莫言还算中国人吗？
——电影《红高粱》观感
杞人
人到老年少忧烦，闲来无事骂莫言。 虽是夕阳西下日，于党于国犹牵连。
说起来已是二十年的事了，当时听说我国拍出来一部新电影叫《红高粱》在各地放映了。我也很想看看，却等了很久没能看到。打听看过的人都说不咋的，中国人看了很难接受。所以我就觉得看不看也无所谓了。后来总还听到有人传说《红高粱》”是巩俐主演的，张艺谋导演的。二人也因此出了名。 最近几天在电视上看到一则新闻：中国出一件大喜事，中国作家莫言荣诺贝尔文学奖。莫言是我国第一个，也是唯一获诺贝尔文学奖的人。一时间莫言成了中国文坛新秀，文化圣人，何等了得！并且是世界名人，比起鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金来名声大多了。特别是他的代表作《红高粱家族》一书拍成的一部电影《红高粱》在世界影坛上成了热门货，各国人看了无不拍手叫好，早已在西柏林电影节上拿到了‘金熊奖’。看到了这些消息我大为振动，感到如果再不看《红高粱》无能大饱眼福，不就枉活此生了吗？于是急忙打开电脑，点击出《红高粱》看了起来。连看了四遍。第一遍感到有些生涩，第二遍觉得别扭，第三遍的感觉是肮脏，第四遍的感觉是坏事（产生恶果）。《红高粱》对我精神上一个最大的触动是使我产生了一个疑惑。惑疑莫言的国藉，总觉得他不是中国人，原因：一是找不到他这样的中国人，二是他丑化、侮辱、糟蹋中国人，三是毁坏中国的青年一代。无论古代的中国人或现代的中国人，没有一个能像莫言那样面对全中国和全世界的人公开声称：我爹就是我奶奶与我爷爷在那块野高粱地里造出来的小野种。并且毫无惧色，毫无羞意。任何一个中国人，无论在大街上或是在剧场里你若指着他的鼻子说：“你是个野种”，他准会立即与你拼家伙。 再看《红高粱》里那一群中国人的形像。勤劳、善良、仁义、理智的中国工农大众就是那个样子吗？在莫言的笔下简直成了一群笨猪、蠢驴、野狗、赖猫。粗野、狂妄、愚蠢、少廉寡耻，与动物差不多。人与人之间无论跟谁，无论在哪里都可以配种，这还是人吗？莫言要是中国人的话，为什麽会这样丑化、侮辱、糟蹋自己的父老乡亲呢？ 下边把《红高粱》里的人物一个个拉出来展示一下：第一个就是作品里的女主人翁，也就是莫言的奶奶九儿。一个十九岁的大姑娘，她嫁给一个五十多岁并且患麻风病的酒厂老板李大头，当然不愿意。但是罪责并非别人，而是她那个毫无人心的亲爹。她是怎样对付这摊事的呢？在上轿时带一把剪刀，准备刺杀新郎。这是一个抗婚的良策吗？用一个什麽办法不比这强呢？接着就是花轿进入野高粱地，遇到一个冒充匪首秃三炮的劫匪抢劫。劫匪一个人拿出一支假手枪逼得十多个轿夫和吹鼓手将腰带和钱扔在地上到轿后趴下，自己到轿里去看新娘子。当劫匪摸到新娘子的脚时，新娘子不是拿出剪刀刺向劫匪，而是对劫匪送出一个甜蜜的笑。逗得劫匪淫心顿起，将她拉出轿来走进高粱地。此时剧作者显示了九儿的机智，让她给轿夫使个眼色，让轿夫一起扑过来，将劫匪打死。消灭劫匪后九儿上轿。这时轿把式余占敖又起歹心，进轿去找新娘子的事。当他摸到新娘子的脚时，九儿又是春风送笑。几天后的回门路上余占敖将九儿从驴上拉下来抱进高粱地，踏平一片高粱当床，九儿心满意足地与余占敖进行了造人运动。此时的配乐是何等的庄重、泼辣。莫言他爹就这样形成了。 看《红高粱》后觉得九儿这个人物塑造的不够理想，怎能够凡公儿就可以交配呢？这与猪、狗又有什麽区别呢？ 再看余占敖这个男主人翁是个什麽样的货色呢？他本是酒厂老板李大头请的一个轿把式（掌握抬轿的方法）。他与酒厂毫无关系，可竟能在半路上霸占新娘子，并且在高粱地造人后的当天夜里杀死酒厂老板李大头，将其家业和妻子全部占有一辈子。当他知道九儿被匪首秃三炮抢走几天放回后，又去找秃三炮算账。当秃三炮不备时，上前一步扼住他大声问：“你碰了我的女人吗？”、在知道秃三炮没有碰九儿时松了手。秃三炮还过手来，徒弟们一拥而上将他按到时，他又立即叩头求饶，很像一个泼皮无赖。 再一个人物就是罗汉。他是酒厂的一个老工人、工头，是个大好人，是厂主的忠实奴仆，为酒厂办了很多好事。、据影片透露是一个共产党员。是党派他联络当地群众起来抗日的。可是电影里没有显示他半点抗日的行动，却大大地显示了他被日本人捉住活剥人皮的一幕。而且是牛肉铺工人胡二在日本人的指使和逼迫下亲手活剥一个老工人、老共产党员的人皮的。我活了七十多岁，无论在书里面或是在银幕上都没有看到过活剥人皮的场面。看到后真像往胸膛里塞进一个冰块，心顿时冷的打颤，说不来是个什麽滋味。 还有一个人物，就是九儿她“娘家爹”，也就是莫言他老佬爷啦。这位老人一出场你就可以看出是位勤劳、善良、受尽压迫和剥削、饱经风霜、深谙世故的老农民，是与电影“白毛女”里的杨伯劳同时代同地位的人。可是揭开他的内在却与杨伯劳相反。从他的几句话里就可以看出来了。当九儿被余占敖抱进高粱地造人出来后他大声责问十九岁已结过婚的女儿：“这泡尿咋尿这麽长时间呀？你是咋尿的？”大家想一下，中国人中有这样的“娘家爹”吗？想知道他那麽大的闺女泡是咋尿的。当老爹把九儿接到家吃饭时吵起来。女儿说：“你用我换了一头大騾子，你跟大騾子过去吧，我再也不进这个家啦！”爹爹大声嚷嚷道：“你不要我这个爹啦，休想！你知道我和你娘把你弄出来容易吗？”无论古代的中国或是现在的中国有这样的“娘家爹”吗？这又是莫言从那国借来个“娘家爹”呢？ 以上是《红高粱》里的几个人物。咱在看看它开场的一幕和最后的一幕戏。 电影的第一幕是抬花轿。中国有这样抬花轿的吗？婚姻双方的主人们会允许出苦力的轿夫用下流的恶语挑逗侮辱新娘子吗？中国人无论贫或富谁家办婚姻大喜事不讲点礼节，讲点文明。新娘子不与他们说话，不给他们唱曲儿还要让轿子狂颠猛簸，将新娘子的尿颠出来。中国有这样狂妄大胆的轿夫吗？ 影片的最后一幕是抗日。这些抗日英雄们是怎样抗日的呢？抗日的内容是炸日本的汽车。日本的汽车开过来了，并且用机枪射死了送饭的九儿，这些隐藏在树林里的抗日人员才醒过来，去点燃炸药包，却因潮湿没点着。指挥者叫吹喇叭的吹得更响些，说日本人怕吹喇叭，喇叭声一吓他们就迷了。接着就是往汽车上乱扔炸药包和酒篓子，汽车便燃烧起来，日本人就被抗住了。日本人真的怕吹喇叭吗？八年的抗日战争就是这个打法吗？抗战的胜利就是这样得来的吗？ 《红高粱》里莫言侮辱中国人最突出的一件事就是中国几千年的酒文化无非是一泡尿而乙。自古以来的中国人是喝尿长大的。全国的名酒“十八里红”是怎样形成的呢？就是那个欺男霸女的泼皮无赖于占敖当众褪下裤子往装满新酒的篓子里撒尿的结果。后来还有那个高粱地里造出的小野种接着尿，所以美酒长存，百年盛名。大家都想一下，难道中国几千年的酿酒技术经典就是撒泡尿这麽简单的一回事骂？如果真是这样的话，质量更高的贵州茅台又是怎样得来的呢？那就应该是牛尿、马尿兑成的了。因为牛尿、马尿比人尿的臊味更厉害。所以茅台酒比“十八里红”名气更大。如果是这样的话，那麽中国最糟糕的恐怕就是唐代大诗人李白了。他一生饮酒最多，因而喝的尿也就最多。据说他死于尿毒症，可能与饮酒有关。但是尿也有点好处，李白那篇千古名诗《将进酒》写的那麽有力量，可能是“尿素”的劲吧。 下面谈莫言的野种优越论。 莫言说他奶奶和爷爷在那块野高粱地造出的那个小野种就是他爹。不言而喻，莫言便出于野种之种。这样以来事情就大了。因为莫言不是一般人呀，是世界名人，文坛圣人，其智商在国人顶端。可见野种优越论是成立的。人类也和水稻、玉米一样具有杂种优势，杂种人是足智多谋的。由于这套理论的应用和推广，又加上对西方性解放的引进，使的社会主义的中国遍地妓女，野种横生，什麽二奶、三奶、小蜜、情人成群结队，到处是野高粱地。在郑州一所大学里当门卫的侄子亲口对我说，校院里大白天男女大学生竟敢相抱亲吻。一到星期六晚上，宿舍里有不少床是空着的，男女大学生成双结对夹着蒲席和被子到校外去找野高粱地。这样的学生还有心去学文化科学知识吗？在农村还有不少这样的现象：孩子已七、八岁报名上学了，父母还没去领结婚证呢。无论城市或农村，从二十来岁的年轻人到六、七十岁的老人根本不提结婚的事，随随便便就同居了。一部新中国的婚姻大法悉被破坏。 五千年的文明泯灭，中华民族的传统道德沦丧。 在文艺舞台上更有奇观。河南的《梨园春》节目里，我就亲眼看到由文艺名人范军领着歌唱家们边舞边唱：“大姑娘美，大姑娘浪，大姑娘走进青纱帐……”这麽淫荡的歌曲。那“青纱帐”不就是那野高粱地吗？在农村的大广播喇叭里我听到过这样一个歌“……我闯过了第三关呐，来到你床前……”不用说第一关是跳墙进院内，第二关破门，第三关是到床前。连农民的家院里也长出了野高粱，这像话吗？可见《红高粱》影响多麽厉害。在我们这一带农村里最近几年出现了这样的事：农民家里办婚丧大事，请来喇叭队和歌舞团。在他们的舞台上把少女脱衣舞当压场戏，最后就是有少女将衣服全脱完展示给大家看，台下观众拍手叫好。这给我们的公安人员引来多大的难题啊！整天扫黄打非，不断报道销毁黄色录像多少万张，现在成了大活人体，怎麽去销毁呢？有人说这是从西方引来的现代文明。这真是文明和进步吗？一百万年前的原始人还知道穿树叶和披兽皮，只有二百万年前的动物世界里才没有穿衣服的现象。人是有文明、道德、礼仪、廉耻的。在现代的社会里，只有牛、马、猪、羊等才敢裸体在大街上大模大样行走，在大厅广众面前露脸的。中国的年轻人为什麽能无耻到这个地步？是与《红高粱》精神有关系的。 莫言以这样的作品拿到了诺贝尔文学奖。诺贝尔文学奖究竟是个什麽玩艺？真的好玩吗？鲁迅为什麽不愿去申请诺贝尔文学奖？高尔基也没有得诺贝尔文学奖？托尔斯泰也不是诺贝尔文学奖获得者？难道莫言比他们的文学水平高得多吗？ 谁都知道，文学是社会科学，与自然科学不同，有很强的阶级性。任何作家都有他的阶级立场和政治观点。先进的革命阶级有自己的文学艺术家，没落的反动阶级也有自己的文学家。现代的资产阶级的文学艺术家们所崇拜的是比尔·蓋茨，所颂扬的是那些以坑、蒙、拐、骗、偷五种手段攫取劳动人民劳动果实的千万富翁、亿万富翁、百亿万富翁，所谓的企业家们。弘扬的精神是坑国家害民家利自家的发财精神。抬举的是人上人，宣染的是剥削阶级的低级下流、腐败发臭、少廉寡耻的生活作风。丑化的是受剥削受压迫的劳苦大众。他们最看不起的更是最反对的是像雷锋、焦裕禄那样不搞发家致富，而执拗于社会主义和共产主义的穷光蛋。 无产阶级的文学艺术家就与彼相反了。他们有坚定的马列主义信仰，有崇高的共产主义理想。他们始终站在工人阶级和广大劳动人民一边，高唱的是“社会主义好”，他们歌颂的是全国人民建设社会主义的积极性。在他们的作品里弘扬的是全心全意为人民服务的精神，是大庆精神，是红旗渠精神，是雷锋精神，是焦裕禄精神。他们塑造的人物形像是黄继光、董存瑞、刘胡兰、雷锋、焦裕禄、孔繁森、任长霞、李玉和、栓保。银环、杨志荣、江姐等。这些人都是爱祖国，爱人民，爱集体的代表，都是毫无私人财产的穷光蛋，这些人身上只有一样取之不尽用之不竭的宝贵财富——共产党员的先进性。 莫言的作品里有这样的人物吗？在电影《红高粱》里我是没有看到。 说起文学艺术家塑造的人物形像来，不妨看一下豫剧《朝阳沟》里那麽多的农民，有一个丑陋的形像吗？再看看赵本山和宋丹丹，一上舞台那个形像，简直是对农民的丑化。还让那热爱集体、一心为公的公社社员去“拔社会主义的羊毛”，恐怕是他们在挖社会主义的墙脚吧。八亿中国农民管着他们吃、喝、穿和发财致富，怎忍心再去侮辱他们呢？再把《白毛女》里的喜儿、大春、杨白劳与《红高粱》里的九儿、余占敖、“娘家爹”比较一下，真是差之千里。 最近由中央电视台播放的几部电视剧非常好，如《国家命运》、《焦裕禄》《奠基者》等。这些片子大家可以好好看看。看一下社会主义新中国在中国共产党领导下的广大工人、农民、士兵、党员干部、科学家（钱学森等）、技术人员那高大的英雄形像，特别是他们的无私奉献精神——有一个人是为钱而干的吗？ 看过电影《红高粱》后是个什麽感觉呢？看过电影《祥林嫂》后又是什麽感觉呢？味道是一样的吗？据说莫言还是北师大鲁迅文学院的高才生呢。鲁迅是无产阶级的革命导师、中国人民的伟大领袖毛泽东评价最高，也是最敬重的一位文学艺术家，且莫沾污了“鲁迅”这两个光辉的大字。 电影《红高粱》在国外的上演也产生了一个恶果。影片成了国际影坛上的热门货，各个帝国主义国家都在放映。所有的帝国主义者和大资本家都能看到。这样以来中国就出事了。影片的那群愚蠢、粗野、少廉寡耻的中国人形像全展现在他们面前，使他们感到中国人是好欺负的。于是跃跃欲试，想瓜分中国。日本小鬼抢占我们的钓鱼岛，菲律宾夺我们的黄岩岛，越南占我们的南沙群岛。这一切与电影《红高粱》不无关系。 也正是电影《红高粱》有这样的效应，莫言才得到了操纵诺贝尔文学奖的帝国主义者和资产阶级的赏识，将奖杯赐予他。 电影《红高粱》对中国起了这麽大的坏作用，这情理宁甘罢？又何处去诉它？，何处去告它？也只得指着莫言骂。 这罪责又全在莫言吗？ 骂定思骂，更骂何人？ （责任编辑：远航一号） |
