半社会主义（3）——第二章

第一点 发挥社会主义经济分配原则的优越性

社会主义经济对于劳动人民的优越性，一般说来，最终还要通过分配体现出来。 如果像现在这样，最终的分配结果是两极分化，是穷的很穷，富的很富，那还能说是社会主义经济吗？不能了，肯定不能了，那肯定是社会主义经济变颜色了。

我多次说过，近三十年来，我最讨厌的大批判之一，就是批“大锅饭”。并且从这里，我看出了一些所谓知识分子、经济学家的无知和无耻。这没有什么深刻的大道理。中国还穷，就这么一大锅饭，你不搞点大体平均，不搞点“大锅饭”，不符合实际，不符合国情，不符合人心。最明显的例子是八十年代那次增加工资，结果是， “拿出多少个亿，最后惹了一肚子气”。这就是现实的政治经济学，真正的政治经济学，科学的政治经济学，而经济学家那一套只是纸上谈兵，找气生。 当时，我强调，大家最有意见的还是“特权饭”，现在倒好，“特权饭”没解决，还多了更严重的“掠夺饭”。结果，“大锅饭”是没了，留给一部分人的是没有饭，是饥饿。这就所谓“经济学家”带给我们的规律，可惜，不是社会主义经济的规律，而是资本主义经济的规律。

本来，马克思在《哥达纲领批判》中说了，按劳分配并不平等， 贯彻的是资产阶级法权前提下的平等观，不是无产阶级的共产主义的平等观。可以批评分配中的不符合按劳分配原则的缺陷，谁也不能提倡绝对平均主义，也不可能有绝对平均主义，但是，一是不能把按劳分配神圣化，二是不能走向两极分化，三是不能否定“大锅饭”的积极意义。“大锅饭”就其积级意义来说，就是按需分配。不行吗？行，不但行， 还要尽量发展，而且，只有这样，才有可能从社会主义向共产主义过渡，至少是向更高级的社会主义过渡。有根据吗？有。就在资本主义那里。改良下的资本主义，日益增多的社会福利，不仅不是资本主义的分配方式，而且，也不是按劳分配的社会主义的分配方式，是社会化的分配方式，是不管提供多少劳动，都可以同样享受劳动成果的分配方式，这种分配方式本质是共产主义的。你看，西方有那样完善的体育馆，体育设施，任何人都可以得到使用的权利。像免费教育，像医疗保险，都带有共产主义的性质，都是“大锅饭”，不管贡献大小，同样权利，同样使用，同样“吃”这锅饭。 资本主义都敢干的，在我们这里，号称搞社会主义的经济学家却斥之为“大锅饭”，定要消灭之而后快。面对“特权饭”，吃掉了体育馆，吃掉了医院，吃掉了学校，吃掉了航空母舰，你们经济学家屁不放一个，你们只会狗仗人势，欺服老百姓啊。这种没有知识的知识分子不改造行吗？ 毛主席没看错。作法有欠妥之处，但抓住了紧要之点，抓住了世界观，不然他们真会跟着兴风作浪呢，事实是，这三十年，已经跟着兴风作浪了。

敝人浅见，“大锅饭”要重新评价。如果从理论的角度升华，我看“大锅饭”有点道道。“大锅饭”是超越了资产阶级狭隘眼界的分配方式，是对资产阶级法权的削弱，是社会主义母体中的共产主义因素，是对劳动者的个人利益的切实保证，是社会主义、更是共产主义优越性的具体体现。“大锅饭”好得很，“大锅饭”越发展越好，一旦这口大锅发展到整个社会，全体居民按照自己的需要到这口社会大锅里自由吃饭，那“新三座大山”之类的不幸和苦恼才能最终成为过去，那时，在我们的旗帜上写的正是“各尽所能，按需分配“！当然，毫无疑问，这是一个历史过程。这口“大锅饭”要符合历史的水平，而不是超越历史可能，一切都“大锅饭”。但是，现在的理论倾向是绝对反对“大锅饭”，绝对反对、排斥按需分配，这是不对的。以按劳分配为主，不等于完全否定按需分配的形式，否定共产主义因素的存在和逐步发展。

一个辩证法的起码的道理是，共产主义是慢慢成长起来的，绝不是老爷们的明天的恩赐。

经过正反两方面的分配方式的比较，我们应该找到社会主义分配的思路。就是在按劳分配的基础上，逐步发展按需分配，不是小私有的共同富裕，而是全社会的共同幸福。例如多为劳动者搞居住区，搞便宜食堂（德国大学都搞。拿出洋人抵挡一下。 不然又说我要搞58年的食堂），搞学校，搞医院，坚决推倒“新三座大山”。南街村是好的，但南街村只能管南街村，我们要搞社会化的大范围里的南街村，让全社会的劳动人民一步步都过上好日子。是不是又要搞一平二调、 刮共产风啊，当然不是。前车之鉴，铭记在心。但是，在条件允许的前提下，要发展按需分配，这是一个不能忘记、不能动摇的原则。根据在哪里，已经说过了，在社会民主主义的资本主义那里。 他们逐步能做的，我们为什么不能逐步去做。他们也会遇到问题，也不能养懒汉，也不可能全包下来，这些，也会给我们以经验，我们也要面对这些问题，找出解决办法。而且，恐怕正是社会主义能够找到更合理的办法。

这是一个大课题。是可以充分展现社会主义优越性的大课题。我们必须有信心， 敢突破。社会生产力发展如此迅速，财富增加如此迅速，我们完全有大展鸿图的机会。劳动者手里的钱不如资本家多，但社会可以多提供保障。劳动者手里物质财富不多，但精神财富可以充足。劳动者有国家主人的政治地位，有团结互助的社会环境， 有人人和谐相处的人类家园。把这一块搞好了，我想，这恐怕是有再多的资本也买不来的，这就真正能体现出社会主义生活的优越性。

整个社会像一个大家庭，一口大锅饭，人人能吃饱，而且能吃好，人们不再“子其子，私其私”，而是社会就是家，家就是社会。一人为大家， 大家为一人。说大同世界，不再是空话，是一步步可以走到的。 依靠社会主义经济的发展，构建社会主义社会蓝图，从环境到教育，整体体现社会主义对于劳动人民生活的优越性，这才是归根到底的真正的社会主义优越性，社会主义经济的分配方式不能离开这个基本原则。

这是不可能的吗？不，完全可能。德国、北欧的社会民主主义福利政策就有借鉴意义。这还是在资本主义条件下的处理方式，我们不是可以不仅搬过来，而且可以更好地发挥吗？我们不会拒绝向资本主义学习他们正在运用的社会主义的分配原则。我们大概不该蠢到如此食而不化的地步。更何况我们还有上世纪五、六十年代，在毛主席领导下，开创的那样一种相当美好的社会生活、社会风气的历史经验呢！ 真正的共产主义的人类的幸福生活不是乌托邦。它会从我们身边慢慢成长起来。生产力不是问题，生产力的前提已经渐渐具备，落后的是人。只要我们愿意并能够做一个像张思德、白求恩、奥斯特洛夫斯基、雷锋那样的真正的人，真正的人的生活____共产主义社会生活____肯定就会到来。

第二点 坚持独立自主、自力更生

社会主义经济是作为资本主义经济的对立物而存在的。尤其，现在的现实是，要战胜修正主义、搞社会主义的中国，是在资本主义世界的包围中存在的。在这种情况下，发展社会主义经济就不能忘记独立自主、自力更生，这既是应对阶级斗争性质矛盾的必须，也是应对民族斗争性质矛盾的必须。二者并存，前者是纲。 根据这个实际，发展社会主义经济，从整体和局部，从门类和项目，从沿海和内地，从民用和军用，等等，都要有通盘考虑，统筹安排，要政治大局统帅经济大局。

这些深刻的关系世界全局的内容，就不仅仅是富强两个字所能概括的了。这里， 更要体现社会主义经济自己的独立的历史特点和历史要求。

我们不能成为西方垄断资本主义的加工厂，我们的中国工人阶级不能成为西方垄断资本主义的廉价劳动力的来源。如果说，一段时间内，这是不可避免的，是可以容忍的，但是，这是不得已而为之，是一时的策略。最终的目的，还是要学会西方资产阶级的管理方式和“拿来”他们的现代技术，独立自主地参与与他们的竞争。这就是说，只能是借用西方的先进技术带动我们的落后技术，而不是用西方经济带领我们的经济。我们在任何时候也不能成为西方经济的附庸。

和西方打交道，不能重在一个“钱”字，而应重在一个“利”字，以我为主，对我有利，才能去干。这就少不了矛盾，少不了斗争，这就需要斗争的艺术。不然，被西方牵着鼻子走，那是很危险的。 我们的经济不能和西方捆在一起。拿我们巨大的外汇买美国的债卷，放在美国， 就是非常危险的一着。你就不怕美国有一天经济出问题？你就不怕有一天和美国的政治关系出问题？你忘了，这是两种社会制度、两个阶级打交道。你就那样相信美国？ 这是很值得反省的问题。毛主席为什么总是强调独立自主，自力更生？为什么总是把做事情的基点放在作最坏的准备上？为什么老提醒我们要准备打仗？这不是杞人忧天，这是防患于未然，是准备应对阶级斗争，是高瞻远瞩。正如主席讲过的，你准备得越好，坏事越可能不发生，就是因为你准备了，事情的辩证法就是这样。

你看围绕个达赖，德国、法国和我们玩游戏，他们哪里把我们放在眼里。他们对美国敢吗？小有顶撞是有的，但是像这样不顾我们一再警告、干涉内政这种事，他们对美国是不敢干的。他们是看人下菜，是对着我们的社会主义来的，这面红旗，虽说已严重变了色，但还是红旗，他们看着不舒服，非要像对苏、东那样，全部搞垮才善罢干休。不然，就要像对前南联盟那样，轰炸你，把你送到国际法庭才算出了气，才算完事。他们进行阶级斗争很彻底呢，值得我们主张放弃阶级斗争为纲的同志们好好请教呢。他们为什么不像邓大人希望的那样彻底否定阶级斗争为纲啊，不但不否定， 还抓得这么紧，还时时事事贯彻阶级斗争，总是政治挂帅，不管你那个订单。温总理围着法国转了一圈，懂了这个道理了吗？这可是一堂生动的阶级斗争教育课啊。 宴会上的祝酒词不能代替实际生活。动听的外交辞令不能代替阶级斗争。我们和西方的关系的本质，还是社会主义制度和资本主义制度的关系，是无产阶级专政的国家和资产阶级专政的国家的关系，是争取共产主义胜利和维护资本主义长存的关系， 这里，不仅会有国家之间的矛盾，更有阶级之间的矛盾。我们对此必须有一个清醒的认识，必须牢记毛主席的有关教诲，必须以我为主，以利为主，把立足点放在独立自主，自力更生的基点上。

第 三 题 实现社会主义思想文化的优越性

第一点 社会主义思想文化要旗帜鲜明地为社会主义事业服务

在当今现实的世界上，思想文化是有阶级性的。这个马列毛主义的基本道理，被抛弃已经很久了，但是，这是一个千真万确的事实。 回避事实，无非是为了欺骗，无非是为了兜售资产阶级、剥削阶级的一家之言， 把一家之言，说成是普世价值。

哪有普世的东西？“红灯行，绿灯停，黄灯请你等一等。”这是普世的，没有这些东西，社会就没有了秩序，就无法运行。一些社会公共道德，像尊老爱幼，保护妇女儿童，等等，也尽量作为普世道德去宣传，去推行。但是，一旦涉及思想文化，阶级性就不可能摆脱，不管谁怎样试图代表普世，最后还是落脚到代表阶级。就拿那个著名的坦卡尼克号冰海沈船来说，首先获救的还是一等舱的人，越是低等舱，越没有机会。人分了等级，妇女儿童分了等级，等级来自金钱。普世在哪里？不足为怪。奴隶主不可能可怜作奴隶的老人，要那样，奴隶制就不存在了。自从马克思主义出来， 这个道理就如同一加一等于二一样简单了，谁还鼓吹这一套，你就不用怀疑这肯定是个骗子。当我们的前中共宣传部长声称，只要有人类就有普世价值时，我就是这样想的。要么他本来就是个白痴。

当今世界还不平等，还无普世价值可言，这是不以人的意志为转移的。就像鲁迅比喻的，谁也无法抓住自己的头发离开地球。

社会主义思想文化，不搞这套骗人的把戏，它应该、也必须旗帜鲜明地宣布要为创建社会主义新社会服务。

社会主义思想文化首要的任务，就是要研究社会主义社会的政治、经济、乃至整个社会，从而从理论上回答，究竟应该怎样建设和发展社会主义。

社会主义社会是新型的，是过渡的，是要不断发展的。因此，总会有新课题摆在我们的面前，总要在理论上有所认识，有所创新，以便指导我们的实际工作。这是一个有难度的工作，又是一个非常重要的、必不可少的工作。

历史证明，我们关于社会主义社会的理论研究是不够的，它甚至是社会主义运动发生反复的一个原因。理论研究的任务，不能只是共产党的领导人的事情，更不能是舆论一律的事情，而是需要发挥广大劳动人民智慧的集思广益的事情。我们需要马列毛主义的导师，但是，也需要广大人民的智慧。二者是不矛盾的，统一的。马列毛导师从来就非常尊重和大量汲取广大人民群众的创造。这样的事例太多了。社会主义事业是人民群众的事业，理论来自人民群众，实践更是来自人民群众。正是在这种创造性活动中，人民群众能够更好地接受社会主义思想，把社会主义事业推向前进。这是一个改造客观世界和改造主观世界相统一的过程。 我们现在，一个很大的不足就是党的大政方针主要来自党的高层领导，而没有和广大人民的想法、和理论工作者的工作结合起来。总是把认识过程倒了过来，理论来自上面，学习属于下面。一份文件，一个讲话，一篇文章，一点意见，总是让人民群众认真学习，深刻领会。其实，好多东西本身就不深刻，甚至就不正确。这还是把封建社会常见的对待皇上圣旨的办法拿到了现在。十分的愚昧，十分的可笑，也十分的可悲。

既然人民是国家的主人，人民管理国家，那国家的大政方针，不管是政治、是经济、是对外关系、还是其它的决策，都应该出自广大人民、包括理论工作者，而不应该只是出自少数党和国家的领导人。至少，要体现，从群众中来，到群众中去，反复多次，上下结合，比较研究。这样做的意义，不仅是可以避免错误或少犯错误，更重要的是使理论工作者不脱离实际，人民群众学会直接管理国家，说国家消亡，这是必由之路。资产阶级民主，给了人民选举权，且不说，这只是在资产阶级政党中挑选的权力，更重要的是，这种民主不包括劳动人民直接管理国家的训练，劳动人民实际仍在政治之外。社会主义国家是劳动人民的国家，执政的共产党不应该重复、而应该克服这个弊端。

毛主席对这一问题的思路，是真正的马克思主义的思路。文革中，他就是提倡“你们要关心国家大事”，视察大江南北时，赞扬人民群众现在在一起总是谈论国家大事，不是聊家常。到了，75、76年，更是要“让全国人民知道”，“列宁为什么说要对资产阶级专政”。要把这个问题“搞清楚”。 评《水浒》，也是为了让人民知道投降派，知道修正主义。所以，在那段时间，全党、全国人民都在思考、研究反修防修的问题，从而掀起了全国的理论学习高潮。这样做的伟大成果就是，至今这一代人、几代人对修正主义有充分的认识。我们应该继承毛主席对建设新型的社会主义社会的科学理解。靠人民，而不是靠个人。建设社会主义社会，不能简单理解为只是建设社会主义经济，而应该理解为建设一个新社会。搞经济建设，要依靠人民群众；搞社会建设，也要依靠人民群众。网络已经把整个社会更紧密地联系在了一起，领导者只要愿意，是很容易听到来自人民群众的呼声的，只要愿意，也很容易和人民群众进行沟通。无论是从唯物主义认识论来看，还是从发扬集体智慧来看，还是从推进马列毛主义的社会主义理论研究来看，网络都是最好最新的人的思维工具，它甚至可以使群众路线得到新的升华。 思想文化建设不是孤立的，不是只是思想文化方面的事情，它是和整个社会的建设统一在一起的。思想文化建设也不是只是思想家、文化人的事情，不是“唯上智与下愚不移”的事情，它是全社会公民的轰轰烈烈的事情。这是社会主义思想文化建设和资本主义思想文化建设根本不同的地方。

毛主席说过，“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。” 又在著名的“五、七指示”中说，不管是工人、农民、还是解放军，都应该“批判资产阶级。”这绝不是空想。这是彻底的共产主义的观点，彻底的从思想上武装人民群众的观点。这是人类历史上从来没有过的高瞻远瞩，这应该是我们整个社会主义思想文化发展的方向。