我已年逾古稀。本是农家子弟,属于“生在旧社会,长在红旗下”一族。享受了60多年的和平环境,应该说是幸运的。 一个穷人家的孩子,能够来到祖国的心脏北京,接受良好教育之后,为国家服务了40多年,有一定成绩。于10几年前退休,生活安逸,住近百平方米的楼房,穿 体面衣服,能吃香喝辣,所以心里非常满足,并深深懂得幸福生活来之不易,懂得“创业难,守业更难”的道理,盼望我们的国家能长治久安,但也有诸多忧虑。吃 水不忘掘井人,在我70周岁生日前夕,曾赋诗一首,记录了我的心声: 七律·七十岁生日感怀 少小曾尝战乱苦,一路奔波到古稀。岂能忘记共产党,更应感念毛主席。 眼见改革常闹鬼,耳闻开放总受欺。贪腐坑骗成国粹,安分守己何所依? 不言而喻,诗的主题是:感恩和忧虑并存。必须说明,我绝不是反对改革开放,只是因为“常闹鬼”和“总受欺”以及贪腐坑骗成风,让我愤愤不平;越来越 感到安分守已者难有好日子过,认为当政者应该引起高度重视。“常闹鬼”是指乱象丛生,黄赌毒泛滥;“总受欺”是指帝国主义千方百计算计我们,进行欺骗和抢 夺,均不可等闲视之。这有什么不对的吗?想不到的是,竟然有一位教授当众“教训”我: 说我诗的最后一句“安分守己何所依”不妥,“为什么要依赖别人呢?一切都要靠自己嘛!”——这只不过是一个引导,他主要想说的是:“毛泽东是不是还 应该继续看作神?要有自己的思考和判断”,“这个时候不应该再固守旧的观念,要有新的思维”云云。他这些言论究竟意味着什么,不难理解,就差欢呼胜利了。 不知天高地厚,总是利令智昏,连商榷的意思都没有,是谁逆潮流而动却不好定论。肯定是因为我的诗句无意间刺伤了他的某个神经元,趁机会施以报复,来了个借 题发挥,狠狠教训得罪过他的人。岂有此理! 我坚定地认为:非毛不可取,反毛不得了,会引发动乱,百姓必遭殃。试想:毛主席的巨幅画像还高高地悬挂在天安门城楼上,因为他是开国领袖,是胜利的 象征,是一种伟大精神的象征,是中国人的骄傲;毛主席纪念堂还竖立在天安门广场,每日来自全国各地的瞻仰者数以万计;许多家庭悬挂毛主席像,有些地区的老 百姓像敬神一样朝拜;记录毛主席生平事迹和赞颂毛主席丰功伟绩的著作及文艺作品充满大小图书馆;国际友人见到中国人时往往竖起大拇指,说声“毛泽 东”;……。这一切,是可以随意抹掉的吗? 近几年,有些小狼崽子正在抢食我国领土;美国大佬冒充假善人,其实已经画好了包围圈;日本鬼子重温旧梦,有血性的中国人不得不奋起反抗,同仇敌忾。 在最近的抗日游行队伍里,高举毛主席画像,由衷地说:“毛主席,我们想念您”。可是有人竟敢当面挑衅,放出几股“想个屁”!——那是在何时何地?是能够容 忍的吗? 一位文弱的教书先生血气方刚,道理讲不通,忍无可忍之际,抬手给了那个放屁的“老者”两巴掌。——此情此景,明明白白,却有两种截然不同的反应:有 的说“打得好,但打得轻”;有的说“打人犯法,必须严惩打人者”。立场分明,观点对立,岂不怪哉!特别值得注意的是,有人钻在央视和人民网发表异样的声 音,矛头直指爱国的维护领袖者,必欲置之死地而后快。他们究竟代表谁?究竟谁代表正义,谁是逆潮流而动? 两种观点争论不休,孰是孰非本来不难判断,而现在却是一笔糊涂账!这是为什么? 在抗日浪潮渐起的日子里,“理性”的声音不时响起,成为:理性=扼杀——比如,他们把群情激愤称作“不理性”,是“负能量”。但白岩松“理性”吗? 有些打砸行为并非不“理性”,那是以革命的名义,披着一件护身服,借力发力,目的是挑动事端,制造混乱,浑水摸鱼,抹黑正义。过去的文革当中这种现象司空 见惯;而现在便成为某些人彻底否定文革和攻击毛主席的口实。年青人可能不明白,我们是经历过,并且明白的。 事有轻重。但孰轻孰重,老百姓多不会权衡,不宜对他们说三道四。代表人民的政党和政府应该有主心骨,要掌握方向;态度暧昧,无人组织,无人引导,老 百姓就会无所适从。白岩松在央视的那些表演代表什么呢?是中央的态度吗?他把群情激奋称作“负能量”,那么“正能量”就是骂毛泽东吗?他把一位爱国人士之 正义的失控举动无限放大,极力煽动将其治罪,是由什么“理性”主宰呢?!有(由)谁来澄清这些问题?该负起责任的人像缩头乌龟一样,和老百姓离得老远老 远,群龙无首。游行群众为什么打出毛主席像?那是呼唤一种精神,并因相关方面只顾“与时俱进”,并不珍视甚至排斥这面旗帜矣。 经过30多年的被洗脑,甚至有些文革期间的活跃分子以及某些共产党员,由于被金钱迷住了心窍,也不相信毛泽东思想了。他们迷信外国,满脑子洋奴思 想,认为以美国为首的西方世界处处都好,竭力向往之,努力模仿之,认为那就是新潮;他们信仰金钱万能,其人生哲学是金钱至上,享乐至上,苟且偷安;国家的 安危似乎和他们不相干,反而嘲笑别人的爱国主义。实在是一种悲哀。 谁在坚守做人的底线?谁在出卖自己的灵魂?应该处理韩德强还是白岩松? 这些事,常常萦绕在我的脑际,故寝食难安。 |
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