右派也挺薄：
ZT: 转发一篇民主人士易道禅的文章。易道禅被誉为民主斗士，但他这篇文章却是坚定的挺薄，文章深刻犀利，读来振聋发聩。此文发于2012年4月18日的实名制博联社网，不久被和谐。现在重读，深为钦佩作者的思想远见与洞悉预见！
公民社会与人民公敌
网站：博联社 | 作者:易道禅 | 2012年04月18日 21:12 | 栏目: 人文视野
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提到人民公敌这个概念，想必除了80、90后不清楚怎么一回事，大多数人都应该清楚它的含义。
65年前，也是全民同仇敌忾，把一个政治对手冠以人民公敌，以武装暴力的手段必欲除之而后快。
我在这里主要不是对人民公敌的对立面有什么非议，而是对当年那些披着民主党派外衣的公知们相当的鄙夷和不屑。正是这些民主人士，在舆论方面，配合人民公敌的对立面，施以文化暴力，将人民公敌赶尽杀绝。于是，民主党派们有了一席参政议政的交椅，虽然交椅很快折损坍塌，但那些当年的公知们已然成为驯服工具而不能自拔。
今天，在一个追求不折腾的和谐社会背景下，忽地又冒出一个人民公敌来。同仇敌忾，全党共讨之、全民共诛之。而这个人民公敌的桂冠，是来自于同一阵营的同事和战友给奉送的。这也毫不奇怪，因为这个阵营常常出叛徒内奸走资派，最近觉得这类罪名行不通了，就常常定罪为贪污受贿腐败份子。
我只是深为诧异的是，这一次揪出的人民公敌，大抵是民主公知们的又一次杰作。民主公知们出于对前朝往事的不堪回首，个个义愤填膺，复仇的怒火燃烧出一双双通红的眼球。正常人都知道，杀红了眼的人，只有血性而无人性。助纣为虐与狼共舞，是民主公知们的一次喜剧尝试。可以理解的是这些人对文革的痛恨，他们内心的不安和警惕，足使良善的天性变为暴戾的秉性。民族习性的恶性循环，已经淹没了普世价值观中最纯正的元素：尊敬对手和敌人，不以暴力相威胁，不以罪孽相要挟，不以隐私相劫持。那种人人喊打过街老鼠，墙倒众人推再踏上一只脚的场景，也只有文革时代或准文革时代才有。那种人人表忠心，个个喊拥护的场景，也只有文革时代或准文革时代才有。公知们高喊打倒文革，怎料文革之风愈演愈烈，网禁报禁舆论一律。强调反文革而不强调反专制，实际上是承认发起文革的政党除了文革不合理其它都合法。这就是当前公知们掉入自我设置的陷阱却还在弹冠相庆的窘态。
于是，公知们在打倒人民公敌上空前一致，统一战线这个法宝再一次红利递增。
我昨天去参观了新建的陪都民主党派陈列馆，这正是那位人民公敌力主修建的。都知道这位人民公敌只喜欢唱红歌，不知道他对民主党派历史的维护意味深长。中国八大民主党派有七个诞生在陪都，虽不算是民主的滥觞之地，也算有点民主的渊源。今天，正是另一拔自封民主精英的人士，把这座最具民主精神的城市贴上红都和西红柿的标签。
人性的弱点是可以谅解的，但人性的恶质是不可赦的。每一个人都有原罪，此罪彼罪正如此岸彼岸。把每个人的内心撕裂开来看，不论是一国君主还是一方官吏，不管是一众商人还是一溜文人，都有其私欲的一面，大到颜面威信，小到性格自负。
有这么一个典故。庄子游历到了梁国，因为庄子的名气和学识，促使梁国的宰相惠施颇为忐忑，惠施心里想，这老庄一定是想来夺我的相位了。于是绞尽脑汁，给庄子一个妖言惑众和骗子的罪名。庄子面对曾经是同事的惠施，感叹人性的滋味，呛白一通宰相后挥挥手飘然而去。
还有一个典故。孔子从鲁国到齐国，齐景公欲启用孔子，因齐相晏婴从中阻挠而作罢。孔子心存感念，但后来齐景公威逼鲁国君，孔子以礼斥责齐景公，保全了鲁国国格。然鲁国君接受齐国所赠美女宝马，反而怠慢和打击孔子的勤政，孔子心灰意冷遂弃官离开母国漂流四方。
从人性的角度试析政客们的心理世界，其实可以洞见事物发展的轨迹——2004年5月，某商务大臣陪同某丞相去殴罗巴盟国转了一圈，其间，各国记者们只围着风度翩翩的大臣问这问那，而把拖声拉调的丞相凉在一边。据闻回国后丞相发作：有人风头出尽损我形象，没有规矩哪来方圆！国王初不以为然，心中暗自窃喜。2006年4月，遂再将商务大臣带去美利坚合众国转悠，其间，果然英语流畅的大臣被各界人士包围相谈甚欢。国王被媒体和商界、外交人士凉在一旁，颜面青上发紫。王大怒，忿忿回国。面丞相：此人不成体统，京畿重镇断不可留。自此，商务大臣发配西南偏域。可见人性的弊端会使不同人的特性演化为嫉妒心态下的私欲行为。
不须赘述，这位大臣后来被人民公敌。
故事到这里，应该有一个结局了。但是历史的篇章往往是因缘际会。好多事情不以人的意志为转移，只因意志的人而转移。
话说到此，我要讲的主题才正式展开。
一个开明的公民社会，不仅可以容纳不同观念的话语，还可容纳不同观念的实践。印度是民主体制国家，由国大党掌权，但它允许西孟加拉邦由左翼毛党执政，实践他们的主张。毫无疑问，国大党不满左翼毛党的意识形态，但他们给左翼毛党机会，并不把他们当作深仇大恨的敌人。法国是民主体制最成熟的国家，信奉希特勒法西斯主义的极右翼党魁庞勒，还能与萨科齐一同自由地辩论自由地参加总统竞选。法国人民不害怕庞勒搞文革法西斯吗？是的，害怕，所以用选票决定他的前途，而不是用栽赃和构陷的方式将其声败名裂。
反观今天，我们那些所谓民主公知们却容不得一个雄心勃勃的大臣。他们惊呼文革要来了，似乎西红柿人民生活在水深火热之中了，就像当年我们无限愤恨那个人民公敌将宝岛人民带往水深火热之中那样。
如果民主公知们往深层次想一想，就会发现自己走出一步败招臭棋。设若大臣在一方开辟另一种模式，中国有可能就有更多省开辟更多模式。万马齐奔的政治生态总比万马齐喑的沉闷局面要更利于社会的进步。个性彰显，是民主的初啼声，能力彰显，是民主的滥觞期。
其实公知们再往深处想一想，大臣立意的矛头是对着王朝的，而公知们自己的矛头，归根结底也是指向王朝的，可为何不能借力发力，使其一国多派纷纭，逐渐形成竞争的势态？却偏助纣为虐与狼共舞，与王朝结成统一战线，巩固特色社会，巩固一朝专制。
这一次的巩固，必将让民主公知们的民主热望被冷却被冻结二十年以上。也就是说，2030年之后，我们的民主公知们也许早就成为那八个民主党派一样的参政议政人士了。
历史将再次嘲弄历史。
退一万步来说，我们认定那位大臣是个野心家。是野心家就必诛之必杀之？此前说某副统帅是大野心家，但我看他为前朝身经百战功勋卓著，有野心也是必然，没有野心倒是个平庸之辈。副统帅的错误虽有很多，但我却发现了他的两个闪光点，一是他要求恢复设立国家主席，而这正是他忠于宪法维护宪法的表现；二是他是我朝最早敢于通过571工程纪要揭露毛王是当代秦始皇的清醒人士。这样的野心家我看就是思想家。多少马后炮似的以反思为生涯的公知们，那个时代谁胆敢骂过毛王是秦始皇？
那位被贬的大臣是不是思想家不必去管。但作为一个政治人物，他渴望更上一层楼，原本就无可厚非。每个政治人物都有自己的梦想，县长想当市长，市长想当省长，一个大臣相当丞相乃至国王，这样的心理，在正常的民主国家就是正常的政治家，而非野心家。
我们的公知人物天天在那里骂人野心家，天天在那里揭人阴私污人人格，把未经法庭审定未经法律检验的桩桩官谣变成民谣，把民谣变成出口转内销，以强化合理性和真理性。很难想象，有这种素质的一群公知人物，会给中国带来真正的民主？说说罢了，发泄发泄罢了，他们只有这样的认知水平，你能渴望和期盼他们将民主的真谛和精髓带给中国吗？不管你们相不相信，反正我不相信。
纵观中国近代史，为虎作伥往往是民主公知们的循迹，但他们根本就不能总结教训，只会自欺欺人的在那里作阿Q似的精神胜利的欢呼，而人血馒头依旧呈现在眼前，例如坐进大牢的男性昂山素季，例如打入死牢的人民公敌。在我看来，无论此二人是左派或是右派，都是人性的牺牲品，都是体制的牺牲品，都是民主社会不曾待见的政治牺牲品。
萨特曾说过，凡是来自官方的荣誉，我绝不接受。这实在是饱汉不知饿汉饥。他没有想过，如果一个人遭到迫害，是否像索尔仁尼琴那样坚定地说：凡是来自官方的毁誉或结论，我绝不接受。因此，那些盼星星盼月亮盼官方给人民公敌定性的公知们，面对索尔仁尼琴的话，不知作何感想。对此我坚定的说：没有公开审判，舆论一边倒的政治生态下的任何官方结论，我都坚决不相信！
我今天油墨了一下民主公知们，但我依旧对民主充满憧憬，虽然被公知们这么一折腾，民主离我们将更加遥远，然而我对民主的本质有了更深刻的认知：民主，与人权尊严分离，一定是假民主；民主，与意识形态挂钩，一定是伪民主。
因此，请尊重真正的民主！请珍惜真正为民主努力的任何尝试。不要再践踏民主，以民主的名义干背离民主的事，这个道理反过来也可以这样说：以反文革的名义干文革的事，就是反民主。
公民社会，左派右派都是公民。政见不同并非公敌。党派党派，党若无派，必有妖怪。统一思想，泯灭个性，必是独裁。民主公知们，面对今天层层表忠心的局面，你们是否会为推波助澜造成的恶果承受良知的谴责呢？
三百多年前，孟德斯鸠在《论法的精神》中说道：在共和国中，人人都是平等的，原因在于任何一个人都具有“什么都是”的特点。在专制国家中，人与人也是平等的，这是因为每一个人都具有“什么都不是”的特点。
共和与专制，可否兼容？公民与公敌，可否相容？
（责任编辑：远航一号）
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