用最简单的语言表述唯物辩证（第三次阅读李达《唯物辩证法大纲》心得） ... ...

用最简单的语言表述唯物辩证（第三次阅读李达《唯物辩证法大纲》心得）

我比较笨，阅读一本书，不能一下掌握，需要多次理解，所以再一次阅读李达《唯物辩证法大纲》，好歹还是有所得，所得是用我比较喜欢的象棋来表述，如果会下象棋的，可能看起来就比较简单了。

随着象棋软件的发展，特大在棋软面前也是个菜，四核的笔记本特大已经下不过了，从这里我得到很多启示。

辩证唯物主义有几条。

<!--[if !supportLists]-->一、  <!--[endif]-->什么是辩证

马列主义认为辩证就是事物发展的规律，就是对立统一。用象棋表述就是有好有坏。你有锋利的进攻，必然防守就弱了，你防守强了，进攻就弱了，要是用棋软，计算机就会为你算出即能有效的防守，又能进攻，人要是算不到，很快计算机就能反先。不管人也好，计算机也好，都要保证即保护自己又杀伤敌方，就是说事物的发展既有坏的一面也有好的一面，所以看问题要全面，不能只看到好的，漏掉了坏的方面。项羽只看到好的一面，打仗老赢，没有看到存在的危险，结果垓下要了老命。

从这里似乎可以谈飞跃（发生质变），或者叫做革命。用象棋说，你吃了对方个车，你成了优势局面，如果用纯软件（姑且认为走的最好，应为现在毕竟只能算了20-30步，如果计算机达到100步，（基本上可以算完所有的变化，当然也不可能，只要努力不兑子，变化没有尽头）如果是必胜局面，就没有跑了，吃了车就算是质变！随后就摧枯拉朽了。再换个说法，如果吃车的是人，对方是计算机，你虽然是优势局面，甚至是必胜局面，但是你算不到（指人会出错，比如毛主席也没能控制住资产阶级的复辟），那么计算机（相对就是对立面就会翻盘）还会翻盘，就是说虽然出现了质变，任然会出现复辟（还是会输）。

量变就是吃子，就是取得诸如兵卒优势，大的如吃了车等，如果水平差不多，就发生质变了，棋就赢了。如果不是一个档次，你吃了人家的大子，你把握不当（所谓向相反的方向转化，你心是好的，想弄死他，但是你的好想法不符合规律），让人家钻了你的空子赢了你。

<!--[if !supportLists]-->二、  <!--[endif]-->矛盾的普遍性。

有人说你两下棋，就是你和他的矛盾，你自己的棋有什么矛盾？没有矛盾吗？是有的！你的车马炮将士象是不是要配合，配合不当是不是就是矛盾？对方亦然。所以不光是你和你对手间有矛盾，你自己内部也有矛盾。

向对手转化也可以理解。要是遇到高手，你走了一步，对方会说，你不要配合我嘛！因为你看起来是保护你，实际上是上当了，配合人家了，你的字成了帮忙的（本来没有棋，自己自杀了）。

<!--[if !supportLists]-->三、  <!--[endif]-->本质。

下棋（我围棋不太会，说不了，就只能拿象棋讲），本质就是弄死对方的主帅。而大将的本质呢？比如车，就是只能横着、竖着走；马就只能走日，还不能别腿。而社会中的事物也是存在这样的规律性，这种规律性就是本质。拿水来说，零摄氏度就是冰，100摄氏度就是气，要是高达4000——5000度，氢氧就要分离了。虽然种类多了点，但其规律性是不变的，所谓的本质就是不变的东西。

<!--[if !supportLists]-->四、  <!--[endif]-->同一性、统一性；斗争性。

统一性、同一性是一个东西，是马列经典作家说法不同而已。斗争性是它的反面。辩证唯物主义认为事物是对立统一的，即有同一性又有斗争性。

用象棋来讲，太简单了。只要上摊子，你们就有了同一性，那么你们就又有了斗争性！资产阶级要剥削工人，他们就有了同一性，那么必须工人就要和资产阶级斗！改革要日弄老百姓，那老百姓就要造反，就是这么回事。

你不上摊子，他们就没有同一性。我一度认为同一性就是“系统”，我请教过项观奇先生，老先生认为，还是不要讲这些。我写了好多，但是由于对对立统一无法攻破，所以最终还是作罢。这就像，下棋的有10盘，但你就下了一盘，只能说你和你的对手有同一性、有斗争性，但不能说你和其他人有同一性和斗争性。

“系统”提出后，我对内因和外因又有了看法。拿下棋来讲，比如你遇到个高手，人家看你菜，人家不用车，但并不表示人家没有车。我的意思是这样，就是说车是外因，当人家拿不下你的时候，再出车，你就完蛋了。这意思就是外因只是没有出动（相对于更大的层面）的内因！有人说人要自强，这是内因，可是毛主席又说，人是社会动物，那么说社会动物就是受到社会影响的，那么说外因就决定了他。又有人说，人是有基因决定的，那人是他妈生的，他妈、他爸就决定了他！说来还是外因决定的。内因、外因我认为对于斗争来讲是有进步意义的，但是说非常科学似乎谈不到。

<!--[if !supportLists]-->五、  <!--[endif]-->矛盾的特殊性和一般性。

特殊性就是说车有车路，马有马路，特殊性就是它们只能一次走一步，都是为老帅服务的。一般性和本质有点类似，比如前面说的水。特殊性比如前面说的水在不同温度下的表现。

<!--[if !supportLists]-->六、  <!--[endif]-->事物的联系性。

我认为事物的联系性和外因、内因是一体的，就是同一性，就是“参合”后形成一个“系统”。形成“系统”（同一）后，他们各自又斗争了（你和对手的斗争，你指挥车马炮它们间的斗争）。

<!--[if !supportLists]-->七、  <!--[endif]-->没有矛盾就没有发展

没有差别，也就没有结合和分裂，没有结合和分裂，怎么产生新的事物？没有新的事物产生，怎么发展？所以矛盾是比如存在的！有矛盾，那么必然有和它对立的方面，所以同一性也产生了。所以1万年后也不能否定对立统一。

<!--[if !supportLists]-->八、  <!--[endif]-->我们应该强调系统，还是强调内因是个问题。

系统也是对立统一发展来的，内因、外因也是发展来的。内因外因论（外因强调的是联系；内因强调的是自强）；系统强调的从战略看（本质上还是要强调这两个方面，当然也可以有其他的方面），能否提出可以摆着。

<!--[if !supportLists]-->九、  <!--[endif]-->肯定 、否定规律。

事物是发展的，总的规律必然是越来越好，就是象棋的软件升级。比如当头炮，谁都是马来跳，去年总冠军王天一就不，放任吕钦打空头，靠，结果还是让王天一赢了，看的笑死。

这个好像没有什么可以说的。

<!--[if !supportLists]-->十、  <!--[endif]-->主要矛盾，和矛盾的主要方面。

主要矛盾当然是老头子，矛盾的主要方面当然是车马炮了。如果这样一理解，其实也没有什么好说的。当然要为了写文章，第一次国内革命战争，第二次国内革命战争，第一次世界大战，第二次世界打仗，纵横捭阖写它十万字，呵呵，今天又在喝酒，又扯得远了。

矛盾的主要方面就简单了，就是谁是优势局面，谁占据主动攻击谁。如果结合毛主席的《中国革命战争的战略问题》去看，就理解的比较深了。

非主要矛盾。比如马，远离将位，这就是非主要矛盾。如果盘面子少，吃了马就会发生质变，那它就成为主要矛盾。总是要看盘面的，盘面可以看成我说的“系统”。你说我提出“系统论”完全没有道理，我也不服！呵呵呵呵。

辩证唯物主义认为质变就是主要矛盾和次要矛盾的转化，但从象棋看，虽然质变还是可以质变回去。当然如果都是计算机，人家看清楚了所有的变化，那就质变了！总之，我们不是机器，还是要坚持毛主席的再革命！少犯错误才能胜利。

<!--[if !supportLists]-->十一、   <!--[endif]-->反作用。

生产力相当于象棋水平，生产关系如同棋谱。你算度高了，水平高了，自然对棋谱的理解力就强了。同时，高的棋谱对的棋力也有提高作用，这就是所谓的反作用。当棋谱不能满足你棋力的时候，比如特大们用软件拆棋（如同改变生产关系），那就是脱离谱招，下的多了，棋力长了，在比赛中就能赢。

<!--[if !supportLists]-->十二、   <!--[endif]-->根本矛盾和非根本矛盾。

弄死你的对手就是根本矛盾，吃了对方的大子就是非根本矛盾。根本矛盾就是贯穿始终的矛盾，非根本矛盾就是一个又一个的局面。比如转基因、比如铁路私有化。

<!--[if !supportLists]-->十三、   <!--[endif]-->属性。

就不普及知识了。想看的自己去看。李达认为桃树开花是是桃树的属性。我认为不对。

桃树才开桃花，这是桃树的“质”，关于“质”和“本质”我也有意见。事物本身就是一个综合体，所有的属性都是他的本质，桃树就该开桃花，它不能开梨花！我认为只是从这个本质去理解更深层的本质。比如颜色，红旗是红的，在人类看来红色就是这旗的本质之一，你要细讨论，那说你该布反射其他颜色的光。当然你要说这是现象，我也不反对，我也没有理由反对。我认为只是表述不同罢了。如果以后物理性的发展，揭示出跟进一步的原理，你不能说反射就错了，同样的道理也适合于现在。

<!--[if !supportLists]-->十四、   <!--[endif]-->辩证唯物主义对我们的意义。

从象棋棋软看，还是多考虑各种变化吧，即看到好的一面也看到不好的一面（即看到进攻也看到防守），多找到事物变化的规律，能为我们提供更好的进攻状态吧。除此外，我好像有模糊了。也就是了解车马跑怎么走，他们怎么协调，对方出招了，我怎么合理的进攻又合理的防守。

今天就写到这吧。行了也写了3000多字。