳、台，在全世界也不存在了。难怪世人惶惑地问：到底谁养活谁？难道资本与劳动一样也是创造社会财富的源泉？是劳动伟大，还是资本伟大？是劳动光荣，还是剥削光荣？是尊重劳动，还是尊重资本、尊重剥削呢？！ 其实，在世人的眼里、在正常人看来，无论中国还是世界，资本家、资产阶级的剝削行为都是明摆着的，清清楚楚、明明白白，掌权者和主流媒体为什么都视而不见、绝口不提呢？！这是为什么啊？明眼人心知肚明：不就是因为走资派、资产者不高兴、不愿意听么！在这些人看来，什么时代了还开口闭口资产阶级，太意识形态了、太刺激人了、太不和谐了、太幼稚、太陈旧、太不识时务啦！他们装出一付很成熟、很老道、深不可测的样子，其实呢，不过是屁股决定了脑袋而己！ 马克思主义认为：是谁创造了人类世界？是劳动人民。宪法、党章都明确规定，工人阶级是领导阶级，是国家的主人和建设社会主义的主力军。如今，工人阶级竟变成了下岗待业的“主力军”，劳动力市场里被叫卖的“主力军”，被资本家雇佣的“主力军”！面对工人阶级被边缘化、贫困化的残酷事实，面对工人阶级重新遭受剥削压迫的种种现状，他们为什么不敢置一词呢？！这与新中国建国后毛主席提出工人阶级领导一切，倡导鞍钢宪法，推行“两参一改三结合”，工人当家作主是企业和社会的主人，形成了鲜明的对照！ 尽人皆知的事实是：改革开放端了工人的“大锅饭”，砸了工人的“铁饭碗”，买断了工人的工龄，被赶出了工厂的大门；工人阶级从领导一切的领导阶级，变成了资本的奴隶！社会主义公有制被改为私有制，任凭国有资产大批量流失。 再看看农民工的情况吧！改革开放以来，农村相继实行土地、山林个人承包，包田到户、土地流转、家庭农场、农村城镇化等一系列私有化的政策和手段，使广大农村的农民失去土地，不得不背井离乡，舍弃老人和子女只身到城市打工。他们一年四季、设白天没黑夜的给企业主干活，到年底还拿不到工钱，有的春节都因拿不到工钱无法回家过年；有的多年讨不到工钱、有的合伙上访，年复一年都解决不了拖欠农民工钱问题。农民工的家乡和家庭，有的成了空巢之家，有的父母有病无钱医治，有的子女辍学……。农民工本人不仅在城市买不起房，看不起病，四处奔波找工作。为了养家糊口，甚至有的年轻女子被逼不得不去卖淫，被某些人称之为“性工作者”。农民工的社会地位，由打工族到弱势群体。总之，在城市里他们和她们不少人过着非正常人的苦难生活。“农民工”这个劳动者群体，他们的“光荣”、“幸福”和社会地位在哪里？这么众多的劳动者，这样低下的社会地位和待遇，对他们的“光荣”和“幸福”怎能信口雌黄地胡说呢？！ 他们，一方面大讲劳动是财富的源泉、是幸福的源泉，另方面绝口回避生产关系，特别是生产资料所有权归谁占有这个先决条件。尤其是，引用乔万尼奥里的话，向中国受众兜售什么“劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉”目的何在？资本家成为“劳模”，成为“劳动者”，甚至可以“入党”，如此赤裸裸地混淆劳动者与剥削者的界线、工人阶级与资产阶级的界线，这样做的那些掌权者都是些什么人？他们到底要干什么？！ 马克思在《哥达纲领批判》中一针见血地指出：“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，但是这句话只是在它包含着劳动具备了相应的对象和资料这层意思的时候才是正确的。然而，一个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法，对那些唯一使这种说法具有意义的条件避而不谈。只有一个人事先就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当做隶属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉。资产者有很充分的理由给劳动加上一种超自然的创造力，因为正是从劳动所受的自然制约性中才产生出如下的情况：一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人，在任何社会的文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存”。 读了马克思的论述，人们不禁要问：为什么在号称社会主义的国家里，其党报要赞赏和宣扬乔万尼奥里这种资产阶级的说法，而对马克思《哥达纲领批判》所强调的那些唯一使这种说法具有意义的条件——即生产资料所有制的问题却避口不谈呢？！说白了无非是：回避所有制、大灌迷魂汤。 |
