马克思论自由和私有制

　　四

　　让我们来考量与自由之本质相关的两个问题:(1)自由是一个道德概念还是一个与道德无关的概念?(2)马克思究竟有没有一种道德理论?马克思有时被认为有一种与道德无关的自由概念，因为他一般持一种功利主义的道德观。所以，自由是最大化的非道德善。但是，马克思显然不是一个功利主义者。由于一般认为他根本没有道德理论，所以他的自由观也被视为与道德无关。

　　对这个问题的很多讨论都混淆了两个问题:一方面，能否说马克思阐述了一种道德理论?另一方面，能否说马克思持有一种道德理论?由于混淆了这两个问题，人们认为对前一个问题的回答正是对后一个问题的回答。

　　显然，马克思没有花很多笔墨来阐述道德理论。如果人们首先假设道德是一系列绝对不变的“约束”，在不考虑我们的欲望和利益的情况下适用于我们，那么马克思当然没有道德理论。但是，这样假设就会简单地以某种康德主义为前提。另一方面，如果人们认为“道德理论”是指与某种(对所有的人来说)基本的善有关的观点，而且该基本的善还具有压倒一切的重要性，那么说马克思持有一种道德理论且自由在其中起着重要作用就没有任何困难。查尔斯·泰勒很好地表达了这种观点:因而，如果“道德”指的是康德意义上的道德，其基础是道德意志的平等，而且它发布的禁令不考虑时间和环境，那么显然，马克思肯定拒斥“道德”。但是，如果我们以一种不那么苛刻的方式使用这个词，如果我们所说的“道德”指的是一种指向基本的人类善和实现这种善的方式的学说，“基本的”善是指人们不可避免的、普遍的善，那么，认为存在一种马克思主义的道德就是无可非议的。[27]如果要从这两种不同的道德观中选择前一种道德观，那不仅用不着谈论马克思的道德理论，甚至不用提及J．S．密尔的道德理论。进而言之，前一种道德观反对把理性的、协作的、不被视为自我约束而被视为自我发展和表达的那种关系描述为人与人之间的道德关系。也就是说，它不但反对把被视为马克思自由观的和谐行为方式描述为与道德有关，而且还反对将被亚里士多德视为道德美德的品质描述为道德的。那么，以这样一种方式限制道德概念，认为不能说马克思有一种道德理论，这样做的后果是有害无益的。道德的范围非常广泛，它包含着马克思从自由的角度对私有制的批判。

　　注释:

　　[1][11][12][25][26]《马克思恩格斯文集》第 2 卷，人民出版社2009 年版，第 45、47、47、683、691 页。

　　[2][9][15]《马克思恩格斯全集》第 46 卷下册，人民出版社1980 年版，第 112、161、36 页。

　　[3][6][16]《马克思恩格斯全集》第 3 卷，人民出版1960年版，第 37、85、248 页。

　　[4][7][8][10][13][14][18][19][20][21][24]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社 2009 年版，第 247、571、46、757、519、192、527、541、571、575、571 页。

　　[5]《马克思恩格斯文集》第 5 卷，人民出版社 2009 年

　　版，第 90 页。

　　[17]《马克思恩格斯文集》第 3 卷，人民出版社2009年版，第 436 页。

　　[22][23]《马克思恩格斯全集》第 46 卷上册，人民出版社1979 年版，第103、104 页。

　　[27] Charles Taylor，“Marxism and Empiricism”，in British Analytical Philosophy，B． Williams and A． Montefiore ed． ，New York: Humanities Press，1966，pp． 244－245．

　　来源：乔治·布伦克特：《马克思论自由和私有制》，张娜译，《国外理论动态》2015年第3期。