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宪政民主是手段,治病救人才是根本

2013-1-25 01:00| 发布者: ahjoe| 查看: 919| 评论: 7|原作者: 阿早|来自: 原创

摘要: 要救今日的中国,宪政民主可以是手段,但如果放弃了“不断革命”跟“治病救人”这几个字和由谁来主导的问题,本文所述的一切必然地要发生,就像地心引力般的正确。

原标题:短评远航一号青山之外有青山,中国之外有外国一文

 

阿早 01.24.2013

 

同意作者的论述过程,不同意他的结语青山之外有青山,中国之外有外国,世界腐败高峰无止境啊。。。 因为,此语会被人误解为替中国的腐败辩护。

 

问题的根子是为什么在宪政民主且行之有年的制度之下也会有在一党专政之下发生的事,也会发生跟过去的封建时代雷同的事。

 

过去的封建时代也好,现代的宪政民主或一党专政也好,从一捧起书本,就想中举,中进士,作官,造大房屋,置多田产。。(郑板桥语)"等等古代公知精英,到今日中外的大官大贪,小官小贪,到中国的温家宝习近平家族跟文强跟各地的县官村官党委书记等等由现代公知精英们构成的阶级,不论古今中外,他们统计上的属性基本上都有惊人的相似!

 

由不断革命论衍生的文化大革命就是毛泽东想纠正这种凡有人的地方都有贪污腐化的人类共有的特性,这种属性是不以社会制度为转移的。今天,中国的右派公知们竟会概括地认为实行宪政,引用民主选举等,就可以解决这个问题,这是多么的不符现实跟无知? 中国的基层选举,不是跟中国的领土台湾一样,早已变成“先买票後括笼”的例行公事了?

 

其实,我们的老祖宗早就看出端倪了,所以要日日新,要作新民,要周虽旧邦,其命维新,但怎么个法,孔子给古人作了这些记录但搞的一套被实行了几千年还是没法子起来,只是周而复始式的恶性循环!

 

马克思分析了社会但资本论里忽略了人或人的属性的一面,这是他的痛脚,因为马克思不承认有人性这个东西的存在,列宁,斯大林,毛泽东等人扩大了马克思的视野,顺序地建立了关于怎样改造人来造福这属于的社会的问题,就是要怎样地来治病救人

 

从早年杀刘青山张子善以树立标准到文革,毛泽东的苦心似乎未能被普遍的所接受,只有被“人”有意地破坏和阻挡;但毛泽东并没有失败,第一次文革的被邓小平等背反了,可没有失败,反而正当化了文革跟彰显了隐藏在文革背后的深层意义。

 

要救今日的中国,宪政民主可以是手段,但如果放弃了不断革命治病救人这几个字和由谁来主导的问题,本文所述的一切必然地要发生,就像地心引力般的正确。

 

附录青山之外有青山,中国之外有外国一文

 

http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=7141


(责任编辑:新愚公;远航一号修改标题)

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最新评论

引用 古稀 2013-1-27 09:48
宪政民主是革专制制度命的成果。唯有宪政民主才能救干部和救整个社会。宪政民主是社会解放的第一步,是马克思社会解放的社会主义的初级阶段。
引用 前朝遗民+ 2013-1-25 21:19
这也叫文章,不知说云!
引用 ahjoe 2013-1-25 09:05
回“眼睛不好”:

实不知你在说什么,跟贴文的主题有何关系?恐怕是眼睛不好之故吧!
引用 眼睛不好 2013-1-25 04:10
讨论宪政民主不得回避的是宪法(包括宪法修改权),一句话宪法好宪政民主就好,宪法坏宪政民主就坏,有什么样的宪法就有什么样的宪政民主,宪政民主肯定比老人政治好,老人政治是不公开的,并且是多变的,宪政民主至少要在宪法上表明才有理论根据,并且可变性小
.
引用 ahjoe 2013-1-25 03:07
回远航一号:

“ 人的本质是社会关系的总和”是马克思早就提出的观点”

这正是马克思痛脚之处。我指的“人性”是由基因决定的,基因是经过现代遗传学,细胞生物学,跟脑神经解剖学等验证的,是唯物而非唯心的。显然地,人的基因跟兽的基因属性有共性也有是大异其趣的异性,譬如狮子吃饱了就等待下一次的行动,不会储藏,饱后更不会去争夺;人就不同,会做秋收冬藏等事,会想要巧取豪夺,要做一本万利的事(这方面以犹太人的“人性”为最,莎士比亚的“威尼斯商人”写得最传神)。

毛泽东的文革,实际来说是要压抑一部分我这里所说的“人性”的,而这个“人性“跟马克思“ 人的本质是社会关系的总和”的定义是有出入的。所谓“历史唯心主义”只是个托子,不必太重视,至少,在马克思时期现代基因学还未成形呢!要与时俱进。

不知我匆匆地说清楚了未?
引用 薄熙来万岁 2013-1-25 01:17
唯心主义唯物主义都有正确的地方
引用 远航一号 2013-1-25 00:45
阿早同志提到马克思没有解决人性问题,是马克思的“痛脚”。不知道阿早同志是不是读过资本论以及马克思其他著作。实际上,关于“人性”的研究是贯穿马克思思想始终的。“人的本质是社会关系的总和”是马克思早就提出的观点。只不过,与资产阶级学者和庸俗社会主义者不同,马克思从来不认为有什么固定的、抽象的、永恒不变的、脱离历史与社会的人性。所谓“人性”,只能放到一定的历史环境中去理解,归根结底,要用一定的物质生产和生活条件来解释。不承认这一点,就要陷入历史唯心主义的泥潭。

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