论战争与革命

论战争与革命

向东2022/3/17

战争与革命是驱动人类社会不断走向文明的两个车轮。这句话让人听起来感到有点不舒服，但却是历史事实。

没有第一次世界大战，不会产生苏维埃社会主义联盟。没有第二次世界大战，不会产生中华人民共和国和众多欧洲和亚洲的社会主义国家，这些社会主义国家后来基本上都变质甚至解体了，这是另外一个问题，原因需要放在另外一篇文章去分析研究。同样，在中国的近代史里，没有两次鸦片战争和八国联军占领北京，中国就不会发生辛亥革命和后来的社会主义革命，如果不接二连三发生这些革命，很有可能，中国人今天还要在皇帝面前双膝下跪，如果不是皇帝发话，即使是象李鸿章、张之洞那样的大官，都不敢抬起头来讲话呢。而皇帝一锤定音不准妄议，则是理所当然的事，谁要是敢说半个不字，杀无赦。\

了解历史，我们就会知道，人类历史的进步是要不断经历血与火的洗礼，付出巨大代价后一点一滴取得的，稍有不慎，历史有时还会出现倒退。

一个星期前，有朋友给我发了一个文昭做的视频，讲《圣经启示录》里的一个预言故事，预言讲：在白马骑士、红马骑士、黑马骑士以及灰马骑士先后连续到来之时，就是人类面临未日审判之日。白马骑士代表瘟疫，红马骑士代表战争，黑马骑士代表饥荒，灰马骑士代表死亡。看了这个视频，连想到今日的世界局势，激发我写下了这篇文章。我不是基督徒，而是一个信仰马列毛主义革命道路的工人，所以视角与基督徒会有所不同，这篇文章作为一家之言，仅供大家参考。

人类习惯了要不断用战争解决政治矛盾，而战争会引起革命。这是不断革命论者的现实依据。要告别革命是有前提的，这个前提就是要让人讲话，如果每个人都有公平的话语机会，这个世界的不公平就会减少很多。能够通过讲道理化解矛盾，是避免战争的第一步。然而真正的问题是，这个世界存在着各种各样的道理，结果就出现了公说公有理，婆说婆有理的现象，道理讲不通，最后还是只能够通过枪炮来摆平，要大打出手。最后的结局就是谁的枪炮厉害，响到最后谁就有理，这就是强权即公理的来历。

我以前说过：革命是什么？革命就是除恶扬善。什么是恶？持强凌弱就是恶。什么是善？扶助弱小就是善。现在我补充一点：革命就是没有话语权的人要争取话语权。问题是，每一次革命成功，原来没有话语权的人争取到了话语权之后，他们又剥夺其他人的话语权，什么事都要由自己说了算，于是又制造出新的不公平，结果又引起新一波的革命。

毛主席的伟大之处是：他革命成功以后，十分强调要让人讲话：毛主席说：＂让人讲话，天不会塌下来，不让人讲话，难免一天自己要垮台。＂这句话，包含了很深的道理。只可惜中国共产党内真正明白这个道理的人确实不多，刘、邓不明白，己是有目共睹，他们对有不同意见的群众动不动就打成反革命、右派，八平方时将以和平方式反对官倒腐败的学生和市民称作暴徒，派出野战军用暴力镇压，举世震惊。

文革后期，四人帮犯的最大错误是不懂得维护毛主席革命路线的最有效方法是建立切实可行的人民民主制度，确保每一个人都有公平的话语权，只有这样才能使文化大革命的成果得到巩固和维护。四人帮借助毛主席的威望用扣帽子、打棍子的方法将话语权抓到自己手里，实际上己经违背了毛主席的教导，为日后的政变埋下伏笔。这并不是说，华叶汪搞政变是对的，我以前的文章讲过，四人帮有不对的地方，华叶汪应该通过光明正大摆事实讲道理的方法，甚至发动群众去与他们进行公开的斗争，我这里讲的是文斗，不是武斗。但是华叶汪没有这个勇气，也没有这个水平，而是偷偷摸摸搞政变，搞阴谋诡计，目的是要把话语权抓到自己手里。这种行为，没有任何进步意义。到了以邓为首的旧权贵上台，更是颠覆了共产党人的理想信念和执政基础，大搞私有化，将共产党国民党化了，来到今天，只能够靠不准妄议来维持。将话语权集中在少数几个寡头手里，明目张胆剥夺广大人民群众的话语权和最基本的政治权利，只将广大劳动群众看作是招之即来，挥之则去的生产工具，这种封建帝王式的执政思维，将一百多年来多次的革命成果归零，不是要将国家推向新的革命又是什么呢？历史周而复始，如何走出这种恶性循环？。

圣经的作者根据人类历史多次发生的为争权夺利而爆发战争的经历指出了这个现象，却认为人类的本性使得人类没有能力解决这个问题，只能等待未日审判，然后才能进入新纪元。新纪元是什么？圣经没有说。

我以前的文章讲：马克思列宁主义和毛泽东思想是圣经的升级版，马列毛的学说认为：人类不应该毫无作为消极等待未日审判的到来，而应该找出人类社会矛盾的根源是什么，并加以改变，才是人类生存下去的正确方向。

马克思的学说指出：人与人之间矛盾冲突的根源存在于生产资料私有制的生产关系之中，只有解决生产资料私有制这个根本问题，人类才能进入文明的新纪元，而不是象《圣经》所讲要把自己的命运交给上帝，才能在死后进入天堂。

国际歌的歌词是：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！要为真理而斗争！奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！马克思和恩格斯在《共产党宣言》里清楚指出：＂共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。＂《共产党宣言》接着写道：＂有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。 好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是 资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。 做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。而它将失掉的是阶级性质。＂。

今日特色国的权贵们以＂改革＂的名义私分和哄抢了全国人民共同创造的财富，从走资本主义道路的当权派摇身一变成为富可敌国的新生资产阶级，以猪庸鸡、瘟家饱、柳传志为典型人物的新生资产阶级的财富是通过抢劫得来的，比当年马克思、恩格斯批判的欧洲资产阶级通过剥削得来的财富更加没有合理性和合法性，因此，特色国的资产阶级来到世界上总是比西方的资产阶级矮一头，他们在国内对自己的工人阶级声色俱厉，动不动就重拳出击，却在国外对西方的资产阶级低声下气。对外投降，对内镇压，是从晚清的李鸿章、盛宣怀到民国的四大家族再到特色国的猪庸鸡、瘟家饱和柳传志们的共同性格特征。可以断言，如果因为俄乌战争引发资本主义体系危机的爆发而引发新一轮的世界革命浪潮，首先起来革命的将会是中国的无产阶级。

哪里有压迫，那里就有反抗，压迫越深，反抗就越大。大欺小，强欺弱，是人性中包含的动物性，这种动物性不除，战争就总是如影随形般跟随着人类。只有彻底消灭了压迫和剥削，人类才有可能告别战争。而消灭压迫和剥削的方法就是革命。所以毛主席说：一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见呢，是看得见的。