本人同意此文中的很多观点,为保持原文的完整性,不作删节,特转至此,仁者见仁,智者见智,与同道一起欣赏.针对温家宝的评论会越来越多,原因无它,经历了他的十年内政后的中国,已经到了一个临界点,我们的这个制度,人出了问题,已经给我们的事业造成了无可祢补的损失.让我们重温邓小平同志的警告:中国要出问题，还是出在共产党内部。难怪习主席刚上任,就强调"军队必须掌握在信的过的人手中".任何希望中国稳定,希望中国富强的人都应该勇敢的站出来,以温家宝为例,把他对中国的为祸一一列出,把这类人的丑恶暴露在阳光下.
以下是原文: 我的老友，民运人士曾节明前些时发表了一篇名为《帝制专制与伪共和专制同样邪恶腐朽----与金复新商榷》的文章，他说：金复新认为“帝制下，整个国家为君主私有，国家就等同皇帝的家产，因此皇帝们当然要比胡锦涛、奥巴马等任期制的政客，更能对国家负责。”但他觉得：“历史上励精图治的君主历历可数，而荒淫无道的昏君暴君倒是不计其数。……不仅政治，在商贾中，老子兴家，儿女败家情形也很普遍，尤其在华人圈。”他表示还是西方民主好：“竞选、权力制衡、新闻出版自由和任期制一道，保证了西方宪政民主国家政府不会全面腐朽。” 这里，我想先引用一段丘吉尔说过的话：“民主是个最糟糕的政治制度，但是，还没有发现比它更好的制度，其它的制度都被试过了。”来先作为回复。同样，我认为帝制也绝不是完美无缺，帝制只是依据中国人的本性无奈中做出的选择，不可能包医百病，它的优越性也是相对于其它体制而言的。否则，就不会存在王朝的兴替和国家的灭亡了。 一、帝制主要解决的是所有制的问题 帝制作为一种政治制度，其实解决的主要是所有制的问题，或称“名分”问题，以确定国家究竟该属于谁？其次才是其它。连女人和男人睡了觉，都晓得要男的给个名分，要么算妻，要么算妾，不给名分算是怎么个事？名分不定，就是鸡。名分定了，接下来的事情才好办，否则“名不正言不顺”，中国目前的各种问题几乎都来源于名分不定，民无所主。中共矫情地宣称“国家属于全国人民”，全国人民也矫情地坚持这点是正确的。但事实上全国人民谁也做不了这个国家的主。而且经此一说，中共当权者也没法把国家当自己的私产了，而是把自己视为黑夜侥幸摸进这个国家的窃贼，打算在任期内偷满口袋就溜之乎。于是上梁就不正了，上梁不正，下梁必歪，基层官员也就跟着向海外转移资产。而在帝制下，名分早定，天下的所有权都归天子，解决了最根本问题。大家不必担心皇帝能力大小，中人之资即可，因为设百官襄赞政务，就弥补个人独裁可能出现的盲区和能力与精力上的不足，历史上不少皇帝是小孩，可配顾命大臣，或暂由摄政王和皇太后代为宰辅来解决问题。康熙虽小，智擒鳌拜；金正恩年轻，却诛杀了李英浩；万历皇帝可以几十年不上朝，国家却照样安定发展。 事实上，真龙天子一定比平常人英明许多。我们可以留心观察一下自己周围的亲朋或网友，他们平日乖张、偏激、狭隘、自私、愚蠢的言行和气量，使你经常在网上骂“脑残”，如果他们都有机会做皇帝，一百个人里面怕找不出一个明君，不是昏君就是暴君，而反过来看历史上数百位皇帝，明君比例远高于百分之一，艺术家、文学家、工程师、军事家、思想家更是层出不穷。这说明一个人能否坐上皇帝宝座，必然还有背后更深一层不为人知的原因。 一方面是名分早定，皇帝不会自己贪自己的，上梁正，下梁才有可能不歪，另一方面，名分定了，全国人民也认定这一名分，皇帝就可以象东家一样不必亲自操持国政，只需监管大臣如掌柜般代劳，也不怕大臣吞没本金，占为己有。这正如十五届四中全会所说的，是一种“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学、目标明确、充分放权”的现代企业管理模式。 而且，丘吉尔的这番比较为时尚早，那时资本主义才开始几十年，还不能在短时间看出其中种种的弊端与虚伪，就拿来和已经实行了几千年的帝制相比较，这本身就不公平。到今天，民主制度，无论是政治还是经济方面，在欧美已百弊丛生，而现在，帝制已被推翻一百多年，可以让我们比较客观地观察民主究竟还能怎么表演，我们终于可以把两者相对公平地作一些比较。我们会发现，民主的兴起，只是帝制发展道路上的一个小插曲，我们就是要通过这段历史作为反面教材来教育群众，让群众在尝了民主共和的苦头之后去体悟，帝制究竟好在哪里？什么才是真正的帝制？如何建设帝制？怎样才能把帝制的优越性给体现出来？所以说帝制的发展也是曲折但又向前的。 二、帝制不是包医百病的，也受条件限制 天下没有什么事情是绝对周全完满的。女人一胎一般只生一个孩子，所以女人只需两个奶子，一个可以喂孩子吃，老公也想吃的话，也可以爬上来尝尝另一个嘛。少数情况生双胞胎，那么也就正好。可是有极少数女人一胎要生三个，甚至有生五胞胎六胞胎的，但造物主绝不会因为有这些少数特例存在，就让所有女人胸前晃荡七八个奶子，那好看吗？那象话吗？同样，猫一胎往往要生三仔以上，猪一胎往往生七八个，有时多达十几个，我把家猫抓了起来一摸，似乎猫有六到八个奶子，我看科教节目里母猪喂乳，也有十几个乳头。猫也好猪也好，总有可能一胎只生一两的个，但造物主绝不会因为有这种特例，就讲节约，而让猫猪只长两奶子，让更多的仔子饿死。造物主创造一切，尚且只从大面出发，而不拘小节。天地之间都不能样样面面俱到，为什么有人要执着于帝制有什么小欠缺，而不着眼于大局考虑问题呢？ 这说明任何事物都难以绝对，总有少量的例外，我们不能以偏概全来看问题。父辈创业，子孙败家的情况有没有？有。但有几个商人会因看出子孙不贤，就因噎废食，不出门做生意？或者把财产干脆都交给外人？有没有父亲不爱自己儿子，甚至有皇帝想把江山传给情妇？也有，殷纣王就是一个，他听了妲己的话老想杀掉两个儿子殷洪殷郊，不顾自己的江山谁来继承。但毕竟这是少数，就像生三胞胎那样少。 一个国家是不是真正在实行帝制，要从几个方面来看，帝制的优越性能不能发挥出来，受很多条件制约。其中一条就是有没有君主喜欢，且又是群臣都能接受的皇子做太子，如果没有太子，君主就没有为社稷尽责的动力，易使皇帝任意胡来。所以说太子乃国本，一旦没有了太子，一旦为争夺太子之位而大打出手，都是帝制优越性受到抑制，反而酝酿危机的时候，刘邦想把皇位传给爱妾生的小儿子，群臣却想立长子，就为未来政变埋下祸根，康熙朝也是如此。隋炀帝才情出众，即使中人之资的杨勇当皇帝，也断不会把杨坚留下的牢固江山给毁了。而杨广却反而当了亡国之君，为何？那是帝制丧失了优越性造成的，因为他当时想毒死杨素，不小心传错了毒酒把自己的太子杨昭毒死了，二儿子杨暕他又不喜欢，而老三杨杲当时还没生，江山和毛在岸英死后一样没有了他喜欢的人可传，他才肆意妄为。 三、帝制不矫情，民主太矫情 做爹的都想把私产留给自己的儿子，血脉的亲情来得最真诚，没有半点的矫情。佛家讲究众生平等，要救度众生，但法事除了让发过大誓愿的出家僧人来做外，只鼓励受益者的亲人做，超度先亡升天。虽没有明文排斥其它人来做，但知道外人发心肯定不诚，徒劳作秀。我们看看《地藏经》就会发现，地藏菩萨这么爱护众生的，但她在做光目女和婆罗门女的时候，是因为亲人过世，才哭号悲泣，没听说是因为她邻居死了，她才哭号悲泣的。最后，她的真诚感得佛都出面与之沟通，教她做这做那，帮她把亲人超度上天，地藏菩萨十分感动，遂后才发了大誓愿，愿意化亲情为慈悲，救度所有要落于地狱的众生，多次发愿，神佛认定她的誓愿没有虚假成分，最后让她“承佛威神”成了大菩萨，这不算矫情，因为这个爱是有根源的。佛教的魅力就是实事求是，不否定连菩萨当初都这么看重亲情，这才得到人们信任的。连佛教都没有说世界上存在无缘无故的爱，而所谓的七千万中共党员，以及所谓的民主人士，却喜发大妄言，宣称自己是为民族为人民的福祉而生。可居然还有愚民去相信！愚民怎么就不多问他们几个为什么？你们真的一心为别人的吗？你们真的不是为私为老婆孩子的吗？难道你们这几千万党员和议员根本不用修行，天生就比菩萨还了不起了吗？你们为这爱的根源究竟来自哪里呢？ 党员和议员嘴上说得比什么都漂亮，心里却比谁都贪，名义上不能占有，就私底下偷，整天和愚民捉迷藏玩，温家宝只要赌咒发誓自己是一心为民，是不会贪污的，其家族就可以被人民高度信任，而免于被检察机关审查，一旦有人要查他家族的账，他就拼命背诵屈原的诗歌，威胁要上吊投井，十几亿“情商高智商低”的中国人，受不了这份煽情，主动会去给他当粉丝，这说明什么？这说明这些人矫情，不可救药了嘛！ 帝制不矫情，不忌讳谈论所有权问题，不否认大家都有的占有欲和统治欲，而且根据这样重的情，一开始就先解决了所有制这一最大的问题，这是“以情治国”的第一个方面。而无论在中共制下，还是西方民主制下，都对此竭力回避，这就是虚伪的矫情，是违背人性的，可有的人就喜欢生活在这种虚伪之中，在煽情中感觉“好温馨哦”。他们动不动内牛满面，动不动热血沸腾，动不动高呼口号，而辨不清真伪，又引发了道德败坏，道德败坏了，就相互伤害，大家必然生活在痛苦之中，事事不如意，最后走向自我毁灭。我常说中国各种矛盾的根源问题是民智力低下的问题，正因为智力低下，才不善于分清是非，容易上矫情的当。 四、以情治国为主，以法治国为辅 中华民族情商高而智商低，盛产温冢宝、陈水扁、狸烘痔、韩寒、唐骏，对了，还有刘翔这样的骗子，每个骗子少则麻翻几百万愚民颠三倒四，多则骗倒十几亿头蠢猪为其寻死觅活。连那个拥有几个美国博士后学位的朱学渊，自我感觉向来不错，觉得自己已经“够清醒”了，居然也被小文盲韩寒骗了，主动为其站台背书当粉丝。他都这样愚昧，其余的大众那就更可想而知了。世界上哪个民族哪个国家能象中国那样有这么多冥顽不化的人？中华民族有如此的特殊性，如果贸然象其它国家那样实行民主，那是极其危险的。治国之策也只能依据该国人民的心性标准来决定，我们要针对中国人“情商高智商低”的特点，抓住其廉价感情泛滥成灾的特点，以及心理上和智力上的残缺，走“以情治国为主，以法治国为辅”的帝制路线，根据中国人的情来立法。 “以情治国”的另外一方面，就要用“情”这把双刃剑来管束臣民。别看中国人长得没洋人帅，可往往人长得越丑恶，那情还越重，他们都生活在自己编织的关系网中不能自拔，除了血缘亲情，还有小三情、同事情、师生情、战友情、同学情、同乡情……还要义结金兰，赌咒发誓要死死抱在一起，整天就是为了维护这些情忙活着，结成各种千奇百怪的利益小集团，党同伐异，与其他利益集团勾心斗角，作殊死斗争。正所谓：业小不落东土，情浅不生中华。为了情，他们可以不讲义，为了孝，可以不要忠，从来忠孝不能两全，我没看见过有移孝作忠的人。去年我看到一个新闻，说是山西长治一个副市长被他的大舅子给刺死了，原因是这个副市长好歹当了官，大舅子就找上门来，理直气壮要仗着他的势力做生意发财，谁知这副市长患了中国人里少有的“情荒综合症”，拒绝照办，大舅子认为他不肯“造福乡梓”，就是薄情寡义、人所不齿、猪狗不如，一怒之下理直气壮地就“为民除害”了。这种情况在国外不可想象，一个人做了官，和他大舅子毫无关系，根本别想攀附上来。而在中国，一旦谁当了官，这些情网就饶不了他，想不与这些人合伙贪污都不可能。为什么有那么多贪官？主要原因还不止在贪官本人身上，更多的在其背后一些人身上，三亲六故都会促成他走向犯罪。贪官贪那么多钱给谁用？他明知自己用不了这么多，儿女出国留学也用不了多少。其实天下的财富绝大多数最终都是给美女用的，一个国家年产值大部分都花在美女身上，她们不仅是刮骨钢刀，还是无底洞、吸血鬼，各种奢侈品都是瞄准她们的，她们一辈子花掉的钱是男人的无数倍。男人找钱的压力那么大，无非是为了女人，那官太太也没有一个不是贪内助。再要保养几个二奶小三，那化妆品、金银首饰、爱马仕、LV包就得时刻更新，高档时装一套又一套，穿一次就扔，去和其他女人比阔，满足虚荣心，活像美苏开展军备竞赛。不死命贪污怎么够用？而贪官犯了案，有几个美女会象汤灿那样把自己赔进去的？ 情可以使中国人创造奇迹，也可以让中国人脆弱不堪，从而俯首贴耳，任人摆布。只要抓住了这个特性，何愁治不了中华的贪腐现象？如果皇帝只惩罚贪官，而不株连其利益共同体，既没有控制住源头，也体现不出公平，这些亲朋好友，如温冢宝老婆的前同事段伟红，不仅实际参与了犯罪，而且从中得到了实惠，凭什么可以逍遥法外？在国外或许没必要搞株连，搞了也没用，因为惩罚外国官员的父母，外国官员不怎么心疼。而在情重的中国，非搞不可。甚至在帝制时期，只要谁和钦犯亲近过，不问有没有参与犯罪，都将被牵连进案子里，要不这样，中国人怎么会老实？逼得贪官还是其亲属在犯罪前都得好好自我评估评估了了。 有的人会问，当官的目的就是为了能贪污，要是你金复新当了皇帝这么治贪官，还会有谁愿意来当官呢？这个你不用担心，洪武帝在的时候，手段更加残忍，贪污几两银子都要剥皮抽筋，往往县衙大堂上挂着上任知县的人皮，下面的继任者还在办公，而且继任者自己脚上还套着脚镣----他已经被参倒，等着新任者上任呢。尽管如此，每次开科举试，天下举子照样前来，人满为患。只要官员的福利能高于一般人水平，这份既稳定、收入又高、又体面的工作，不怕没人来应聘。当然必须一切收入都公开。 也就是说，要把官员的家属当人质，才能确保官员不贪腐。毛周早看穿了中国人情重的特点，在招驻外机构工作人员，以及飞行员的时候，都要考察他的家庭情况，确保他的至亲还在党国掌控之中，所以叛逃的人虽然还是有，但为数极少，否则早就叛逃光了。而以邓、胡、温为首的中共最高当局就想着如何搞垮这个党，另立山头，另起炉灶，明知连坐制行之有效，却故意不去执行，放任官员都把至亲送到国外移民，留下自己在国内当“裸官”，还告诉它们“步子要迈大一点，思想要更解放一点”，主动借胆子给它们，鼓励它们乱来，向它们暗示出了事，大不了死自己一个，整个家族却得到了荣耀，几辈子都用不完。官员们情都特重的，即使被枪毙了，从阴间的往乡台上遥望自己的老婆孩子在国外正过着荣华富贵的日子，就会欣慰地喃喃道：“牺牲我一个，幸福全家人，值了。”而含笑九泉。所以，我们恢复帝制后，选择官员会象当年选飞行员选驻外机构工作人员的标准执行，还会提醒官员，皇上是要搞连坐制的，你要乱来，是要杀你全家的。有的人大声疾呼反腐，可一说株连就不干了，说是违背了西方那套普世法制和洋大人传给我们的博爱精神，他们既要反腐，又要装好人，不许行之有效的反腐措施出台，矫情的本性很难改正。 五、什么是矫情？ 什么是矫情？举个例子就知道了。我夏天坐公交车，车上很挤，上来个衣着暴露的时髦女子，奶子半露，穿着露脐装，露着小蛮腰，就立在我面前扭捏作态，搔首弄姿的。搞得我眼睛睁也不是闭也不是，而她倒反而先局促不安起来，我要不睁眼，就等于瞧不上她，她要生气，而且我也会坐过站。可我一睁开眼，却发现她正拼命往下拉那露脐装，好似不想让我看到她小蛮腰上的肚脐，我只好把眼光上移，她又拼命往上拉，好像不想让我白白便宜了我，让我免费观看了雪白的奶子。于是咬着嘴唇，红着红脸，弹出卫生球朝我白了一眼，一副被我绑架后捆在柱子上坚贞不屈，无奈被辱的圣女模样，就差喊“抓流氓”了。我平白无故当了回绑匪，心里感到十分委屈，你那么不想被大众看见你的肚脐和奶子的，干吗不把衣服穿全了来挤公交车呢？你难道不知道这么短的衣服，无论再怎么使劲往上往下拉都是白费力气吗？那为什么非要使劲拉呢？这不是作秀吗？装什么圣女呀？ 所谓矫情，就是想方设法在人面前秀出虚假的高尚道德，来掩盖自己丑恶的内心，或是作秀者的自我安慰：“我不是坏人”。可悲的是，在中国矫情并非只是女人才享有的专利，绝大多数男人，居然也是这种女性心理，找不出几个大丈夫，孔子早发现这种特性，形容他们是“小人”。 怪不得他要讲：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨！ 明明衣服做长点，别人就看不见她的肚脐和奶子，何苦又咬唇又瞪眼又红脸，装大义凛然的样子，演圣女秀给人看；明明儿子女儿老婆老妈弟弟都是亿万富翁，却专门找机会在大群记者面前把破旅游鞋拿出来，满世界找鞋匠来修；明明请独立调查团查家族的资产就能给自己洗清冤屈的，却总要寻死觅活，拼命背诵屈原的诗，扬言要不惜一死证明清白，好似会背屈原的诗就绝对不会贪腐；明明醉心于都市灯火酒绿的资产阶级腐朽生活，却老爱给人说自己其实已清心寡欲，厌倦了喧闹，向往田园生活，寄情山水，把自己在京城的豪宅叫做什么庄园，书房叫做什么轩，卧室叫做什么庐，却死也不肯回他穷山恶水的老家，去当一天正二八经的农民；明明地主婆就喜欢搬弄是非、虐待儿媳、克扣长工，却逢人便说自己已经什么都看透了，正在吃斋念佛做好人；明明自己念《楞严经》只是为己为私，为了解决当前小小的情感问题，一点苦也不能吃，一点也不能替别人担待的，连最基本的五戒都守不了的，却大言不惭，老在念经前对着佛菩萨照本宣科地读前面的偈，说什么“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹”，这煽情都煽到佛那里去了；明明对政治津津乐道，还专门办了报纸电视大肆宣讲，抻长了脖子想请中共招安自己进政协当官，却硬要说自己的滑轮大法对世间的一切都不感兴趣，还煞有介事地骗弟子说什么“我就是什么都没有”；明明自己的民运团体内部只能靠自己的独裁专制才能维持，却偏要到处讲学鼓吹民主自由的好处；明明盼望能与洋人谈论中华五千年灿烂文化，借此抬高自己，但一说到帝制他就咬牙切齿，竭力否认五千年中华文明都是帝制年代开创的，绝不肯承认共和之后的中国，就像没了乔布斯的苹果公司，除了会剽窃和扩大规模，再也没有创造力。我真不知道这些人究竟患了一种什么精神疾患，医学上的学名叫什么，我姑且称之为矫情。 小人爱矫情，平日装出一副看破红尘的样子，说中共的教科书欺骗了他，他从不相信中共任何鬼话，早就破谜了，口口声声要三退。但一说到帝制，他就立即和中共保持一致，学中共教科书教他的话说帝制是“万恶的旧社会”，觉得还是现在的共和好。如果让这种矫情的小人得到民主，中国将更变态。别看他们现在整天闹着要民主，信誓旦旦保证只要给了他美式民主，他就再也不折腾了，就会静下心来念佛，可要是今天真的给了他们美式民主，是不是真的就不闹了呢？恰恰相反，小人总是叶公好龙，说话从不算数，那时更要放开手脚大闹特闹了。这个不满意，那个看不顺眼，横也不对，竖也不好，过不了几年，他又觉得美式民主又不如中共统治，又要发动革命“抛头颅洒热血”推翻重来，反反复复地折腾，这两天的埃及就是这样。其实要他不闹，除非让他作皇帝。但并不是说它就赞成帝制，因为要是别人当了皇帝，没轮上他，他就反对帝制。这就是小人本性。 帝制就不矫情，而是讲人性的，坦坦荡荡承认人类的私欲，承认每个皇帝都有这样的七情六欲，所以制度和必须根据这些特点而设立，帝制利用他们想传子传孙，创万年之基的心理来继承，让他有信心一定能千秋万代传下去的，他才能尽责任。帝制由于它的率真而不矫情而不受中国人的欢迎，中国人如同喜欢用山寨品一样贪小便宜而贪图虚伪矫情的民主。 以上就是帝制特征的第一点，必须是血缘关系家族血脉的继承，皇帝对家负责才会对国负责。无子可传孙，无孙可传弟，无弟可传侄。没有这层关系，就是假帝制。同样，帝制的优越性在这点上也常常因为继承人难以产生而受到制约。 六、什么是假帝制？ 当然，在一个如朝鲜般的弱国，虽然金正日也能设金正恩为太子，也能为子孙负责任，但是他知道美日韩太强大，江山实际无论如何都难以再维持几十年。这会迫使他被迫短视，而没有长远治理这个国家的怀柔打算，他会通过一些急功近利的残暴手段，坚持一天算一天。因此，帝制一般因在象中国这样的大国搞才像样，弱国的君主，权威要受到别国的压制，人民不会对君主有畏惧感，甚至觉得得罪了皇帝也没什么，可以往敌国一逃了之。这种情况在春秋战国时期常见，那时没有严格的边境检察制度，各国都比较小，政治犯刑事犯比较容易逃到邻国。因此弱国不能有皇帝，只能有大王，只能做大国或强国的附属国，背靠强大的势力，才能发挥优越性。如古代的朝鲜、越南、硫球依附明朝就是典型。 即使在现今也能见到，中共为什么没有绝对的权威？这是因为改革开放后，人民比老毛时代容易出国了，就算反对了中共，中共也不能象以前那样随意枪毙，要顾忌美国来干涉，不能象皇帝那样想怎样就怎样。美国就象当年的秦国，中国就象六国里的燕国、赵国、楚国那样委屈求全，又无蔺相如那样敢于挑战秦王的忠勇之士，君权受到了制约，处处得赔小心，得违心答应秦国的各种无理要求，无奈之下，只好以保外就医的形式眼开眼闭把民运分子送去美国，让奸人们无形中有了护身符和退路，这也是制约帝制优越性的因素之一。如果一个国家表面上行的是帝制，但皇帝不能完全做主，要看别国脸色的，就是一种假帝制。中共既没有搞家天下，又被他国捆住了手脚，当然不能说他搞的是真帝制。 从这个意义上讲，中国历史上有很多朝代其实都是假帝制，唐朝的李世民搞真帝制才有了贞观之治，其他皇帝行的都是假帝制，李渊开始还行，后来被软禁当了太上皇，李治迷恋武则天，一切由武则天说了算，武则天也没打算把皇位让儿子继承，她自己都不知道该怎么办，几个傀儡儿子如中宗李显等更是可怜得很，每次读起这段历史我都觉得窝火，李隆基开始还不愧是真皇帝，后来自己把权威丧失，让安禄山领数镇节度使，总督天下兵马，白送给安禄山可以与自己叫板的力量，最后败逃四川，皇位又被儿子唐肃宗给夺去，其后的皇帝都受太监劫持，各藩镇拒听指挥，唐朝之所以越来越不像样，就是因为皇帝不象皇帝，搞了假帝制。 让其它势力无所顾忌地发展，也会形成另外一种假帝制的表现形式，这是帝制的大忌。帝制另一个主要特点就是君主要大权独揽，牢牢把权力掌握在手里，其它人只能是打工仔的身份，而不能让功臣、宦官、外戚、豪强、藩王形成与自己能抗衡的力量，更不能让各派势力联合起来，每个势力一旦形成规模就要无情打击。要始终保持皇帝的力量远远超过其它各派势力的总和。假帝制害人，纵观历史，历朝历代的的覆灭都不是因为坚持了帝制，相反，都是搞了假帝制，自动放弃了帝制的优越性而造成的。桓灵二帝宠信宦官，由十常侍把持朝政，汉朝气数当尽，北周宣帝年幼荒唐，但大权独揽，国丈杨坚虽已成气候，还不敢造次，可惜宣帝始终没有下决心铲除掉这股势力，暴亡以后，继任者天元皇帝还是个小孩，杨坚让人篡改诏书当了顾命大臣，势力更加庞大，双方力量的天平发生了倾斜，终于被隋篡了孤儿寡母的江山。如果朱元璋不及时处理掉那么多功臣，恐怕明朝也坚持不了200年。搞了假帝制，明朝就走了下坡路。明朝的天启皇帝把权力下放到魏忠贤这批宦官手里，使得魏忠贤的势力达到九千岁，自己又不去监督，忠臣良将被杀个净光，国力一落千丈，崇祯再无回天之力。其实崇祯搞的更是假帝制，他坐视各路豪强独大，而没有采取有效措施，他让皇亲国戚个个富可敌国，却在他危难之际，连国丈不肯借银发饷，他也舍不得抄他们的家。明朝原本唯恐各镇将领势力独大，规定每镇总兵的兵力只有几千人，这样总兵一旦反叛，朝廷容易将其消灭，而崇祯过度依赖左良玉，使其兵力高达十几万，使得杨嗣昌熊文灿的尚方宝剑只敢去杀些苍蝇蚊子，对左良玉毫无威慑力，崇祯这才感到无计可施，自己的圣旨对左良玉如同废纸，左良玉打了败仗，崇祯也不敢申斥半句，唯恐左良玉也反了，自己拿不出任何力量来镇压。 大清也一样，搞了假帝制，国家马上就不行了，败坏的速度极快，大清朝从咸丰以后的皇帝都是傀儡，真正统治者另有其人，搞的也是假帝制，同治帝是慈禧亲生，慈禧可以把大权让出，却19岁夭折了，后来的光绪不是慈禧亲生，等到已成年，慈禧拒绝交班，对朝政横加干涉，又无血亲世袭，帝制优越性荡然无存，大清自然一日不如一日。 当今之中共，全不似老毛那般光景。习太子刚登基，上有太皇太后老江，皇太后老胡，中央有影帝派、团派、太子党，地方有汪洋派、上海系，民间有带路党、改开派、私有派、毛左派，林林总总，错综复杂，今朝降胡，明日投江。习没有绝对的权威，帝制不象帝制，民主不象民主，极易擦枪走火而群雄并起，人民身在危邦不知其险，而谬幸摆脱专制，何其愚也。 七、君主千万不要替权贵买单 翻回头来我们再来拿明朝举例说说皇帝压制各派势力的必要性。压制各派势力不仅出于对其坐大后可能威胁皇帝个人权威的考虑，也是避免民间仇恨集中于皇帝个人的必须。如果明朝不是放任地方豪强发展，民间就不会积累那么多怨气。民间豪强是靠勾结官员、结党营私、欺行霸市发展起来的，有的干脆是通过走私、当海盗、入绿林挣来的第一桶金，如果不对其进行打击，一味搞先富而不顾共富，让民间的贫富悬殊继续加大，民间的各种不满情绪就会集中射向皇帝个人，群众并非都只是“只反贪官，不反皇帝”的宋江，大多数都是李逵那样的浑人，他们分不清责任该归谁，以为皇帝和这些贪官是一伙的。这样就便宜了精英阶层，让皇帝当冤大头为他们买单。皇帝何辜？皇帝要意识不到这点，大臣会出来提醒：“那些人个人发了财，个个富可敌国，皇爷您又没从中得到多少好处，他们 |
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