鲧带领羌夏盟族创建当时世界最大城市

继庙底沟文化一统天下，黄帝族团将表示冬夏至出日出入方位数字卦的简体“ˇ ”，图案化成旋纹，作五行历授时图主题标志推向各地之后，中原地区各地在5300-4800年间曾流行表示冬夏至出日出入方位数字卦的简体“ˇ∧”的图案画“∽”纹，而成为春播期气象标志——春雷的象形符号、即“申”的卦象文字。因“∽”纹与这种“Z”形符号相似，于是二者便在该地区授时体制中并列起来（图6.1.2A.10-13）, 一起作为授时图的重要卦象文字进化到铜石并用时代。随庙底沟文化向西北各地扩展，这种“Z”形符号由马家窑文化一直世代相传到马厂-半山文化（图6.1.2A.14-15）。正如《列子•黄帝篇》所载: “庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面”，史前先民世代注重标志惊蛰节气的地龙之习俗，一直流传下来而逐渐被神化，到王湾三期文化中便被有夏部族后裔——鲧氏族尊为族号，而具体体现出“蛇身人面”。作为庙底沟文化在豫西地方化成的王湾文化发展的顶峰，王湾三期及受其影响的龙山文化分布地区出土的同类陶器上都饰有“Z”形文字，表明它已成为各地氏族接受这整个地区文化中心——鲧部族之主导的标志（图6.1.2B.16-20）。鲧部族在豫西、中各地活动留下的这些族号文字记录，特别是以同类重器上以同样的“Z”形镂空所标记的鲧族族号文字（图6.1.2B.17-19-20），同《国语•周语上》所载“昔夏之兴也，融降于崇山”、《国语•周语下》所载“有崇伯鮌”相对证而证实：鲧为首的有夏部族，被入主中原的唐尧邦国王朝，封为其所在地区族团——以嵩山为都邑的崇方国之首领。这一史实也为蔡运章（1992）、张国硕（1997）论证夏族起源于豫西的古史新证研究所验证，更为赵春青（2001）对豫西、中一带龙山文化聚落分布全局的统计观察所核实：“极有可能龙山时代的郑洛地区已经存在一个空前统一、坚强有力的社会集团，这一社会集团足以控制整个郑洛地区的聚落分布格局。”鲧部族留在城子崖的族号文字（图6.1.2B.17），作为其在黄淮地区从事治水活动的记录，也是可对证《史记•五帝本纪》有关“尧于是听岳用鲧”领导治水的记载。

既然在当时这一地区的先民看来 “∽”纹与这种“Z”形符号相似，于是二者便在该地区授时体制中并列起来，一起作为授时图的重要卦象文字流行起来。在唐尧时期，“Z”形符号闪电形象成为先民幻觉雷神的象征而流传，到鲧成为尧舜镇压的四凶之一之后，“Z”形卦象文字就以其作为其形声符号——鲧或古籍记载的“梼杌”来传说，在甲骨文中则用象形雷电（火龙）之神的字来神化其原有的族号了。随后，它成为派生甲骨文“雷”字的字根，而甲骨卜辞中的“雷”即雷神——梼杌，是《尚书•尧典》所说的“四凶”之一的鲧。《左传•文公十八年》载：“颛顼氏有不才子……天下之民，谓之梼杌。”杜预注：“梼杌，谓鲧也”，言梼杌，略举四凶之一，下言四裔，则三苗在其中”。丁山（1988）考证：“梼杌者，当是雷电之神……鲧即是夏后氏所传说的雷公。”所有这些提到的“鲧”，就是《尧典》和其他古籍所说的“禹之父曰鲧”。

与尧“殛鲧”的传说相对证的是，原居于豫西地区王湾三期文化中的鲧族族众，在尧邦国王朝镇压下被迫分成两支逃亡：一支逃向晋中南→关中地区，另一支逃往鄂北→长江中游地区；与之相伴随的是，鲧族“Z”形族号分头出现：一方面在晋南的东下冯文化III期和关中的客省庄二期文化中频频出现（图6.1.2B.21-25）；另方面成为长江中游地区的石家河文化中大为流行的“Z或乙”形主题纹样（图6.1.2B.26-39）。

《史记•五帝本纪》载：“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。”舜向尧建议：“殛鲧于羽山，以变东夷。”这就是把鲧族首领诛于羽山，将其族众从中原逐放去改变当时已迁移到石家河一带的东夷人。石家河文化分布于长江中游各地的遗址，包括一些遗存饰有“Z”形纹器物的遗址，都出土有东夷风格的玉器，从而证实了这些古籍的记载确有史实依据。既然鲧部族被尧舜流放到南方，其后裔取代了三苗的主导地位，而三苗本是石家河文化的族属（李龙章 1988），那么石家河文化中盛行这个“Z”形符号就不足为奇了。王富国(2012) 通过对汉水中游地区石家河文化各期各类因素的综合分析，确定“石家河文化最终被王湾三期文化所取代”。这就确证了，鲧部族曾将自己的文化带到原来三苗部族主导的地区来取而代之。与此同时：在尧王朝的这种流放政策下，鲧部族的另一支族众经晋中南逃到关中地区。这就到了本章要考察的区域。

在鲧部族这两个分支分别迁居到中国南、北部的这两个中心地区后，其族众后裔进而迁移到南北各地，继续在其所到地区留下他们的族号文字（图6.1.2B.30-35）。“Z”形卦象文字神化趋势进而又上升为哲学化，而出现“太乙生水”、“太极生两仪”等基本哲学命题。究其原始含义，都是出自以日出入方位定冬至之本意；冬至在后

天八卦体系中位坎卦，而“坎为水”，所以提出“太乙生水”就是逻辑的必然；冬至“阳气始生”，于是阴阳两仪贯彻始终。所以，只要了解甲骨文“乙”字的来自这个卦象文字的真相，就好理解这些被诸子百家广为发挥的命题。同样，也只有了解这真相，才好理解甲骨文和金文“乙”字及其为字根的同源字，如“乙”、“水”、“川”、“气”等字（图3.2.4.40-47）。可见，鲧族“Z”形族号文字的影响之深远！

     以上展示的仅是鲧部族族号文字时空分布图的一部分，据此仅跟踪到鲧部族这个分支到达关中地区以前活动的历史轨迹。到关中后，他们历史进程的后大半段才开始。正是以关中地区为中心，他们与以姜戎为先锋的羌部族结成联盟，将其势力扩张到甘陕及其周围，达到了其前所未有的范围，并且将这里开发成羌夏盟族向中原、向西北、向北方扩展其势力和影响的中转站，不仅为羌夏盟族创造历史的活动开辟出史无前例的广阔天地，而且为羌夏盟族在中国和世界历史舞台上大显身手揭开了序幕！如此光辉灿烂的历史，他们是为何和如何创造的？这就是本册以下各章以实证研究来回答的课题。（未完待续）