掰开“民主”看“馅儿” （一）

【民主】（democracy）一词最初源于古希腊语demos和kratia,前者意指“人民”，后者意指“统治”，合在一起构成“民主”，意即“人民的统治”(government by the people)。也就是说，该词组的本来书面意思是：“人民的统治、人民当家作主”。
然而，由于这个清晰的概念被历史上的剥削阶级歪曲和篡改得面目全非，因而【民主】只具有相对的意义。世界上只有具体的民主，没有抽象的民主。只有历史的民主，没有纯粹的民主。自人类产生私有制和阶级以后，就只有阶级的民主，没有超阶级的民主。
“民主”和“专政”是同一事物的两个侧面。特定的民主要求和依赖于特定的专政，特定的专政保障和服务于特定的民主。
“民主”与“自由”都是历史范畴，但二者并不是完全重合的概念。人民的民主意志（在剥削社会中则是占统治地位的剥削阶级意志）经过集中，上升为法规、纪律、秩序，界定了允许的“自由”内涵和外延。即是说自由不得抵触民主的意志。
 
一、现实中的“民主声浪”
当代中国社会把“民主”炒得很热。这是因为：

（一）民主的缺陷
“中国特色的社会主义”在民主制度的构建和执行中有很大的缺陷。
（二）工农基本群众呼唤“民主”
他们要求改变弱势群体地位，维护自身合法权益，行使领导阶级和国家主人的政治权力，增强自身意志对国家大政方针的影响力，并要求他们的根本利益通过坚持社会主义道路予以保障。他们强烈的憎恨叛国、卖国、腐败、剥削、压迫的反人民罪恶，他们急切盼望要把残酷剥削的资本和违法乱纪的权力都“关进笼子里”。
（三）爱国知识分子呼唤“民主”
他们要求坚决反腐败、肃汉奸，增强人民民主专政，维护国家统一、主权独立、领土完整、民族尊严。他们盼望在国家决策中能够认真的听取和考量其心声。
（四）广大青年学生呼唤“民主”
由于现实教育思想的混乱，尽管青年学生对“民主”概念和内涵的理解难免迷惑甚至错误，但是他们中绝大多数人的本来愿望是为了民族强盛和社会进步。
（五）新生的民族资本要求“民主”
当着他们的生产、经营在国内市场受到外资的挤压；当着他们的产品在西方国家受到无理的制裁、虐待时，他们就更加对我国招引外资的优惠、宽松政策愤愤不平。他们盼望中国政府“先疼自己的孩子”，从严节制外国资本，保护民族资本，对等、对称的设立外资、外商、外贸政策。他们由衷的希望中国“把外资关进笼子里”。
当着他们的产品遭遇国企的市场竞争时；当着他们的生产经营想打进国有企业早就占优势地位的领域时，他们就会指责 “垄断经营、起点不平等”，就会抱怨政府“应该对儿子和外甥一视同仁”。他们要求政府给私有制企业更高的权益、更大的优惠。他们要求把国企及整个公有制“关进笼子里”。
当着他们的意志和权威遭遇雇佣劳动者的合法意志和尊严的反抗时，他们忌恨“企业不自由、企业主权力太小”，要求按资本家自己的认可标准，把“刁民”和劳动者的“额外权益”都“关进笼子里”。
当着官场来向他们耍腐败时、当着政府工作人员的官僚主义作风骚扰了他们时；当着国家的某些法规增大了他们的成本、削减了他们的利润，给他们制造了获取剩余价值最大化的“麻烦”时（如：对消防、环保、税收、劳动安全、劳动保障、雇员待遇等法规要求），他们就会耿耿于怀的期盼“把权力关进笼子里”。
他们要求继续提升自己的政治地位以保障自己的资本安全运行，以保障资本最大化增殖。
（六）外资和买办资本喊叫“民主”
他们对中国眼下的资本输入、商品输入的优惠、宽松政策，仍然不满。为了加速掠夺中国的资源、环境和低成本的劳动力血汗，他们要求把中国的国家主权和法规“关进笼子里”，以彻底享受中国在半殖民地时期，洋鬼子曾拥有的“治外特权”。
这帮真、假洋鬼子狐假虎威，牛×得很。美国股份的【康菲公司】在渤海湾发生大面积漏油事故，照成了渤海大面积的重度污染。漏油之初【康菲】置之不理、明知故纵。面对中国官方的追究，它们傲慢无礼的戏耍、欺骗、对抗。并且在漏油期间，利用自身在渤海湾漏油罪行造成的国际影响大做品牌广告，庆贺自身的知名度、业务成交量在渤海湾漏油后皆大幅度增加。像美资【孟山都】……
（七）色彩颠覆分子叫嚣“民主”
我国的色彩颠覆分子多为“政界裸官、商界老板、文化精英、社会公知”，他们是中国新民主主义革命、社会主义革命的宿敌。他们就是西方在华的特洛伊木马——“第五纵队”。他们多与以美国为首的西方社会有深刻的渊源，甚至或有西方国籍或有西方准国民的身份，此点正逐渐的被剥露出来。
他们依仗西方势力叫板“独裁、专制”，要通过他们要求的“民主线路和程序”，“理直气壮”的恭迎“八联”主宰中华，急不可耐的卖国投敌。所以他们公开歪曲历史、编造谎言给“八国联军、半殖民地时代、民国、帝国主义”平反；给“秦桧、李鸿章、汪精卫…”正名。
他们仇恨四项基本原则，和西方一唱一和，利用“改、开”的名义，要完全改掉姓“社”的制度；要彻底推翻姓“共”的政权；要原滋原味的翻版西方的社会制度（经济制度、政治制度、意识形态）。他们猖狂得很，罗援将军在微博上一句“外争主权、内惩国贼”的话，就招致他们气势汹汹的围攻。
（八）叛国分裂分子叫嚣“民主”
在国际帝国主义的公开扶植下，我国的“台独、藏独、疆独”分子以及潜在的“自治”分子，也在顶礼膜拜“民主”。他们认贼作父、内外勾结、狐假虎威，首先想试图利用“民主形式”搞叛国、搞分裂，杀害中华人民共和国。分裂分子和色彩分子是美帝豢养的两只潜华奸狗。如果说色彩分子的任务是使祖国“大脑痴呆、神经错乱”；那么，分裂分子的任务便是肢解祖国的“躯干和四肢”。
（九）美国和西方叫嚣中国必须实行“民主”
这些年美国战略重心移向西太平洋，在中国周边紧锣密鼓的部署导弹、建设机场、游弋军舰的同时，和西方势力、中国内奸在中国境内拨弄是非、制造动乱，威胁中国必须翻版西方的“民主、人权”。美国把敢于公开叛国、反华、反共、反毛的中国民族败类统统戴上“民主斗士”的花环，储备、保护、豢养起来，并尽力募集、收买、扩大在华的“第五纵队”势力，作为西方灭亡中国的内应。
美国和西方恫吓中国必须实行“民主”，是要中国的色彩分子、分裂分子尽情卖国、尽情腐败、尽情动乱、尽情颠覆和分裂，直至改旗易帜、“精英”执政，并且要将祖国四分五裂。美国恐吓中国官方不得干预如此的“民主”进程。待到“民主”瓜熟蒂落之日，西方资本就会来摘桃子，收获新式的殖民地。
美国习惯用“民主、人权”强奸世界且每每得手。它的“阴茎”是：经济制裁、美元掠夺、间谍活动、操控内奸、制造内乱、施加外交压力、进行政治颠覆、进行战争威胁、发动战争；它的“精子”是：美国（资本）的利益、西方的理念、霸权主义的思维。虽说懦弱的怕蛮横的，然而蛮横的却怕不要命的！小小古巴近在咫尺，美国愣是不敢动，它怕非礼时，被强硬的古巴挠个满脸花。美国动不动就叫板世界，这次在朝鲜要决心与美国死磕的高声叫板声中，美国人灰溜溜的软了下来。
（十）国内外反动势力的共同“民主叫嚣”
当国内外反动派策划的要中国改旗易帜、民族分裂的破坏和动乱，遭遇中国【四项基本原则】历史底蕴的回击时；当国内外资本的意志和权威遭遇中国劳动人民意志和尊严的反抗时；当西方势力、国内卖国势力、分裂势力、色彩势力、腐败势力遭到中国人民的声讨时，国内外的反动势力就一致要求把“四项基本原则”、把影响普世价值在中国稳固生根和发展的“不稳定”分子，“关进笼子里”。
上述的各类“民主声浪”搅在一起，龙蛇缠绕、是非混杂，而且相互之间对立、冲突，并且与我国现有的“民主制度、民主效应”之间呈现矛盾。
 
二、历史上的“民主形态”
在阶级社会中，历史上出现过的民主形态有：奴隶主阶级的民主；地主（封建）阶级的民主；资产阶级民主；无产阶级民主。
 
（一）奴隶主阶级的民主
古希腊的雅典城邦，“伯利克里时代（约公元前462——公元前429年）”的“民主政治”，推动了奴隶制的历史进步，是实行【奴隶主阶级民主】的典范。
【伯里克利】是古希腊奴隶主阶级的著名政治家，是奴隶主民主政治的杰出代表者。在他的推动下创立了“奴隶主阶级的民主政治制度”，主要内容如下：
1、设立“公民大会”作为立法机构和最高权力机关。“五百人议事会”（各部落轮流执政）作为公民大会的常设机构，负责在公民大会闭会期间处理日常事务。公民大会及其常设机构负责通过法律，解决战争与城邦粮食供给问题，听取执政官等负责人的报告，审查监督国家官吏，审查和终审陪审法庭的案件，并决定国家的其它一切重大事务。大会每月大约举行四次，在公民大会中，容许有充分的发言自由。但是只有成年男性公民，才有权参加公民大会。
2、陪审法庭成为最高司法与监察机关。
3、各级官职向公民开放，并都以抽签的方式产生。所有成年男性公民都有资格担任除“十将军”以外的几乎一切官职。
4、鼓励公民积极参政、积极参与社会文化生活。向担任公职和参加政治活动、社会文化活动的公民发放“工资、观剧津贴”。
5、严格限制取得雅典【公民】身份的范围，规定凡父母双方皆为雅典公民者才可获得雅典公民权。
于是，雅典形成了一个“主权在民”的民主政体形式。
那么，这是否就是真正的“人民的统治”、“人民当家作主”呢？
实际情况是，在雅典全盛时代，【雅典公民】只限于奴隶主和自由民。其总数（包括妇女、儿童在内）大约为90000人。然而其中约占65000人的妇女、儿童是没有政治权利的，居留雅典的外邦人更没有政治权利。特别是构成“雅典人”绝大多数的男女奴隶（约365000人），他们不但没有公民权，不能参与任何政治活动，而且丧失了人身自由，任由奴隶主随意虐待和杀害。奴隶们被迫在手工作坊、矿山、农场，以简单的劳动工具进行繁重的体力劳动。
事实上，在约至少45.5万雅典人中（9万有公民资格的人＋36.5万奴隶＋若干外邦人）只有约2 .5万成年男性公民才有权行使民主权力。也恰恰是在对奴隶实施压迫和专政的前提下，在奴隶们艰辛劳动的基础上，才建立了“公民”的民主。
奴隶社会当牛做马的奴隶渴望他们的民主，他们殊死追索奴隶阶级的民主。如【斯巴达克斯】等奴隶起义。
 
（二）地主阶级的民主
在我国唐初的【贞观之治】中，唐太宗李世民施行的“民主政治”，推动了封建制的历史进步，可以作为“地主阶级”民主的典范。
“贞观之治”是我国和世界封建历史中最为辉煌的范例。“贞观之治”是指唐太宗李世民能“广开言路、招贤纳谏，整顿吏治，选贤任能；轻徭薄赋、休养生息，缓和阶级矛盾；以农为本、发展生产、兴盛工商，促进经济繁荣；反对奢侈、厉行节约，提倡简朴之风；重视教育、完善科举、设馆兴学、撰经修史，促进文化发展；平定外患，稳固边疆，拓宽疆土；积极开展外交、外贸和对外文化交流。使得社会出现了相对安定和迅速发展的局面，使得我国当时无论在政治、经济、思想、文化上都遥遥领先世界。
 
中国的封建社会是在战国七雄兼并小国、终为秦统一天下的历程中确立的。“中央集权、皇权至上”是中国封建政体的突出特点。因亲眼目睹隋炀帝的专横跋扈、刚愎自用、残暴无度，激化了统治阶级与劳动人民的矛盾，激化了统治阶级内部的矛盾，导致了隋朝的加速灭亡，所以李世民即位后，常用隋炀帝作反面教材警示自己及官吏，常敲“水能载舟、亦能覆舟；兼听则明、偏听则暗”的警钟。
在唐初的政体、国家制度、和执政实践中体现着浓厚的地主阶级民主的政治色彩：
1、慎用皇权  分权“三省”  相互制约
唐初，进一步规范和完善了三省六部制，形成了以皇权为中心、三权分立的政体格局。三省：为中书省、门下省、尚书省。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。中书省主要负责秉承皇帝旨意合议、起草、发布诏敕；门下省主要负责纠核朝臣奏章，复审中书诏敕，如认为不当，加以驳正（当时魏征就供职于门下省）。中书、门下二省都设有谏议官员，履谏诤之责，以匡正皇帝的过失；尚书省负责贯彻执行“诏令、政令、律法”。
一个政令的形成，先由诸相于中书省进行合议，合议决议报皇帝初审后，再由中书省送门下省复审，门下省认为不妥的，有权拒绝“副署”。正常情况下，诏令缺少副署，要依法推迟颁布，待皇帝、中书、门下统一意见后，才正式成为国家法令，交由尚书省执行。这样的行政体制体现了皇权的自我制约，体现了中央集权内部的民主运作。
2、强化监督机制
太宗时，扩大监察机构和谏官的权力，积极鼓励臣下直谏。中央设“御史台”掌对中央和地方官吏的监察、弹劾；参与刑狱要案的监审。
唐初的地方行政仍为州县两级制。李世民在州之上又设了“道”（监察区），把全国划分为十个“道”（监察区）。每道设采访使一人，督察所属州县的执政效果和官吏作风。中央还时常派“黜陟使”或“巡察使”到各道巡察、考核。以从严治政、治吏。
3、实行寓兵于农、兵农合一的“府兵制”
府兵是唐初的主要军事力量。“军府”是军事编制的基本单位，每府军力约一千人左右。府兵制建立在均田制基础上。“府兵”二十一岁入军，六十岁免役，服役期间，免除其身的租、调。征点标准是“财均者取强，力均者取富，财力又均，先取多丁”。府兵，农忙时生产；农闲时操练；战时则应召作战；战罢归府。这就在一定程度上减轻了劳动人民的经济负担。
4、实行“均田制”
隋末大乱，人口死散很多，土地大量荒芜。利用荒置无主的土地资源，唐初实行了“均田制”：
（1）庶民依据户籍授田。【丁男】（21至59岁的男子为“丁”）和十八岁以上的【中男】（16至20岁为“中”）授田一顷。其中二十亩为“永业田”，可以传给子孙，八十亩为“口分田”，死后要还官。
工商业者的永业田、口分田减半授给。
老男（60及以上者为“老”）、重病者、寡妻妾、残疾、男女僧道酌情减授。
若逢狭乡（无主荒地少的地区）则依据具体情况，少授、半授、不授。
（2）对封建贵族和官员授田另有优惠规定。最多者为“亲王”，可授永业田一百顷；最少者为“武骑尉”，可授永业田六十亩。各级官员另有数量不等的【职分田】，以其收入作为俸禄的一部分。各级官府还有数量不等的【公廨田】，以其收入作为办公费用。职分田和公廨田在原任官离职时，则由新任官原数接管。
权贵们“应获”的授田，要优先于庶民予以保障。
（3）唐初的均田制是在维护原土地私有制的基础上实行的，并不触动地主已占有的大量土地。在均田制度上，封建权贵、官吏有权几倍直至百多倍的多于庶民获田。在授田实践中，地主获田往往逾限；农民授田往往不足额，获田不过十亩、五亩者，并不少见。尽管如此，农民毕竟通过均田制得到了一些土地，而且均田制禁止随意买卖土地和无限占田，在一定程度上起到了抑制土地兼并、改善农民境遇、发展生产、缓和阶级矛盾的积极作用。
5、施行“租庸调”法
“租庸调”法是唐初建立在均田制基础上实行的“赋、役制度”。租庸调按丁征收。每丁每年交纳粟二石，称为【租】。每年，植桑区交纳绢二丈、绵三两，种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤，称为【调】。每丁每年服徭役二十天。如果不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为【庸】。若官府需要额外加役，十五天免调；三十天租、调全免。额外加役最多不能超过三十天。
比照前朝，“租庸调”法规范并节制了国家的赋、役强度。给予农民有较多的时间和一定的自主选择余地来经营农业生产。
6、修订律法  减轻刑罚
唐代法律分为“律、令、格、式”四种。【律】是刑法典；【令】是关于国家制度的规定；【式】是行政法规、细则；【格】是对“律、令、式”所做的补充和修改。四者以【律】为重心，合成法律体系。【唐律】从高祖时始制订，到太宗时完成修订。【唐律】分十二篇，共五百零二条。刑名有笞、杖、徒、流、死等五种。在量刑定罪上，【唐律】比【隋律】有所减轻。
唐律的基本精神是维护封建统治阶级利益，亦把危及封建统治安全的“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、大不敬、内乱等定为“十恶”。“十恶”大罪定要严惩，一般不予减、赎，有些甚至遇大赦也不能免罪。为了保证封建国家的剥削效益，唐律对劳动人民不按期交纳租调、服徭役，规定了刑罚。
唐律还规定了贵族、官僚、平民、部曲以及奴婢在法律上的不同地位。贵族、官僚犯罪可以减罪、赎罪以及用官抵罪。平民如果冒犯贵族、官吏，要加等治罪。主人可以任意殴打部曲甚至打死。主人只要报请官府，可以杀死奴婢。
7、发展文化教育  大力培养人才
（1）设馆兴学。中央设国子监，延聘名儒出任学官，生员多至万人。下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等六学；同时扩建地方州县学校，鼓励生员入学；在京设“弘文馆”，新征集图书二万余卷；奖励学术。
（2）撰经修史。太宗下诏修诸经正义及史籍。命孔颖达等人修定《五经正义》，统一南北经学；又置国史馆，修撰前朝国史，并由宰相监理。
（3）太宗重视国际间的文化交流和唐文化传播。接收大批的外国留学生来中国学习先进文化。高句丽、新罗、日本、高昌、吐蕃等国的公派、民间留学生包括君王权贵子弟源源不断的来华求学，仅日本的官派留学生就有七批，每批都有几百人。这些日本留学生学成归国后，效仿唐初的国家制度和文化形态，在日本进行了具有重大历史意义的社会改革即【大化改新】，使日本社会发展出现了大跃进。
8、求贤若渴、广纳人才
太宗曾先后5次颁布求贤诏令，广开纳贤渠道，并增加科举考试的科目，扩大应试范围和人数。唐初，取士任官，选纳多途。除“科举取士”外，尚有“门荫入仕、荐举、军功入仕、上书拜官、应征入仕”等。比照“科举”的入仕任官，上述的其他方式更为直接、便捷，其中十数年而至卿相的大有人在。
（1）多途取仕
门荫入仕：“门荫入仕”是封建权贵、特定品级官吏的子、孙可以直接“荫官”（分为10个档次）的封建等级特权制度。是以贵戚子弟，例早求官，童稚之年，已袭朱紫。唐代的门荫入仕较之科举入仕，在初仕定品的规定上享有显著的优越。
荐举：有诏荐、公荐、私荐等形式。武德、贞观年间，多次下诏求贤。公荐和私荐，在唐初尤为普遍，中央与地方的公卿长吏，均有向朝廷荐举人才的权力和义务。唐初有很多人因荐入仕得官。 
军功入仕：军功入仕是征战立国、定国的现实政治需要。唐初，政权草创，兵戈频动，积军功而入仕者在官僚队伍中占比不小。至贞观中期，虽国家承平，地方刺史中仍多是武夫勋人。……
（2）“科举”制度化
科举制始创于隋朝，至唐初进一步发展、完善并制度化，成为选拔官吏的重要途径。
唐代科举分为“常举”和“制举”。
常举岁考一次。科目主要是明经、进士、明法、明书、明算、秀才、道举、童子、一史、三史等科。常举的应考者有两个来源，一为由各级各类学校保送的“生徒”；二为经州县考试选拔的自学者即“乡贡”。
“制举”是由皇帝主持，按形势需要临时下令举行的考试。制举名目繁多，其中较常见的为“贤良方正、直言极谏、博学宏词、才堪经邦、武足安边”等科。一般士人和现任官吏都可应考，录取者，优予授官或官职晋升。
 
唐初科举制度有利于庶族地主参政，进一步充实、巩固了封建统治的阶级基础。但科举制旨在收集为封建统治服务的人才，其选士入官多是出在上层社会，出在中层的不多，出在下层的微乎其微。
科举制度比照世袭、门荫无疑是历史的进步，但也是剥削阶级为中国古代知识分子设计的一个精美的牢笼。唐太宗在一次检阅进士队伍时，曾兴奋不已的说：“天下英雄入吾彀中矣！”考中了的，来作他的顺臣；考不中的，皓首读经，一生消磨挣扎在科场上。唐代诗人赵嘏言“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。
唐代，参加科举必须具有封建官府、官吏、学府、名流的举荐，表现了剥削阶级的阶级狭隘性。当时最伟大的诗人李白、杜甫都没能通过科举考试，亦见通过封建科考鉴别人才局限性。
 
李世民认真吸取了剥削阶级进行残暴政治压迫、无度经济剥削、统治集团骄奢淫逸、国家吏治腐败而造成官逼民反、社会动乱的历史教训，开创了“贞观之治”， 促进了经济、社会的显著发展，成为中国乃至世界地主阶级民主政治的典范。
但是贞观的民主政治是封建权贵、地主阶级内部的民主，是建立在对农民阶级和劳动人民实行专政的基础之上的，旨在维护封建政治压迫、地主阶级经济剥削的长治久安。劳动人民胆敢怠慢经济剥削、胆敢反对政治压迫就是犯罪，乃至犯了“十恶”不赦之罪，而且劳动人民连“谏政”的权力都没有。
 

（责任编辑：远航一号）