| 由於林孝信等人和六○年代的海外台灣左派一樣，認為台灣社會必須 有自己的社會改造與解放力量，才能達成真正的統一，於是積極介入台灣的
民主運動。因此不免要與各種政治光譜的政治活躍人士與團體接觸，有如許 登源的情況，結果也不免招來部分統運人士認為他統獨立場不穩或地方主義
的批評。在這樣的狀況下，林孝信還是苦心孤詣，雖然已是美國移民局的黑 戶，還像個苦行僧那樣遊走整個美國，串聯各地台灣左翼分子積極面對台灣
政治與社會的變化。他尤其重視保釣之後新來乍到的台灣留學生，努力地將 深奧的左翼理論普及化，對他們進行啟蒙工作。七○年代開始的林孝信和民
主運動支援會一幫人可以說是代表保釣之後新起的、面向台灣的海外左派。 當然保釣運動之後的整個七○年代，類似芝加哥林孝信的左翼集結在美國其
他各地也不少，他的組織與行動只是比較顯著的例子。 來到八○年代，芝加哥的台灣民主運動支援會還以夏令營的方式，不時 將受到保釣運動影響的留學生集合起來，互相切磋砥礪，不少人受到影響而 回到台灣來。林孝信每年定期主辦夏令營，地點就分布在從美國中西部的芝 加哥到東岸紐約這一段 80 號州際高速公路所經過的城市。這個夏令營是個較 為輕鬆、帶著園遊會氣氛的全美台灣左翼留學生交流會，讓大家相濡以沫。 不少人在這裡初次相識，如那時在哈佛的夏林清／鄭村棋、在印第安那大學 的何春蕤／卡維波、在大芝加哥地區的舒詩偉、丘延亮以及瞿宛文／鄭鴻生 等人，都在這裡首次碰頭。這些關係就一直維繫到回台灣之後。林孝信每次也會邀來台灣政治與社會運動界人士來參加，像蘇慶黎、陳忠信、柴松林等 人，企圖建立一個海外台灣左派與台灣政治與社會運動人士之間的橋樑。 （四）從《台灣雜誌》到《台灣與世界》的進步言論場域 美國東岸也有一批人開始進行與林孝信的民主運動支援會性質相同的活 動，卻是以刊物的形式出現，就是葉芸芸等人在 1977 年創辦的《台灣雜誌》 以及接著在 1983 年發行的《台灣與世界》。 《台灣雜誌》是隨著台灣民主運動的興起，海外台灣左派第一份面對一般 留學生的有關台灣的刊物，起源於 1976 年底葉芸芸／陳文典夫婦、黃于燕夫 婦以及陳其南夫婦等三家當時在耶魯大學的台灣同鄉，為援救台灣的政治犯 陳明忠而印行的一份手刻鋼版 9 的專刊叫《動蕩的台灣》，成為全美留學生界 救援陳明忠的重要力量。這份專刊還由陳明忠的綠島難友──當時寓居耶魯 的台灣老左派台南人胡鑫麟醫生（小提琴家胡乃元之父）──執筆數篇。胡鑫 麟是台大眼科醫生，1950 年與許強同案被捕，在綠島關了十年。援救陳明忠 一事可說是在保釣／統運的文革與中國熱潮中轉而面向台灣的一個重大旗號。 葉芸芸等在耶魯大學的三家人接著在隔年創辦了《台灣雜誌》雙月刊， 起初也非打字印刷，財務支援主要來自花俊雄、黃于燕等老保釣。這份刊物 的創辦，一方面是支援新起的台灣黨外民主運動，另一方面也以左翼視野來 重新尋找台灣的歷史。最初的讀者對象設定在一般台灣同鄉與留學生，所以 會把刊物拿到台灣同鄉會的活動場合去擺攤。因此剛開始時也屢屢遭到統運 人士批評為地方主義。但那時正值四人幫事件之後，保釣／統運人士受到衝 擊，開始重新思考中國革命與台灣解放的問題。於是後來有不少保釣人士出錢出力支援這份刊物。 隨著中國大陸鄧小平的改弦更張與台灣美麗島事件的發展，《台灣雜誌》來到八○年代後逐漸得到更多的支持，於是到了 1983 年就提升為打字排版， 接 著 在 這 年 6 月 改 名 為《台 灣 與 世 界》， 由 雙 月 刊 變 成 了 月 刊， 擴 大 發 行 範 圍，成為一份對海外僑界進行左翼啟蒙的重要刊物。這份刊物一直定期發行 到 1987 年 6 月解嚴前夕才停刊，加上前身的《台灣雜誌》，從 1977 年到 1987 年一共有十年之久，影響深遠。 從《台灣雜誌》到《台灣與世界》前後十年的時間，所涵蓋有關台灣的議 題包括鄉土文學論戰、黨外民主運動、台灣環保問題、台灣的弱勢團體等， 還有一個很重要的台灣史的重新挖掘。旅居日本的戴國煇以梅村仁為筆名在 刊物上主編一個「二二八史料」專欄，將 1947 年當時關於事變的各種報導進 行嚴謹的歷史整理與註解。葉芸芸也投入心力在日據到一九五○年代白色恐 怖時期台灣左翼歷史的挖掘上，包括為羈留大陸與美國等地風燭殘年的老左 派所做的口述歷史，以及蘇新遺稿的整理，為那個時代留下可貴的歷史紀 錄。他們並在二二八事件四十周年的 1987 年，參與了在紐約哥倫比亞大學舉 辦的「二二八事件四十周年紀念研討會」，還以兩期的篇幅進行專題報導，提 供一個有別於國民黨與台獨觀點的左翼視野。 當時面對美麗島事件後崛起的海外台獨運動，不可避免的要面對所謂台 灣意識問題。1983 年葉芸芸趁著陳映真來到愛荷華大學訪問之際，請了戴國 煇和陳映真進行一場關於「台灣意識」的對談。這篇對談紀錄也同時登在台灣 的《夏潮論壇》上，是《台灣與世界》與台灣島內左翼連線的開始。之後也有 一系列文章討論當時台灣所謂「中國結／台灣結」之爭，企圖清理出一個人民 的視野。 這份刊物緊扣著美麗島事件之後八○年代台灣的政治與社會變動，除 了每期都有一定篇幅的「台灣文摘」外，從 1983 年王昇倒台、1984 年立委選 舉、1984-1985 年之交的江南案及其後續政治影響、1985 年底縣市長選舉， 到 1986 年底黨外人士終於組成民進黨，以及蔣經國的接班問題等一系列發 展，都成為刊物一再涵蓋的報導專題。而基於發展台灣自身解放力量的立 場，他們也密切關注海外傾台獨人士的政治活動，例如 1985 年洪哲勝脫離台 獨聯盟組建台灣革命黨、同年全美台灣同鄉會的台灣前途討論會，以及許信良在 1986 年組織台灣民主黨等活動，都是該刊的報導專題。 此外《台灣與世界》對台灣新興的社會運動也多所著墨，尤其是剛起步的環境保護運動、原住民運動與婦女運動。環保方面除了甯明杰與林俊義等人 寫過多篇文章外，刊物還專題報導了 1985 年開始的反核能發電與 1986 年的 鹿港反杜邦設廠運動，還有蘭嶼成為核廢料儲存場問題。此外他們也訪問、 介紹了台灣新生代民歌運動中的抗議歌手，如楊祖珺、胡德夫、羅大佑等， 以及他們各自參與的黨外與原權會活動。 他們在文藝方面也大力推介並刊載台灣具有社會意識的作家。從李黎、 洪銘水等評介陳映真出獄後的創作，1985 年的楊逵紀念專輯，吳晟、楊青 矗、鍾肇政、七等生等作家的評介，還有王拓獄中所寫新小說〈牛肚港的故 事〉的首刊與連載，都可看出他們延續鄉土文學論戰的道路。此外，他們也 注重母語傳承的問題，登了不少洪哲勝以及台灣老左派胡鑫麟、蘇新等人寫 的閩南語研究文章。 他們也一直關心著中國大陸在改革開放後一九八○年代的曲折發展與兩 岸關係，包括三峽建壩、1987 年初胡耀邦的下台所引發的學運、中港台三地 轉口貿易與兩岸三通等問題，並以台灣被壓迫人民的立場對大陸當局的對台 政策屢屢提出建言與批評。 然而這兩份刊物並非只是心懷台灣、關心大陸，他們也放眼整個世界的 局勢與發展，尤其是第三世界，以及跨國公司形成後的工業發展問題。雖然 因為篇幅與人力所限而未能多所發揮，但整體內容確是涵蓋了當時所有進步 運動的議題。 由於這份刊物涵蓋面的寬廣，稿源也就來自各個方面，例如《中報》的陳 玉璽、王耀南、《中國時報》的黃樹仁、主編《華僑日報》副刊的王渝，老保釣 如花俊雄、湯錦台、崔少明、倪慧如、夏沛然、李黎，環保運動的甯明杰、 林俊義，新生代的李榮武，每期提供政治漫畫有兩年之久的 CoCo，經歷過 台灣白色恐怖年代的大陸籍畫家秦松、麥非，華府的朱養民、李哲夫，來美 的訪問學人蕭新煌，還有日後慘遭殺害的劉宜良（即江南）等等，甚至傾向台 獨的洪哲勝、謝里法、張良澤等人，不一而足。因此刊物的資源雖然主要出自台灣出身人士，但也有來自旅美華人社群的支持。這份雜誌的名稱正是標 示著關懷的對象不只限於台灣與大陸，還面向整個世界，對左翼而言就是面 向第三世界。可以說《台灣與世界》月刊的發行是保釣運動與海外華人在一九 八○年代共同的大事，提供海外華人一個進步思想導向的言論空間。 當初《台灣雜誌》發刊時是在美國東岸耶魯大學所在地，一九八○年代 初隨著陳文典、葉芸芸夫婦因工作關係搬到西岸南加州的聖地牙哥，編輯部 也搬到那裡。由於聖地牙哥靠近洛杉磯，這份刊物遂也得到蔡建仁等人的支 援。1983 年他們又搬回東部的華府定居，並將擴大了的《台灣與世界》編輯 部設到紐約，因為那裡正是東岸華人薈萃之處，人才與資援較不虞匱乏，包 括編輯人員與印刷發行，其中尤為關鍵的是得到在紐約經營印刷廠的老保釣 陳憲中的支持。陳憲中不僅平價承攬印刷，還在工廠裡提供一間辦公室作為 《台灣與世界》的編輯部與發行部。 一九八○年代初個人電腦與網路才剛起步，還沒有中文電腦排版工具， 一台龐大的中文打字機需要專業人員來操作，而那時正有位香港留學生葉鳳 新有此技術，志願幫忙，打字工作遂一直由她承擔。香港留學生的積極參 與，包括加入編輯群，代表著這份刊物得到保釣運動人士的廣泛支持。當時 釣運／統運已經進入反思期，而台灣民主運動處於上升的歷史時間點。這份 刊物可以說是在統運走入尾聲之後，葉芸芸等人重新整合了一批保釣運動的 廣泛資源，不分省籍與港台，確立了面向台灣的定位而出現的。 因為雜誌社組織鬆散，除了極少數的編輯與發行等專職人員外，其他都 是來去自由的義工。必須一提的是，在大紐約區參與《台灣與世界》的這批人 中有陳玉璽，他那時已經從台灣出獄來到美國在紐約的中報當總主筆，還有 和他一樣出身夏威夷大學如王耀南（擔任總編輯）和朱立創（以周勵春之名擔 任總經理）等幾個人。夏威夷大學在六○、七○年代曾經是美國左翼進步運 動的重鎮，不少台灣留學生在那裡受到啟蒙，成露茜也出身該校。王耀南在1986 年回台灣後總編輯一職就先後由崔少明、黃樹仁與夏沛然接任。此外， 從芝加哥轉到紐約地區工作的倪慧如／鄒寧遠夫婦也一直是刊物在編輯、撰 稿與財源上的持續支持者。 這兩份先後發行的刊物的經費早先來自台灣同鄉黃于燕、花俊雄等幾位 已經就業的老保釣人士。隨著刊物的發展，就有越來越多不分省籍包括港澳 留學生加入支援行列。後來財務由二十多位人士認股，每股美金 500 元，每 年固定認養 1 至 20 股不等。認股最多的是徐松沅、陳星吟、鄒寧遠／倪慧如 夫婦、陳文典以及綠島出來的老左翼胡鑫麟等人。此外也有少數同情或傾向 台獨的人，基於支援島內民主運動與關懷台灣的立場而來捐款。其他還有老 一輩對國民黨不滿的人士，馬來西亞、新加坡的華裔留學生等，可見這份刊 物凝聚力量之廣泛。 （五）八○年代新形勢下的突圍：《台灣思潮》與洛杉磯的集結 林孝信成立台灣民主運動支援會、葉芸芸創辦面向台灣的《台灣雜誌》與《台灣與世界》、許登源夫婦千里迢迢密赴北京提出〈對台工作意見書〉，以及 《台灣人民》這一刊物試圖在統獨之間尋求一個左翼的平衡點等等，都是在保 釣運動後的這麼一個七○年代新形勢下的奮鬥。可以說七○年代保釣運動之 後，這些面向台灣的奮鬥基本延續了六○年代海外台灣左派的特徵，即是對 統一與解放的辯證看法：中國的統一與台灣的解放必須有台灣人民積極參與 其中。 然而時局接二連三地變化：大陸從 1976 年毛澤東去世、文革結束，到1978 年鄧小平復出、中共十一屆三中全會改弦更張採取「改革開放」路線， 又一次帶來巨變。台灣則從 1971 年退出聯合國、國民黨法統逐漸崩解、黨外 民主運動風起雲湧、海外台獨運動大受鼓舞，到 1978 年底美國與中國大陸建 交、1979 年底美麗島事件，也進入政治動蕩期。這些變化對海外台灣左派而 言都是新的挑戰。 鄧小平復出後改行「改革開放」政策，並對解放後三十年來的革命路線進 行清理，文革的內部問題也逐漸暴露。這對於奉此革命路線為準繩的統運人 士是個翻天覆地的變化，內心難以適應。再則，在這政策下中國大陸的對外 吸引力主要來自其逐漸開放的市場與快速成長的經濟。在美國的左翼統運於 是失去了動力。 對於海外台灣左派尤其是服膺毛澤東革命路線的人而言，鄧小平的改弦 更張更是個理論上的大挑戰。原來的《台灣人民》這一刊物的問題意識已不足 以面對此一變局，何況該刊也早在 1975 年就停刊了。許登源、顏朝明與金寶 瑜等這批老左派遂在八○年代初參與保釣後新生代蔡建仁所創辦的《台灣思 潮》，一起主導這份新刊物的議題與方向，並撰述多篇論文與評論。這本由洛 杉磯的蔡建仁負責編輯與發行的新刊物在 1981 年 5 月創刊，共發行了八期， 最後一期出版於 1984 年 4 月。這份理論刊物不只在探討台灣社會的演變，因 應美麗島事件後的新局面，也要來面對後文革的大陸變局，面對中國大陸是 否走資的問題，以及第三世界革命道路的問題。 台灣原來不分統獨的黨外民主運動，在美麗島事件後逐步轉化成以親 美台獨派為主流的運動。在台灣被禁刊的《美麗島》雜誌移到洛杉磯來發行《美麗島週報》，由那時羈留美國的許信良於 1980 年 8 月創刊，先後找來陳婉 真、孫慶餘、陳芳明等人負責編輯（邱義仁在 1982 年回台路過南加州時曾參 與其中）。當時在洛杉磯的蔡建仁、顏朝明等人曾以延續《美麗島》雜誌包容 統獨的精神幫忙尋找房舍，參與創刊與編輯。但終究因路線不和，不容於右 派台獨的主流派而退出。這份台灣民主運動的海外宣傳刊物遂淪為右派「台 灣民族論」的吹鼓手，成了海外台灣人的當道言論。 因此《台灣思潮》的創辦也是要來處理 1979 年底美麗島事件後，台灣民 主運動的統獨變局檯面化的新局。這是對海外台灣左派的另一個挑戰，原 來在六○、七○年代，台灣的問題著重在左右之分（「右」指國民黨，「左」指 民主派），統獨只是《台灣人民》內部爭議。海外左派基本上支持島內民主運 動，認為先要進行民主革命，如今卻要來面對台灣民族論興起的問題，面對 運動上的統獨問題了。這是《台灣思潮》創刊的重大背景。 在企圖以階級分析與第三世界視野來超越狹義的統獨陷阱上，許登源用 何青與彎弓為筆名寫了題為〈對台灣社會階級分析的一些看法〉的一系列文 章。這組文章以馬克思主義的立場從不同的角度去探討分析台灣社會，為這 個台灣的統獨變局提供階級分析的理論基礎。而顏朝明則以王茂盛為筆名寫 了〈從革命觀點看台灣製造業就業人口的演化〉與〈從革命觀點看當代台灣就業人口〉等數篇文章，探討 20 世紀台灣現代化下產業工人的形成與發展，也 構成一組重要論文。 《台灣思潮》也要來面對與處理中國大陸文革結束後的左右變局，譬如許 登源以彎弓為筆名寫的一篇〈社會主義的再認識－對當前中國經濟理論若干 問題的批判〉，針對當時中國社會主義建設的經驗和理論加以探討和批評。 對於第三世界革命道路的問題，《台灣思潮》也用了不少篇幅在討論「依 賴理論」及相關問題，陳玉璽（筆名王春根）與金寶瑜（筆名鍾望如）都加入這 場論辯。此外，這份刊物也投入篇幅探討左翼政治經濟學、社會主義實踐經 驗等議題，並發掘光復前的台灣左翼運動歷史，試圖重新連結這個傳承。 相 較 於《台 灣 人 民》這 一 刊 物 的 參 與 者 是 六 ○ 年 代 的 台 灣 留 學 生，《台 灣思潮》則有受到保釣運動影響而在七○到八○年代來到美國的台灣留學生 加入。以台灣流行的「年級」說法，又可說是海外台灣左派「二、三年級」到「三、四年級」的傳承。 蔡建仁是在七○年代中後期來到美國，他在創辦《台灣思潮》之前就已在洛杉磯活動數年，那時王義雄／張梅梅夫婦、顏朝明等人也先後來到這裡。 七○年代末，蔡建仁先在洛杉磯聚集了這一批海外左翼力量，包括六○年代 的老左派與七○年代的老保釣如顏朝明（老李）、王義雄／張梅梅夫婦、曾宗 偉、羅小如、Philip Chen、劉克非等，及從美國各地轉到洛杉磯讀書或就業 的留學生如紀欣、井迎瑞等。八○年代初，他們以此為基礎，加上東部的許 登源夫婦與金寶瑜，大家按月捐款支助創辦了《台灣思潮》，由蔡建仁負責主 編，紀欣與張梅梅先後擔任總務。他們並積極教育剛來美國的新一代台灣留 學生，包括來到洛杉磯讀電影系的王介安、焦雄屏等人，為他們舉辦過無數 次的讀書會及電影欣賞會（觀賞評論侯孝賢、楊德昌等導演的台灣新電影， 以及大陸與第三世界電影），少則八、九人，多到數十人，影響涵蓋南北加 州。八○年代的洛杉磯就因為他的積極活動而成為海外台灣左派的一個重要 據點。 當時成露茜已經在洛杉磯加州大學成立亞裔民族研究中心。她雖然著重 在美國華裔／亞裔社區的工作，但一直與蔡建仁保持密切聯繫，她的學生王振寰則經常參加洛杉磯據點的活動。蔡建仁又在全美國到處串聯，將各地台 灣左翼人士聯繫起來，並找來參加讀書會。此外洛杉磯的這一群人也費了不 少精力去聯繫照顧流寓大洛杉磯區的日據時期台灣抗日左翼人士，像簡娥、 郭德金、蔡德音等前輩。這些人都已是垂暮之年，但就像楊逵在一九七○年 代初年在台灣復出那樣，代表著兩個世代的重逢。 八○年代由於黨外民主運動的衝擊，台灣社會開始鬆綁，遂有不少留 學生在洛杉磯的這個海外台灣左派據點的啟發與影響下，在解嚴之前就回到 台灣，如王介安與吳正桓。此外從這裡也經常有人回台如紀欣等，回台接觸 異議人士，探望捐助美麗島事件受難者家屬，並支援參與各次選舉的台灣黨 外人士以及剛萌芽的勞工運動組織勞支會。口耳相傳下，洛杉磯據點於是 成了台灣社會與政治運動人士到美國訪問時必經之落腳處，羅小如、紀欣與 王義雄等人的家就成了接待中心，先後接待過陳映真、郭吉仁、蔡仁堅、汪 立峽、莫那能等人，以及美麗島事件坐牢出獄者如張富忠、陳忠信、王拓等 人。蘇慶黎於八○年代在美國東岸進修期間也曾數度來此長住，成為島內與 海外左派之間的一個重要聯繫。很多台灣議題的討論，像原住民問題，也經 由這個聯繫而擴散到海外華人留學生圈與相關刊物。 在 1987 年解嚴之前的這段期間，洛杉磯據點所組織的無數讀書會中最 重要的乃是《資本論》讀書會。這主要是為了因應七○年代末期中國大陸的變 局以及西方新馬理論的流行，所帶來海外台灣左派在理論上面臨的難題。蔡 建仁認為大家必須回到馬克思的原典，尤其是這部對資本主義終極分析與批 判的政治經濟學頂峰之作，來從頭學起。1981 年開始顏朝明就曾為大家講解 左翼理論，接著在 1983 年開辦的《資本論》讀書會每次約有一星期左右的時 間，成員來自全美各地已經就業或還在求學的，也有從台灣遠道而來的政治 與社會運動活躍分子如汪立峽等。開始時曾在東部華府葉芸芸家開辦，招來 美國東部的留學生，後來就主要在洛杉磯開班。而遠在紐約的許登源、底特 律的金寶瑜和近在洛杉磯的顏朝明幾位六○年代台灣老左派則來帶頭幫助大 家學習。這個《資本論》讀書會確實很有助於參加者在左翼理論上的深化，以 及此後的持續集結，可謂影響深遠。 基於台灣左派運動必須自我培力的信念，蔡建仁一直鼓勵並策畫同志回 台發展群眾組織，推動工人運動與農民運動，參與各個戰線的奮鬥。而羈留 海外不克回台的人則出錢出力來支援台灣島內的發展。於是乃有解嚴之後回 到台灣的這些與洛杉磯據點有關係的人曾被冠以 LA 派之名。此外紐約的許登源、陳妙惠夫婦那裡也是一個重心。他們所積極參與的《台灣人民》刊物在七○年代中期由於形勢變化而退場（其中傾向台獨的部分 人士接續辦了《台灣革命》、《台灣時代》等刊物），八○年代開始許登源遂與 蔡建仁合作辦了《台灣思潮》來面對新的形勢。同時許登源夫婦繼續以其一貫 立場與台灣同鄉會以及台獨左派如洪哲勝等人保持著聯繫，家裡的大客廳也 會成為他們的交流點。但更重要的是，他們家的大客廳同時也是台灣左翼或 新受左翼啟蒙的留學生的聚會所。許登源以其哲學的背景、理論的深度與對 形勢的獨特見解，深深吸引了無數追求左翼理論視野的台灣留學生，不時從 美國各地聚到紐約。而六○年代的海外台灣老左派如蒙韶、金寶瑜、傅偉勳 等人也繼續聚集在他身邊，發揮很大的影響力。在當時中共革命路線的改弦 更張與台灣民主運動的乍興，而左翼思想一時陷入混沌的情況下，許登源成 了八○年代台灣左翼留學生的理論倚靠。 五、迎接台灣解嚴與冷戰結束 （一）解嚴之前台灣海外左派的集結 於是整個八○年代在美國的台灣左派就自然形成了幾個主要集結點，各 以紐約的許登源、華府／紐約的葉芸芸、芝加哥的林孝信以及洛杉磯的蔡建 仁為中心。這幾個中心剛好分布在美國的東岸、中西部與西岸三個主要都會 區。當然這幾個大據點也只是在行動上比較突出而起領導作用的，其他的城 市與鄰近地區也有不少小據點。 例如東岸的波士頓地區本是菁英薈萃之地，自有其澎湃的進步思想，並 與這些據點有著密切聯繫。哈佛先有龔忠武、黃維幸等人，後有夏鑄九、夏 林清與鄭村棋等年輕一輩。 又如西岸加州的舊金山灣區本來就是激進思想與運動的重鎮，自有著一 群六○年代的老左派如趙先國。他年少時被國民黨拉夫當兵來到台灣，退役後 移民美國，落腳舊金山灣區，在奧克蘭經營一家電視修理店。由於他同時與社 盟分子和保釣運動都有密切關係，電視修理店是很多人路過灣區必經之地， 因此在六○、七○年代左傾的台灣留學生中成了聯繫各方人馬的關鍵人物。 此外柏克萊加州大學也一直聚集著不少追尋另類出路的台灣留學生， 從六○年代起，許登源、陳妙惠、劉大任、郭松棻等人就曾在這裡熱烈活動 過，並成為保釣的主力。夏鑄九哈佛學成回台後在一九八○年代又來到柏克 萊加大進修，當時比他更年輕的學生群在柏克萊組成的箴言社成員吳永毅、 王蘋、丁乃非、陳光興、郭文亮等，都曾熱切參與這幾個大據點的活動。 就這幾個據點的代表人物的年紀而言，他們分別是三○、四○、五○年 代出生的三個年代人，但基本上都是光復後接受國民政府教育，成長於台灣 五○與六○年代的戰後新生代。因此更重要的是，雖然有著這三個年代的年 齡差距，卻有著相同的成長背景，彼此觀念溝通不是問題。而參加到這幾個 據點活動的留學生也基本上是重疊的，聚集到林孝信的夏令營相濡以沫的一 群人，會在下一次紐約許登源家客廳裡再次碰面，也可能接著參加洛杉磯的 讀書會，一起研習資本論，然後為《台灣與世界》或《台灣思潮》撰稿。1987 年 2 月在紐約哥倫比亞大學舉辦的「二二八事件四十周年紀念研討會」就是由 紐約的《台灣與世界》、芝加哥的「台灣民主運動支援會」以及洛杉磯的《台灣 思潮》共同具名合辦的。又如洛杉磯年輕的王介安，他在 1985 年回台之前就 曾經到全美國的各個大小據點串聯一番。 由於這幾位帶頭人物積極在全美國串聯，以及這幾個據點的各種活動 與刊物，就把當時抱著第三世界胸懷，不想接受美國資本主義的全球既定秩 序，而要追尋另類出路的台灣留學生幾乎一網打盡了。後來回到台灣來而繼 續走在追尋另類道路的這些人，很少不曾與上述幾個據點之一接觸過。 （二）海外台灣左派共識的形成 在八○年代的美國，這麼一批三○年代到五○年代出生的台灣留學生有著這麼熱絡的交流，雖不曾形成過任何形式的行動組織，但也凝聚出一些基 本共識。他們以有別於海外統運或右派台獨的想法聚在一起，以第三世界左 翼理想相標榜，自有其共同的成長背景與思想發展過程，遂在那時形成了一 些共同理念，而能互相維繫，直到台灣解嚴的時刻。 五○、六○年代共同的成長背景是個重要的因素，在當時冷戰結構的 限制下，台灣的青年造反首先主要是以自由主義與個人主義的形式出現，如《文星》雜誌的中西文化論戰、李敖的反傳統與個性解放，甚至殷海光推介的 海耶克都曾在知識青年中風靡一時。成長於那個時代的叛逆青年無不受到這 套自由主義與個人主義的洗禮，殷海光的高徒許登源更是其中的鮮活例子， 劉大任、郭松棻等人也走過這一階段，包括筆者在內的台大哲學系事件的牽 涉者更是接棒的追隨者。 青年的反抗由於受到時代的限制而必須先以右翼的自由主義為其形式， 然而同時發生的全球青年造反運動卻又帶來了左翼的衝擊，以致不論在台灣 還是海外，都發生了從自由主義到馬克思主義的蛻變，經此蛻變乃有保釣運 動的實踐動能。 如此保釣運動就成了串起海外台灣左派從五、六○年代的萌芽狀態到 七、八○年代的成長發展的居中關鍵事件。以保釣運動為樞紐，海外台灣左 派肯定了從辛亥到解放的中國現代革命過程，甚至也進一步肯定四九年後的 革命路線，而保釣運動就有如海外中國人的一場七○年代的五四運動。這個 五四運動與保釣運動所內含的中國人身分，也即是這一批海外台灣左派的基 本共識。 然而雖有著中國人的身分共識，統獨卻一直不是這批人的最高判準。只 是在這個身分共識下，原來比較以統獨之分為最高判準而又傾向台獨的左翼 分子，或者只能退出這圈子（發生在《台灣人民》時期），或者就暫時擱下此議 題了。但他們即使在這種不認為台獨是條出路，並且也對其親美反共的主流 派完全缺乏第三世界民族解放觀念的立場進行嚴厲批判，但對台獨的生成環 境也還是抱著歷史性的理解態度。 這種反對美國帝國主義世界霸權的第三世界視野，是這些人的基本立場。 在六○年代到七○年代，中國革命路線與毛澤東思想作為第三世界民族解放 運動的標竿，曾是這些人左翼啟蒙的因緣與解放理想的主要資源，並成為胸 中的圭臬。因此中國現代革命運動的各階段及其路線之爭是這些人極為重要 的問題意識與爭論所在，中國革命的演變遂成為他們內在思維的重要部分。 例如 2007 年許登源在台灣出版的《現代辯證法》一書的封面就印著「徹底批判 中共官方馬克思主義」一句話，可以想見中國現代革命的進程與變化對這些 人的深刻影響。 雖然他們以中國人的身分接受中國現代革命歷史，並認為台灣的解放與 兩岸的統一是歷史的必然，但重要的是他們強調台灣因為歷史的特殊性，而 應有不同的、具有自身特性的解放過程。這個相對於中國大陸的台灣歷史特 殊性在於：首先它是被現代帝國主義長期殖民統治過的唯一中國省分，就是 台灣割讓給日本五十年，而有了有別於中國現代化進程的發展狀態；接著就 是在戰後的冷戰局面下國府嚴厲施行四十年的反共親美政策，以及以美國為 主要市場的外銷出口導向經濟政策，這兩項政策都極為成功，而極大地削弱 了左翼活動的各種因子，也構成了缺了左眼的台灣社會，以及對中國革命道 路的偏見與敵意。 八○年代的海外台灣左派基於上述的這些體認，認為台灣左翼在五○年 代被摧毀殆盡之後的今天，台灣人民不能只是等待祖國的解放，必須發揮其 主觀能動性，重新發展自身的解放力量（今天的說法就是自我培力或給力）， 積極參與解放過程，才會是最理想的統一。基於這種觀點，台灣即是他們 的最終實踐場域，台灣社會與政治的各種發展與變動就成了他們主要關心 所在。從林孝信積極支援台灣民主運動、蔡建仁在回台前後積極介入農民運 動、葉芸芸挖掘日據與光復初期的台灣歷史、許登源回台傳授資本論，以及 解嚴後他們對工人運動及其他社會運動的戮力推動等等事蹟，都反映出這個 積極面向台灣的基本立場。 （三）台灣解嚴與一個海外時代的結束 實踐的契機終於再次來到，1986 年底黨外人士成功組成民主進步黨，接著 1987 年 7 月台灣解除戒嚴。這是台灣進步運動的轉折點，社會與政治運動 不再非法，報禁解除帶來言論鬆綁，入境黑名單逐步解禁。對於沉潛如此之 久的海外台灣左派而言，這是保釣運動之後的另一次實踐契機。其場域就在 台灣，別無選擇，大家遂陸續回到台灣來一展抱負了。而且八○年代在美國 受到這些老左派影響的留學生，也多在八○、九○年代之交完成學業，適時 回到台灣的學術界來。如此《台灣與世界》與《台灣思潮》這兩份刊物的歷史 任務結束，此後「海外台灣左派」就成了歷史名詞。 雖說 1987 年的解嚴是海外台灣左派回到台灣進行實踐的轉折點，但八○ 年代也正是全球局勢再一次醞釀轉變的開始，代表保守主義的雷根當選美國 總統（1981-1989），柴契爾長期執掌英國政權（1979-1990），他們重新建立了 右派意識形態霸權。接著 1989 年北京發生六四天安門事件，同年蘇聯東歐集 團開始崩解，1990 年李登輝利用三月學運推動國民黨本土化，1991 年底蘇 聯正式終結，1992 年鄧小平南巡後進一步推動市場經濟，新自由主義思潮開 始席捲中國大陸。這一連串的發展帶來的是美國的獨霸，以及新自由主義成 了全球主流意識形態，中國大陸也不能倖免。而台灣自不例外，台獨思想也 成了當道意識形態，整個「五年級」後的世代即是在這樣的環境下成長的。對 於才回到台灣的海外左派來說，這個變化比起五、六○年代反共親美的威權 體制、七○年代之交興起的親美台獨運動，以及八○年代大陸的改革開放路 線，可說帶來更大的挑戰。 隨著這個新局勢的成形，可以看出海外台灣左派回到台灣的發展就不免 有了各種分歧、迷惑、困頓與挫折，但已非本文所能詳細論說。如今又過了 二十多年，全球局勢又開始一次劇變，歐美可能陷入長期經濟危機，而中國 大陸竟然變成了「世界工廠」。一、二百年來西方現代化浪潮下帶來的各種左 的、右的「進步」思潮，在第三世界各地攪起的各種動蕩與混亂，似乎走到 了盡頭。各種原有的現代或後現代術語與概念，似乎也失去了與現實的相關 性。面對新局，出路在哪？海外台灣老左派接著會如何走下去？這些問題也 就非本文所能涉及了。 附記：回到台灣後的海外台灣左派素描 海外台灣左派在解嚴前後陸續回到台灣來，然而他們面對的卻是個新而 分歧的困難形勢，但還是能夠在八○、九○年代之交蓬勃發展的各種社會運 動上起了不小的作用。首先是台灣戰後第一個合法的工人政黨「工黨」在 1987 年底的建立，還在海外的許登源以及已經回台的蔡建仁、鄭村棋、王耀南、 王介安等人都曾積極參與建黨工作，出謀劃策。王耀南後來還接替蘇慶黎擔 任工黨秘書長。 後來由於工黨發展上的問題，蔡建仁、鄭村棋、吳永毅等人都分別直接 下到基層去發展組織，開展工人運動。蔡建仁持續介入各種社運。夏林清和 鄭村棋則成立勞教中心，積極訓練勞工運動骨幹，後來並開枝散葉，擴大到 各種形態的勞動人民，包括性工作者、外勞、身心障礙者以及其他社會運動 組織。 他們回到台灣之後最先密集接觸的莫過青年學生，遂積極在學生進步社 團 中 散 布 左 翼 理 念。 因 此 當 1990 年 3 月 野 百 合 學 運 起 來 時， 鄭 村 棋 與 夏 鑄 九兩人還被學生推舉進到五人教授顧問團，而蔡建仁則是當時學運重要力量 「民學聯」的思想啟蒙者。 王介安在解嚴前的 1985 年就回到台灣來，先是到處在學生中組織讀書會 與電影放映會，帶動了一批追求進步的知識青年，後又陸續參與「綠色小組」 的成立、《南方》雜誌的創刊以及工黨的籌建。工黨失敗後，他轉而投身影像 工作，卻在 1992 年英年早逝。 解放理念中的一個核心議題「性解放」也在何春蕤、卡維波、王蘋、丁乃 非等人的奮鬥下開展了有別於主流婦運的性／別人權運動，二十多年來他們 屢屢迎戰性別議題上的各種保守反動勢力。 當然這些出身知識分子的海外歸來左派更不忘發行刊物。蔡建仁、夏 鑄九、鄭村棋等人在解嚴後就與進步知識分子陳忠信、傅大為、錢永祥等人 合作，參與主導進步學術刊物《台灣社會研究季刊》在 1988 年的創刊。卡維 波、陳光興、舒詩偉與吳永毅等人接著積極參與到另類批判刊物《島嶼邊緣》 在 1991 年的出版。蔡建仁也曾帶領一批青年學生辦過一份社運刊物《實踐筆 記》。而《台社》能夠發行二十多年，吸收了當年以洛杉磯為集結點的諸多留 學生，並屢屢提出扣緊時局演變的議題，成為台灣進步學術界與社運界的重 要旗幟，也是這批人共同努力的成果。 心繫台灣多年的許登源與陳妙惠夫婦此後經常回到台灣。許登源除了在 政治大學客座講授資本論外，還成立了「台灣《資本論》研究會」，對六○、七○年代後出生的新世代傳授左翼理論，直到去世（2009 年 3 月 31 日）。他在走 前一年多曾將回台後的著作、演講與教材集結成書，出版了《現代辯證法》一 書，10 並將此書獻給已經過世的老戰友，書頁印著「以最深沉的感謝與熱情， 這本書獻給蒙韶，他是我走上這條路的同志」。 底特律的金寶瑜除了持續地參與全球左翼運動外，也在一九九○年代 開始積極支援菲律賓的人民解放運動（Bayan, the New Patriotic Alliance of the Philippines），並且經常回到台灣教授左翼經濟學課程，栽培後進；而原來藏 身洛杉磯的顏朝明則不時回來宣揚直接民主理念。 林孝信回到台灣後，除了戮力推廣保釣運動的精神及其延續之外，也投 身社區教育工作，曾長期擔任「社區大學全國促進會」常務理事，可說是持續 他將左翼理論普及化的一貫精神。2003 年的二次保釣運動與 2011 年的保釣 運動四十周年紀念活動，都在他積極推動下展開。他的夫人陳美霞是公衛專 家，回台後於 2000 年在成功大學成立了公共衛生研究所，並在 2003 年 SARS 風暴中推動「公共衛生教育在社大」，後於 2007 年成立「台灣公共衛生促進協 會」，致力於透過社區大學將公衛教育推廣到社會基層。電腦專業的劉沅在 解嚴後回到台灣貢獻所學，退休後也加入保釣精神的社會推廣工作，積極參 與 2011 年開始的保釣四十周年活動。在七○年代受到保釣運動影響的還有很 多專業科研工作者，他們在解嚴前後也有不少人回到台灣來加入各個科研機 構，提升各個領域的研究水平。 葉芸芸經常回到台灣來繼續整理出版她多年來收集的台灣歷史資料，對左翼傳承在日據世代與民國世代間的斷裂進行彌縫，包括蘇新在內的因二二 八與白色恐怖而成為流亡者的口述史，以及她父親葉榮鐘先生的著作全集， 包括很重要的、他親身參與其中的《日據下台灣政治社會運動史》。11 王耀南 在解嚴前後回台從事工運。倪慧如和鄒寧遠夫婦在海外花了十數年的功夫到 處收集資料，完成《橄欖桂冠的召喚》一書，12 在台灣出版，介紹上個世紀三○年代志願到西班牙參加反法西斯戰爭的中國人，為他們可歌可泣的故事留 下歷史見證。《台灣與世界》的其他參與者，也都繼續投身各種社會運動，例 如朱立創在紐約從事社區工作。 解嚴前就回到台灣的夏鑄九和他的同儕與學生一起，顛覆了原來台灣的 都市規畫研究，使台大建築與城鄉研究所成為引領城鄉區域改造的重鎮。他 們也經常是台灣各種社會運動的前鋒，尤其在有關空間權利的議題上。 在北美華人學圈自成一格、極具六○年代風範的成露茜（1939-2010）， 於一九九○年代回到台灣，克紹箕裘，接掌《立報》，並開辦《破報》與《四方 報》。她還在世新大學創立了強調理論與實踐並重，在台灣的學院體制內獨 具特色的「社會發展研究所」。 陳光興回台後開創了台灣的文化研究領域，並奮力展開亞洲論述與運 動連結，以突破台灣學界的歐美中心意識，還進一步建立了亞洲各國進步學 術社群的實質聯繫，以此基礎發行很受國際進步學界重視的 InterAsia 英文學 術刊物。在這過程，他還接續在清華大學與交通大學成立「亞太／文化研究 室」，帶動了一批新生代。 丘延亮先到香港做人類學論文田野後，回台工作不成而留在那裡，一邊 教書一邊參與當地社運。數年前他終於回到台灣學界，並熱切支持原住民與 弱勢團體運動。舒詩偉先在新竹北埔蹲點，長期進行社區工作；近年來主持青芽兒永續教學中心，致力為台灣的三農問題尋找可持續性的另類出路。紀欣先是從事婦 運，創辦台北市婦女新知協會，後又投身中國統一聯盟，擔任 主席。井迎瑞回台後擔任台灣電影資料館館長，搜集搶救了將近 200 部的台 語老片，後又到台南藝術大學長期推動音像紀錄的研究學程。瞿宛文致力於 脫離主流經濟學的束縛，而從第三世界落後國家的角度出發，來探討東亞的 經濟發展。在八○年代留學美國期間不曾與前述團體掛上鈎的趙剛，卻是直 接與正在辦《人間》雜誌的陳映真建立關係，而在回台之後也迅速參與到海內 外這些人的相關志業。這些都是其中較為顯著者，其他還有英年早逝的吳正 桓以及很多人也都不忘初衷，在各自的不同領域堅持另類道路的追尋。 以上海外台灣左派回台後的各種奮鬥，限於筆者認識，闕漏在所難免。 其是非成敗皆是難以一時定論，而必有其長期歷史意義，確有待於各個領域的參與者來進一步詳細反思與前瞻了。 2012 月 6 月 5 日定稿 本文得以完成，必須感謝王義雄、金寶瑜、林孝信、紀欣、陳妙惠、陳雪梨、葉芸芸、 劉大任、劉沅、羅小如及其他多位參與者提供很多寶貴資訊。 1 釣／統運資料編輯委員會編（2001）《春雷聲聲：保釣運動三十周年文獻選輯》，台北：人間，第 3 章、第 3 節、第 2 篇〈四一○全美中國同胞華府示威記要〉，頁 351-356。 2 於梨華（1966）《又見棕櫚，又見棕櫚》，台北：皇冠；於梨華（1972）《會場現形記》，台 北：志文。 3 本章所用各國留美學生統計資料來自：Institute of International Education, Inc., Open Doors (online), http://www.iie.org/en/Research-and-Publications/Open-Doors。 鄭鴻生（2007）〈台灣的文藝復興年代〉，《思想》第 4 期，台北：聯經。 5 劉大任於 2011 年 9 月新竹清華大學「東亞脈絡下的釣魚台：保釣精神的繼承與轉化」研討 會時告訴筆者。 6 海外保釣運動的起源請參閱：http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-12-03 /171321578935_4.shtml， 以及釣／統運資料編輯委員會（2001）《春雷聲聲：保釣運動三十周年文獻選輯》，台北： 人 間。 台 灣 保 釣 運 動 請 參 閱： 洪 三 雄（1993）《烽 火 杜 鵑 城： 七 ○ 年 代 台 大 學 生 運 動 紀 實》，自立晚報；與鄭鴻生（2001）《青春之歌：追憶一九七○年代台灣左翼青年的一段如 火年華》，台北：聯經。 7 台大保釣運動與哲學系事件請參閱：鄭鴻生（2001）《青春之歌》，台北：聯經。 8 林盛中（2009 年元月 28 日）〈與《告台灣同胞書》共成長〉，《人民日報》。 9 「刻鋼版」是以鋼筆尖的筆在表面塗蠟的紙──稱為「蠟紙」──上刻寫圖文，然後在「油印 機」上將油墨透過蠟紙印到紙面上。這是在電腦打字、影印機複製出現前，最便宜、最普 及的印刷方式。 10 何青（2007）《現代辯證法：〈資本論〉新說》，台北：台灣資本論研究會。 11 葉榮鐘（2000）《日據下台灣政治社會運動史》（上、下兩冊），台北：晨星。 12 倪 慧 如、 鄒 寧 遠（2001）《橄 欖 桂 冠 的 召 喚： 參 加 西 班 牙 內 戰 的 中 國 人 1936-1939》， 台 北：人間。 郑鸿生，台湾台南人，自由作家。1970年进入台湾大学。在台大就学期间曾介入台大学生保钓运动、民主抗争与民族主义论战。 1973年台湾大学哲学系毕业，同年10月服兵役分发至绿岛，退伍后赴美国留学，改读电脑专业获电脑硕士学位，并在电脑网络公司工作。1988年回台湾， 进入资策会，多年在台湾电脑业工作。1996年与妻游学澳大利亚悉尼一年，而后从事写作。 |
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