我所理解的毛主义及其实践

共产党背离群众路线是毛泽东发动文化大革命最根本的原因。他把党作为文革的首要对象，让群众起来如洪水一般将党淹没，力图以此做到让党不脱离群众，维护政治体制的完整，捍卫民主。

　　这是我对舒尔曼阐释文革的理论框架的粗浅复述，我个人深深叹服于舒尔曼的洞察力和理论解释的能力。在舒尔曼的观察出版快半个世纪之后，仍然有那么多的知识分子简单地把文革描述为毛泽东的权欲熏心，是让人难以理解的，他们的浅薄无知和道德情操方面的下作是多么的可笑。

　　顺便说一下邓小平。左派讥笑他不读书不看报，什么都不懂。可能不是这样，邓小平是个高手，做一副大智若愚的样子，猫论和摸着石头过河看似浅薄， 可他准确地看到了毛主义最脆弱的地方，以“永远不搞群众运动”一举摧毁了毛泽东建立的体制。其他的浅薄之论可能只是障眼法吧。】

　　第八部分：毛主义失败的根源及其负面影响

　　毛主义作为一种政治理念和奋进的精神，将永存；但毛主义的实践失败了。失败的标志是1976年的那场变故，也就是所谓的“粉碎四人帮”。当时，毛泽东尸骨未寒，他的失败就更显得凄凉了。

　　探究毛主义失败的根源，我想还是那句话，美好的东西都脆弱。为什么这样讲呢？首先，大众政治固有的顽疾是群众运动总是会过头，这从网上那些骂人 的帖子就能反映出来。当大多数人都捧一个人的时候，那个人未必那么好；当大多数人都在骂一个人的时候，那个人也没有那么坏。我在读勒庞写的《乌合之众》的 时候，真是看得心惊肉跳，大众政治里有它固有的负面的东西。

　　其次，在大众政治里面，任何严肃的东西都会被解构，严肃的意义会被消解。比如说孔庆东在一次演讲里面提到这样一个掌故，有一段时间，人们在说话 之前要先讲一句毛主席语录。在一个连队，司务长年终总结的时候说，毛主席教导我们说，嗨，又亏了。然后大家就不干了，你这不是胡闹嘛，毛主席什么时候教导 我们这句话？他说真教导过啊，翻开书看看，毛选第一卷第六页，也是毛选的第一篇文章，《中国社会各阶级分析》，在谈到中产阶级的时候，毛泽东写到，他们每 逢年终结账一次就吃惊一次，嗨，又亏了。这是毛主席语录吗，说不是也不对，说是吧也不对，就只好当笑话讲了。在毛泽东自己的写作中也提到过类似的例子，在 同一篇文章中，他写到，“比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看见一个小孩子对着另一个小孩子鼓眼蹬脚扬手动气时，你就立刻可以听到一种尖锐的声音，那便 是：‘打倒帝国主义！’”。小孩打架跟帝国主义有啥关系呢，但现实中严肃的政治话题就是会这样乱用，被消解掉其严肃的意义。当然，毛泽东在叙述的时候是带 着赞赏的口吻的，在他看来这种现象是属于“好得很”的。

　　再次，大众事实上并没有毛泽东认为的那么纯洁，他说群众的眼睛是雪亮的，其实群众的眼睛不一定是雪亮的。孔庆东说，在对人性的观察上，鲁迅就比 毛泽东看的更深刻，所以也就更悲观，让鲁迅来设想革命胜利后的情形，华老拴、华小拴、阿Q这种人当领导干部，祥林嫂也弄个妇女主任当一当，这样一群人当干 部，来管理这个社会，会不会是美好的呢？非常可能并不美好。鲁迅想到了这一点，可能也就泄气了，所以他强调要改造国民性。毛泽东是否想到这一点呢？肯定想 得到，但他不泄气，他是叛逆到底的，看到悲观还继续保持乐观，这才是真正的“反抗绝望”。

　　最后，人民大众在政治上不觉悟，政治敏感度低。还要参照老田的概念，毛泽东建立了一个扁平化的社会，他把社会压得足够扁，把底层人往上抬，把上 面的人往下压，表现出来的是，大家的差别没有那么大。那么对底层老百姓来讲，因为他一直以来都是受苦受难受穷，所以他觉得现在比以前好了，就很满意了。可 是精英阶层，包括那些想打完天下坐天下的人，他们的期望值很高，对这样的社会就非常的不满。故而，在变革社会的这一点上，两边的动力是不一样的。那些本应 该起来造反的穷人，他们是没有动力造反的，反而是那些被造反的对象，他们是有很强烈的欲望要改造这个社会，改成像今天这个社会，权贵高高在上，把老百姓踩 在脚下。那个时候的大众没有实现从自在阶级向自为阶级的转化，对自己的阶级利益没有清醒的认识，才会被官僚集团利用。【2011注：新华社的熊蕾前辈跟我 说过，文革的时候她上中学，当时人们都觉得毛主席疯了，哪来的走资派啊。事实已经证明，不是没有走资派，是毛主席看到了，别人没看到。】

　　另外一个很重要的原因，就是毛泽东的理论体系不够严密，他是思想家，也是政治家，理论和实践结合在一起，而且随着形势的变化思想也在变化，有时 候让人无所适从。在毛泽东已经转变了的时候，有些人没有跟上来，就出了一批牺牲者。毛主义本身是对马克思主义的修正，跟马克思主义差别很大，但是为了维护 马克思主义的正统地位，就把马列主义放在前面，跟毛主义一起出现，所以出现了很多的混乱。最要命的是他的这个体制需要依赖他个人的权威和声望，是不具备可 持续性的。毛主席死了，他这个体制也没有了。斯塔尔概括得很好，“事实上毛泽东创造了一种没有政治理论家就将失去政治功能的政治理论。”

　　文化大革命留下了正面的精神遗产，比如对平等强烈的诉求等，也留下了负面的精神遗产。文化大革命的失败，制造了全社会巨大的虚无感和失落感，为 后来普遍出现的政治冷漠和玩世不恭埋下了伏笔。理想主义的情怀在1980年代还有点延续，但是八九事件彻底的把这种理想主义给扑灭了，整个社会陷入了虚无 感和失落感，对政治不关心，对我们是否要探索出人类可以走的另外一条道路失去了热情，几乎彻底地放弃了民族意识，抹煞了历史，调头扑进西方的怀抱。文革时 还把对人的道德要求提到过高的程度，反面的结果是，所有人在内心里都可以视规矩于无物，反正那个标准谁也达不到，那就无所谓了。【2011注：当然，这是 极左，不是文革的核心本质。但极左也是文革的一部分。】直接促使社会道德崩溃的是猫论，我认为是文革为这个社会的道德崩溃埋下了伏笔。

　　讲了这么多对毛主义和文革的理解，但也有一些时期是我个人目前为止没有办法解释的。比如，毛泽东时代的政治斗争为什么那么过头，比如说像高岗事 件、彭德怀事件，动辄定成反党集团、反革命集团，从跟上进行否定。其实高岗那个事儿，跟反党不反党没有关系，就是一个人事斗争，高岗是不服气刘少奇的，他 觉得刘少奇你算老几，我资格比你更老，我能力比你更强。他觉得虽然不反不了毛主席，跟刘少奇斗斗还是没问题的。毛泽东选择了支持刘少奇，那个时候在培养刘 少奇做接班人，但把高岗撤职，或者调去做个闲差就可以了，何苦定性为反党呢。大众政治会过头，党内的人事斗争、派系斗争为什么也要搞这么过头呢？我目前还 解释不了。

　　第九部分：在新的历史条件下重新认识毛泽东思想的价值

　　毛泽东时代已经过去这么多年了，中国发生了深刻的变化，在这样的情势下，我们需要重新认识毛泽东思想的价值。改革开放三十年，尤其是1992年 邓小平南巡以来的历史，已经清楚地说明，毛泽东是个先知，是个伟大的战略预言家。历史正是沿着他所预见到的、并且曾经想竭力避免的那个方向行进的。毛泽东 身后的历史表明，他当年对局势的判断是完全正确的。他说，XXX的确是个死不悔改的走资派，这个判断对不对？对。当年他害怕官僚集团会变成新的剥削阶级， 官僚集团有没有变成新的官僚剥削阶级呢？已经变成了。如今的共产党及其领导下的政府在绝大部分的程度上背离了毛泽东当年建党的路线……

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　　毛泽东恐怕是有史以来得到赞美最多的人，也是得到咒骂最多的人，尤其是在他的身后，脏水接连泼向他。怎么来认识今天国际国内对毛泽东的评价问 题？我主要是参照罗伯特?韦尔的观点。第一，西方视中国的崛起是一个威胁，如果中国一直像今天这样坚持给美国当孙子，那么还好，西方人最怕的就是中国再拣 起毛泽东那一套，重新毛化，再走社会主义的道路。所以国际资本的力量在推动，才产出了张戎的那种书，李志绥的那种书。第二，官僚集团也害怕左翼思潮的复 兴，害怕知识分子再次和工农走上联合的道路……第三，从全球反帝反资本主义的角度，毛泽东幽灵的复活意味着“历史终结论”的破产。这是国内国际对毛泽东诬 蔑的声音不断，不停的在制造诬蔑的根源。毛泽东思想仍然有生根的土壤，所以要彻底斩断毛泽东思想复燃的可能，把他个人妖魔化，把他的实践和理论妖魔化，把 他刻画成一个连鬼都不如的人，让所有人都要抛弃，这样对某些人来讲才是安全的。

　　毛泽东离开我们那么多年了，我们可以重新听听他当年讲的话，再次思考到底是什么意思。改革开放改了这么多年，一直高叫着绝不能走回头路，但是已 经把奴隶制都改回来了，这算不算走回头路？山西出了黑奴工事件，其实不光是山西有这个问题，在山西曝出来之前在别的地方就已经存在了。一位在云南的朋友给 我讲过这样的案例，这位朋友曾经到农村做过一段时间的支教教师，有一个学生写作文，说他表哥被骗去到黑砖窑干了一年多的活，那个砖刚烧出来的时候是多么的 烫，但还得背，把后背都烫坏了，后来好不容易被好心人救出来，但已经变成傻子了。这位朋友看得直乐，问学生说，你是不是看《包身工》看多了，直接抄的吧？ 学生说，不是抄的，这是真事。于是她就去这个学生的家里去看了，真的是那样。奴隶制现在都回来了，这个社会倒退已经到什么程度了！另一个朋友前几年跟我说 过，他又看了一遍《红灯记》，觉得《红灯记》控诉的就是今天啊，那个时候控诉的东西今天又回来了。他是一个反毛的人，他也这么说。