唯物主义批判

唯物主义批判

唯物主义是马克思列宁主义毛泽东思想的哲学依据。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。

我在《伏羲道学》免费电子书的第二章和第三章已经分别指出：“1、马克思主义哲学的物质决定意识说的理论缺陷；2、历史唯物主义存在的理论缺陷；3、马克思主义对人的本质的错误认识；4、论述了人的利己性和族群性及其辩证关系”，但有些马列洋教信徒认为至少唯物主义这个牌子还是科学的，即世界是物质的。

唯物主义认为：“世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。物质是客观存在的哲学范畴，是对一切可感知事物的共同本质的抽象。物质的唯一特性就是客观实在性。”

下面从伏羲道学关于世界本源的认识对其进行系统批驳：

 一、马克思先生在天文学方面的无知，犯下了“世界是物质的”的错误。

《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”19世纪的西方天文学还不具备对宇宙的正确认识，有分子论、原子论、唯心论、唯物论等等，而现代天文学证明我们所处的宇宙是一个四维时空，即包含了物质、空间和时间等诸多元素。先师老子在《道德经》中详细论述了伏羲先天八卦图蕴含的“道创造世界”的四个阶段，成为中华民族特有的对宇宙起源的智慧认识。19世纪的大英图书馆不可能解决所有哲学问题，翻译版的《道德经》毕竟受制于翻译者的学术水平，所以莱布尼兹、黑格尔、费尔巴哈等虽然整理出辩证法，但看不懂“道生一，一生二，二生三，三生万物”是怎样的过程？马克思纵然站在前人的肩膀上也只看到世界物质性的一面，而无法理解世界的空间性和周行而不殆法则。没有空间就不存在物性，因为实心的宇宙是不可想象的。看得懂《道德经》或看过《道是如何创造世界的？》这篇《论道》附评的，就会有些印象：没有空间就没有物性，“有、无相生”、“有生于无”讲的就是物性的“有”的形成机理。宇宙之初是混沌状态，当“有”这种物性产生后，“无”的概念也就产生了，二者同归于“玄”，也就是统一于宇宙这个时空。客观存在是一种描述语，不是定语，问问中国大陆每天制造的哪些谎言不是客观存在的？既然说谎都成了客观存在的事实，那么吹嘘客观存在是物质的唯一特性是不是在不懂装懂，故作高深？并且我们从原子的内部结构可以看出，诸多电子均是围绕原子核做周期性运动，即有形物质内部也有空间的存在，总不能认为原子是实心的吧？实际上从“有、无互变规律”来看，“有”这种物性和“无”这种空间性是密不可分的，在宇宙之中：有中含无、无中含有，是联系的普遍规律。

    二、马克思先生没有完全明白“有、无互变规律”，就搞出“物质决定意识说”。

马列主义的“物质决定意识说”恐怕是近二百年以来最具迷惑性的哲学观点了。因为你的思维如果跟着他走，就会自然而然误入歧途。物质是相对于什么存在的？从宇宙起源学讲，其对应的对象至少应该在人类出现之前吧?但马克思就把物性和地球产生后的人类意识相比较。中华人文始祖伏羲氏在五千年前得出结论：道创造世界，有无互变规律只是宇宙法则之一。只有在具备时空前提下，才能产生物性，并且“有”这种物性只能相对于“无”来说，不能和后来地球产生的生物多样性特质来对比。就像计算机二进制语言中的0和1是相对应的，不能拿最底层的0或1去和基于二进制语言制作出的电脑软件中的东西来比较一样。

马克思的“物质决定意识说”漏洞百出，而且只承认人类有意识，否定了其他物种存在意识的可能。这样的只凭主观臆断，不基于客观实际的论点充斥在整个马列主义体系之中，最后只好用“科学的名义”、“放之四海皆准的真理”等谎言去强行灌输，反复宣讲，走的是太平天国土洋结合的拜上帝教路子。

马克思曾经说过：我只知道我自己不是马克思主义者。（《马恩选集》4卷第695页）恐怕是对“科学”马列主义最大的嘲讽！至少我写这篇文章之前，我知道我是“敬天、敬地、敬祖先”的中华伏羲道学信仰者。

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                                        2012年6月9日