和青年朋友们谈谈心

和青年朋友们谈谈心
 

花枝俏按：一个80后，有这样的心胸、这样的见识，实在难能可贵。深寄希望！就是中、老年亦可从中受益。因为我们处于同一时代，大的环境相同。

和青年朋友们谈谈心

作者: 迈步从头越

    曾经读卢麒元先生的文章-----《何新发现了什么》，读到最后一句：“唯能战、善战、敢战者，方能止战！何新老了，让他一个人横槊独立于西风，于心何忍？青年们，别睡了！”，我的心酸酸的，久久不能平静。
作为一个80后青年人，和我的同龄人及小兄弟、小妹妹们交交心，我觉得很有必要。

“爱情”观
    我们青年人都向往爱情，追求爱情，然而恋爱过的朋友们都知道，这个社会很现实。所以，在底层朋友眼中，爱情难觅；上流社会又是拿爱情为儿戏。然而通过现象背后的事实，不管是底层还是上流社会，当今的爱情几乎都脱离不了利益（没房没车没有爱，有房有车就变坏）的纠葛。所以美好的爱情愿望在现实面前往往不堪一击。

    面对种种结果，有的人无奈、有的人痛苦、甚至有的人选择玉石俱焚以表“爱情忠贞”，然而很少有人思考痛苦背后的根源。马克思在《共产党宣言》里对这个问题进行了深刻的剖析和彻底的揭露，特摘录出来，但愿对青年朋友们理解这个问题有所帮助：资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了；它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了；它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。它撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

    青年人是纯真的，是追求真爱的；但青春给我们每个人的时间是有限的，我们能否得到或者如何才能真正得到我们所要追求的爱情，我想青年朋友们读了马克思的教导以后，会对这个问题有更深刻的理解：这取决于我们的社会大环境，而非个人所能控制。革命年代物质匮乏亦有真情流传，今日物质丰富却是真情绝世，为何？背后 的原因，值得追求真爱、追求幸福的每一个青年人深思。

    林语堂说：中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里，找这么弱智的东西，都几乎不可能。事实是，中国人几千年来都在“明君清官”的企盼中苟延残喘地生活。唯有毛主席完全抛弃这一陈旧观念，坚定不移地相信人民、依靠人民，并引导人民依靠自己的力量，当家做主！ 

    与其说私有制如此大行其道，群众遭受“吃二遍苦、受二茬罪”的原因在于生产力或者经济发展不够，倒不如说是人民群众奴性太重（鲁迅：中国人是很容易变成奴隶的，而且变成奴隶后还万分欢喜），而这个群众不是指别人，首先是包括我们——作为“未来国家和社会主人”的每一个青年人在内。

    看看现实，看看我们身边的每一个人，“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”、“墙头芦苇，根浅叶薄随风摆”的人太多，到处都是争名于朝逐利于市的人，这样的社会怎么可能不受制于人，受制于权力、金钱和欲望的诱惑？
    梁启超先生说：若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。中国如“称霸”宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊 荣，惟我少年享之。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

然而，观今日我辈之青年，与毛泽东《心之力》所言有何异？特摘录以对照：虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有 责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？

    每每读此两篇警世贤文，我就为先辈们抛头颅、洒热血，追求“六亿神州尽尧舜”的壮举而感到悲痛，观今日之社会“人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，任倭寇以渗侵，毁文明于无耻。”青年人又岂能苟且偷生，熟视无睹，荒废青春！电视剧《恰同学少年》第十二集中，孔昭绶校长的话值得我们青年人深思：人不可不知耻，耻有个人之耻和国家之耻，德守不坚、学识愚昧、身体衰弱、遭人白眼，乃个人之耻；纲纪扫地、主权外移、疆土日蹙、奴颜婢膝，乃国家之耻。

    大丈夫人生一遭，不求留名于万世，但求无过于后人，自己为奴岂可忍子孙后代万世为奴。代代青年当继先辈遗志，奋发图强，自我做起，摒弃奴才思想，力求世间真理，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

。

    很多青年人不关心时事和政治，乐衷于享受和娱乐，沉溺于男欢女爱，身陷于攀比追捧，仿佛世界一切与己无关，这是资产阶级乐于看到的。请青年朋友们，有机会看看美国中情局灭亡中国的十条戒令，大家就明白了，利用民间机构和花大力气培养资产阶级文化的传播者和代理人（以形形色色的冠冕堂皇的砖家叫兽为代表），是以美国为首的帝国主义对我国进行和平演变的重要方式。这当然也迎合了中国走资派的愿望，他们乐于看到如此结果，因为也是他们利益之所需。

    那么政治到底是什么？毛主席给了我们比较浅显易懂的答案：政治就是人与人之间的关系。老百姓不关心政治，政治也会降临在老百姓身上。中国是中国人民的，不是反动派的。我们不说，谁说？我们不干，谁干？要主动，不要被动。与其把命运交给别人，忍受那些对中国人民不忠诚的代理人凌辱欺压，不如牢牢掌握在自己手中，成为自身命运的主人，坚持人民自己作主。
 
    这是马克思主义的政治观，即政治是经济文化的集中体现。因此，作为未来承担民族大任的代代青年，我们应该明白：争自己的自由就是争国家的自由，争自己的权利就是争国家的权利，争自己的民主就是争国家的民主，因为自由、民主、平等的国家不是一帮奴才建立起来的。人人关心政治，政治方可清明，人人漠视政治，政治必然腐败。

“国家”观
    我们从小接受着社会主义教育，为全世界无产阶级谋利益的马克思主义告诉我们：国家是阶级统治的工具。无产阶级没有国家，因为无产阶级这个在世界范围内遭受压迫和剥削的底层人民群体利益是一致的，需要联合起来反对全世界的剥削阶级即资产阶级，所以马克思用“全世界无产阶级联合起来”作为《共产党宣言》的结束语。

    从早期（原始氏族社会）人人手持棍棒维护自己的家园到居于社会之上并且同社会相异化的武装队伍（警察、常备军）的产生，是人类社会发展的必然，更是因为文明社会已分裂为敌对的而且是不可调和的敌对的阶级（统治阶级和被统治阶级）。如果被统治阶级仍然拥有手中的“棍棒”，就会必然导致它们之间的武装斗争（哪 里有压迫哪里就有反抗）。于是国家形成了，特殊的力量即特殊的武装队伍（即国家）建立起来了，按照马克思列宁主义的观点，也就是国家是阶级矛盾不可调和的产物。如果阶级矛盾可以调和，那国家也就不存在了。每次大革命在破坏国家机构的时候，我们都看到赤裸裸的阶级斗争，我们都清楚地看到，统治阶级是如何力图恢复替它服务的特殊武装队伍，被压迫阶级又是如何力图建立一种不替剥削者服务，而替被剥削者服务的新型的同类组织。

    恩格斯在他那部流传最广的著作中，把自己的看法总结如下：“所以，国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。 在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐接近这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的直接障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在自由平等的生产者联合体的基础上按新方式组织生产的社会，将把全部国家机器放到那时它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。”
 
    正像列宁说的：这一段引文在现代社会资产阶级的宣传鼓动书刊中很少遇到，即使遇到，这种引用也多半好象是对神像鞠一下躬，也就是为了例行公事式地对恩格斯表示一下尊敬，而丝毫不去考虑，先要经过多么广泛而深刻的革命，才能“把全部国家机器放到古物陈列馆去”。他们甚至往往不懂恩格斯说的国家机器究竟是什么。

    俄国十月革命期间，列宁为了向俄国共产党人澄清“国家”这个概念时有个经典的话语，值得我们借鉴。他说：社会沙文主义的恶棍们却用“保卫祖国”、“保卫共和国和革命”等等词句来掩盖他们维护“自己”资产阶级强盗利益的行为！对此，在一部电视剧里，毛主席也有一个经典的对白：有些人要保卫蒋介石的国，那就去保吧，反正我毛泽东是做不出来。因此，应不应该爱国、应不应该保国，关键在于我们要看清楚，我们爱的是自己的国还是反动统治集团的国，保的是属于人民群众的国还是少部分官僚资产阶级人渣的国。奴隶主阶级、封建阶级、资产阶级和一切的统治阶级加强国家管理的目的只会是更好地维护和实现自己小集团的利益。资产阶级一切关于国家的学说都已经被马克思主义批判的臭不可闻。

“革命”观
    我国古代《六律》里面讲，武力是圣人用来诛伐强暴、平定乱世、铲除险阻、解救危难的。连口长齿利、头顶犄角的兽类受到侵扰时都知道进行抵抗，更何况是怀有喜怒好恶之气的人类？喜爱就会产生怜惜之心，愤怒就会施以暴力行为，这是人性的自然之理。 

    而随着马克思主义的产生，被压迫人民的反抗（革命）被赋予了科学理论指导和依据。人民群众是历史的创造者，不仅在于人民群众是物质财富和精神财富的创造者，更重要在于人民群众是历史的推动者，因此人民通过革命夺回的是本该属于自己的东西。然而现实社会中往往把革命的人民宣传为暴民，宣传为盲流，实质这是资产阶级维护自己的利益和剥削得来的天堂使然。
 
    面对社会的不足，部分有良知的“文人”偶尔也会进行批判。这样在短期内就更加加重了群众对真相的疑惑。要看到：士大夫们的口水战和全社会的劳资对抗是脱节的。因为他们只是演员，演员的冲突是情节的冲突，而不是阶级利益的冲突。他们之间没有任何根本的厉害关系，这些人最值得追求真理者的警惕。甚至有些无良文人，大力宣扬告别革命。然而，这些无知的人类小丑却忽视了马克思主义之所以是真理的科学基础。这个在人类创造历史活动的基础上产生并对人类社会发展的历史规律做出系统总结的人类智慧结晶，经过继承和捍卫者的发展，必将不断推动人类的解放，把人类向着更加美好幸福的方向推进，人民群众越是掌握这一伟大理论，越是会爆发出巨大的物质力量。

    面对如今风云变幻的世界，抹杀阶级斗争、“告别革命”论，只是一切“奴隶主阶级”的幻想而已。除非中国和世界的叛徒、汉奸、卖国贼、走资派都死光了，否则是不可能的。尤其是一些人类的小丑对毛主席发动的文化革命的深远意义认识不清，为泄一己之私愤，尽情夸大这次伟大运动的不足，实际是愚蠢的、可笑的，结果只会激发人民更大规模的暴力革命。

    因此，用马克思主义理论武装头脑，指导实践，自觉地走历史发展的必然之路，为社会进步和人类解放而斗争，这就是我们一代一代的青年人最伟大最光荣的使命。 
 
 （责任编辑：柳实）