谁才是官府的五毛？——当今文艺界学术界一瞥

※ 三、什么才是真正的主流意识形态 ※

今天那些仍然在政治课上灌输的残存的有关社会主义的论述，大多数人都能以一种逆反和拒绝的心态指出它是意识形态，恰好证明了它今天已经是死亡的意识形态了——它只是政府为了历史合法性而摆在表面的东西。但是根据阿尔都塞的理论我们知道任何统治阶级都不能单纯依靠暴力进行统治，它必须建构自己的合法性，让被统治阶级某种程度上信服地接受自己的统治，相信其制度是合法合理的，

这样它的统治才会长久；这种合法性建构便是意识形态的使命。意识形态最大的特点是它要隐蔽地起作用，悄悄地达成对现实统治的合法性论述，一旦它自我暴露，它就死亡、无效了。只有那些内化于日常生活，已经被常识化，被认作是理所当然或天经地义的价值和思想及其行为实践，才是真正起作用的意识形态：“使得统治合法化的逻辑要真正有效，它就必须保持隐蔽状态。人们通常所说的说教或宣传，无外乎是一种自我暴露了的意识形态，它同时成为一种无效的意识形态。所谓意识形态，并不像人们通常认为的那样，纯粹是某种错误意识，或是某种谎言骗局；意识形态的有效性，常常从某一立场和角度看上去，它是‘真实’和‘正确’的。换言之，意识形态的功能常常是某种谎言效果；它的话可能是‘真实’的，但它所达成的社会效果却是谎言性的，成功地隐蔽了权力集团的真正的社会目的。”[3]227

在当今中国文艺中，草民百姓的故事还是有的，但无疑在每个故事里，给他们的都是对现实问题的想象性解决：他们会因为幸运而“发财”，会有美女青睐，只要他们有才干，肯奋斗一定会爬到上流社会，摆脱目前的窘况……

《财富》杂志，以及一些成功学、励志学都在宣扬这么一种中国版的美国梦。这些才是真正起作用的意识形态。《杜拉拉升职记》小说的流行以及改编为电影后的热映，正好反映了大众是多么深地陷入了意识形态而浑然不觉！现实生活里李嘉诚、霍英东等人也许是白手起家的，每个故事也会有真实性。但是它们达成的效果却是谎言性的：因为我们知道资本主义市场经济，必然会导致结构性的贫困，因为作为一种剥削制度，不可能多数人都成为剥削者，而只能是相反，即成为剥削者的永远都是少数。这是资本运行的条件也是结果——因为如果不是大多数人的贫困，劳动者并不会甘愿让人剥削。

有人会拿美国为例来反驳：美国资本主义不是造成了一个富裕繁荣，以中产阶级为主体的社会吗？这有一部分真实性。但大家不要忘记美国的中产阶级为主体的白领化了的社会的形成，恰好是因为它把体力劳动的大工业转移到第三世界的结果，也就是它将第三世界广大人民无产阶级化了，蓝领化了。不要忘了当今中国遍地都是美国的加工厂。这一切都是建立在美国的经济、科技霸权的基础之上的。

总之，现在维护这个社会运转的意识形态早已是我们所说的新意识形态了。右派文人一方面高举“反官方”、“反共”的旗帜，另一方面却在为政府建构真正起作用的意识形态，二者之间的共谋或双簧如前所述，所以右派文人根本不具有反官方的道义优势。只是在一个已经高度融入全球资本主义体系中的社会中，变质以后的执政党却和前三十年的执政党是顺延和承继关系，所以右派文人的“反共”表演还能继续迷惑大众。

今天的学者配合这种真正的主流意识形态，宣扬只有那些追求超越政治的艺术才是真正有价值的，人们应该关注的是永恒真理和终极关怀等等。伊格尔顿早讽刺性地一针见血地指出：“（对统治者来说）文学应该能够‘帮助’劳动人民放开眼界，把自己对正当生活条件的要求淡忘在一个宇宙视野之中；它甚至可能使他们在对永恒真理和美的高尚沉思中忘记这些问题……文学应该传达永恒的真理，从而使群众不去注意他们眼前的要事，并培养他们容忍与大度的精神，由此就可以保证私有财产的继续存在。”[4]24-25