亡党的真正危险在于润物党 徐亮 12月14日，翰林院某位教授在野鸡网上发表高见，说是共产党是领导市场经济的党，什么“主权在民”、“天赋人权”、党是“桥梁”的都出来了。其论述的逻辑和基础都是西式的，但是从始至终，都没有提半个 “西方民主”。 因为西方的那套东西，在18大报告的词汇里，已经被定位为“邪路”，因此不好再提“西方民主”的字样了。但是去标签化并不意味着去西方化，翰林院教授讲义讲述的是一个没有西方民主帽子的西方政党实质。这个党建的思路，是将共产党等同于资本的政党，是代表各种利益的政党。 如果政党是代表各种利益的政党，而不是超越利益的政党，那么共产党必然庸俗化，成为单纯利益的发声器。共产党之所以是共产党，就是因为它对物质的超越，如果它只是反映利益诉求，那么很显然谁的利益诉求大，代表谁的利益就大。马克思主义一向认为，共产党人是没有私利的，无产阶级没有特殊的利益。如果共产党的执政，只是为了反映各种利益，那么很显然在当今的所有制和分配格局下，最不合格的党员和腐败分子利益最多，特殊利益最多，那么共产党是否要代表他们的利益呢？ 如果说国家道路否定了“邪路”，而执政党却间接肯定了“邪路”，那么在逻辑上是否矛盾呢？很显然并不矛盾，18大报告说的是国家道路，而不是政党道路。通过绕道而行，一些人巧妙地达到了自己的目的：曲线改路，通过执政党的党建西方化来达到间接促使国家路线走向“邪路”的战略性目标。 中国要警惕表面不带任何标签的“事务主义”，通过事务主义和汪精卫式的曲线来达到自己的目标。 “润物细无声”这个最近暴露出来的某领导指示，具有重大的价值和意义，它透露了中国政治的秘密和中国共产党面临的真正危险。 润物党，一个新的野心勃勃群体，正在从体制内和体制外的力量里应外合，试图全面颠覆共产党的合法性。 据说曾经被高度赞扬的、在第四代中央领导伟大领导下的某地打黑，正在某地方大员“润物细无声”批示下有步骤、有计划地被全盘否定。可见在当今中国，人亡政息，第四代领导的气味还在，在他精神指导下的某地唱红打黑，却被从最细微的瑕疵开始，步步为营，切香肠式地将局部过错，经过媒体的夸张和助力，推导为全局事件，毁坏其声誉，糟蹋其人品，从而达到刑事推翻路线的巧妙目标。真可谓，升天时莺歌燕舞，下台时千夫所指。 恐怕对当代中国，破坏性最大的除了法律党、美分党、南方系之外，还有在体制内紧密配合的润物党。如果说法律党、南方系作为党外力量从外围施加压力是明火执仗，至少还有点公开和大义凛然的话，那么润物党则是典型的拿着党给予的高官厚禄破坏党，说着共产党的词句实行着资产党措施的党内大奸。 润物党心思缜密，异常巧妙。当中央在讲共同富裕时，他到处宣扬继续改革；当中央在讲不走西方的邪路时，他大讲党建的西方模式。习近平讲毛泽东，他宣传邓小平；习近平讲邓小平，他不忘胡耀邦赵紫阳。 公开发表的讲话，一个字也不提西方的邪路，但是内容逻辑，全是西方的路数。按此逻辑和推论的党建路径办理，则共产党不倒台，也得变成资产党。这厮是什么制度自信？恐怕是制度奸细。 润物党是一批钱理群先生眼睛里的“精致的利己主义者”，他们高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。18大之后，他们知道该选择性地宣传什么，该选择性地屏蔽什么。他们更知道反腐败停于自身利益受损，止于自己的石榴裙下。 润物党是一批董仲舒式的人物，他们知道如何伪装，如何把错误的东西隐藏在正确理论中，镶嵌切合，真真假假，他们更知道如何把自己人认同的西方资本意识形态包装起来，变成“制度自信”的升级版“正道”，试图让中央接受成为2012之后党建的主导意识形态。 润物党是一批投机主义者，他们戴着近视镜，永远没有大战略，他们是只能看到局部现象和局部世界的小市侩。他们知道如何能高官稳坐，又不用承担历史责任。“精致的利己主义者”是润物党的出发点，当宣传打黑，他们帮成功者抬轿子；当否定打黑，他们朝失败者吐唾沫。 润物党是一群陈水扁式的切香肠台独的信徒。尽管不是政党，但是他们却组建了志在必得的准政党雏形——“各种圈子”，他们信奉一点一滴地改变，试图通过细微的、精致的，大家无法明显感受的手段来“随风潜入夜，润物细无声”。他们相信点滴改变，日积月累，就会形成全面颠覆。他们常用的广告词是：“改变世界，从我开始”。 润物党的工作不是“茉莉花革命”，却是一个茉莉花工程。这个浩大的工程通过一点一滴的渗透，渐进委婉，以事论是，将刀子隐藏在蜂蜜里，更符合中国人的文化习惯和接受耐度，也更符合西方和平演变的惯用手段。 润物党是一个以追求个人政治、经济独享权而临时性的隐形结社。这些人的底限是中国如果发生剧变，他们将和苏联剧变之后的权贵一样，继续保持经济和政治的最大得利权。如果演变为西方的道路，他们已经预备好了共济会会员的身份，准备在民主制度背后充当操盘手。即便发生社会主义革命，他们也为自己准备好了退路：在国外拥有资产和绿卡。 润物党是不公开、不标明、私人的社会民主主义，从谢韬开始，已经奠定好了理论基础。在他们的世界里，“正道”就是私利为根本出发点的社会民主主义。他们更加接近英国工党的第三条道路，更崇信右派社会民主党。在这个基础上衍生出来的无论是所谓中左，还是中右，都只是社会民主党内部的区别，而不是社会民主党和共产党的根本区别。无论如何，润物党的政治哲学都是反动的，他们以不改变自身的特权和经济独享权为根本底限，在这个基础上进行力所能及的让步政策和所谓继续改革。北欧是不触及资本主义制度的社会民主主义化，而远东则是不触及官僚占有制度的社会民主主义化。 润物党认为革命党已经变化为执政党，而应以市场原则进行党建。市场原则的基础是人人自私，以市场原则重建共产党，就是将共产党变成私产党，使每个党员都信奉最大限度发财致富的原则，因此王长江的党建理论是最大的恶五毛理论。 如果消灭阶级性，工农不占据统治地位，那么为人民服务、无私奉献、实事求是，这些美好的词汇，都会异化为新奴隶制：当一小撮人成为生物链的顶级掠食者，并且盗窃了“人民”这个词句，凭借着无产阶级专政时期留下的国家主义机器利剑，打扮成“无私奉献”的对象，那就肯定意味着超级的经济奴隶制。 润物党知道在操作的过程中，如何改变元初理论，使该理论经过自己利益的过滤而自己所用。润物党知道如何在左右摇摆中，加入自己的私货，使之看起来更显得中庸和无偏无私。 三十年的教育，润物党已经将自己的信徒输送到政治、经济、文化所有的领域，并牢固地建立起自己的统治。这个信徒群体表现为，信仰马克思主义只是为了应付上级和交作业，从内心而言更加信奉私人利益至上的逻辑，这是打着左灯朝右转能够操作的内在动因。 在这个强权和顶级官僚占据绝对优势的时期突然实行私有化或者按照市场原则重建共产党，等于宣布将国家财产攫为己有，给占据的公共资源一个合法的身份。任何在一个两极分化作为背景前提下举行的私有化改革，都是使既得利益集团继续巩固自己的全部利益并获得法的保护。 退一万步讲，即便要实行私有化，也需要在一个各个社会阶层拉平所有制和分配的扁平基础上实行，而不是进行权贵私有化，以承认权贵对国有经济攫取的合法性作为走向，这种走向，必然导致拉美在20世纪的那种反动寡头制。众所周知，中国历朝历代的太祖皇帝，之所以能够进行平均的土地分配，就是因为战争破坏了既有的所有制结构，从而能够将无主土地分给无地农民耕种，或者打乱战争中保存下来的地主所有制和无主土地的界限，重新按照人口进行土地配置。因此，各个朝代都能够维持建政之后长期的稳定和发展。尽管在这个基础上进行的土地分配最终导向土地兼并，大地主重新产生，但是毕竟一般都能维持半个世纪的政权稳定。但是如果在资源分配已经失衡的基础上，进行某种私有制和彻底的市场化改革，必然导致寡头名正言顺地掌握法律和政治，形成最为恐怖的法西斯专政。届时，西方社会就可以顺理成章地按照处理纳粹的思路肢解中国，将残余的中国作为战后处理日本那样，变成一个附庸国和半殖民地。润物党的目标，指向这个前途，而某教授的党建理论，也必然走向这个“位置”。 （责任编辑 玉表） |
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