我所理解的毛主义及其实践

文 革期间有一个样板戏叫《海港》，这个作品就可以证明说毛泽东时代闭关锁国完全是扯淡。《海港》的时间背景是1966年，讲的是上海码头工人在暴风雨来临面 临的抉择，一个是装玻璃纤维，出口到北欧换外汇；另一个保支援非洲农业建设的小麦良种。支援非洲是一个政治任务，另外一个是商业的，这两个之间发生冲突， 怎么办，这是《海港》要讨论的问题。此外，毛泽东时代中国不是不对外做生意，广交会在文革期间从来都没有停过。这些事情，知识分子们怎么可能不知道呢，他 们就是选择性失明，下定决心要把谎话说到底。

　　毛泽东的态度，封锁就封锁，我们不怕，如果是做生意，那么就公平交易，绝不能丧权辱国，出卖国家利益。如果中国走资本主义的道路会有什么样的后果，毛泽东有非常清醒的预见，最后只会走上一条依附于西方的路，就如同今天这样。

　　另外，之所以走独立自主的路，是为了最终达到中国人民全面解放的目标。不光是经济、政治方面的解放，还包括文化方面的解放。有一个例子说明毛泽 东对苏联的依赖非常警惕，1958年开会的时候他就骂娘，说卫生工作也有问题，太依赖苏联，害得我三年不能吃鸡蛋和鸡汤，因为苏联有一篇文章说不能吃鸡蛋 和鸡汤，所以我就不能吃。

　　当时有走另外一条路线的声音，就是邓小平和刘少奇他们，他们的骨头软，想怎么快怎么来，那时就讲不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫，主张造船不如买船，买船不如租船。

　　毛泽东时代的经济发展方针可以总结为三面红旗：总路线（鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义）、大跃进、人民公社。在落后的基础上搞建 设，当然要快，谁考试前不突击复习一下呢？所以要鼓足干劲力争上游，多快好省地建设社会主义。另外就是工业方面大跃进，农业方面搞人民公社，再有就是搞技 术革命。在积累模式上，毛主义和西方资本主义有根本上的不同。根据西方的经济学理论，在经济活动中资本是第一位的，有了投资才能把生产要素集合起来。但是 那个时候中国没有钱，没有钱怎么办呢？毛泽东用政治动员代替了资本的功能，让大家主动贡献劳动力，参与生产不是因为挣钱，而是荣誉感的鼓舞。财富是由劳动 创造的，而不是资本，所以替代资本是可以做到的，但没有别的东西可以替代劳动本身。

　　为什么毛泽东领导下的中国人民可以支持这样的经济发展模式，能够在民族自豪感的鼓舞下，不为一己私利，充满热情的投入到建设中？这个今天不好理 解的事，放在具体的历史环境下显得顺理成章。举个例子，（2007年）五月份我到深圳采访，遇到杨叔子院士，搞物理工程的。吃饭的时候聊起来，我说你的名 字取得很有文化，他就讲起他的家世，他爸爸叫杨赓笙，民国时候与李烈钧在江西一文一武，二人并称。杨院士出生的时候，杨赓笙已经60岁了。日军侵华后，杨 老先生带着全家人往后方撤，说如果咱们跑不了全家就跳江，宁死不当亡国奴。1949年，中国人民解放军在毛主席的指挥下横渡长江的时候，炮击英国的“紫石 英号”军舰。杨院士回忆，当时听到这个消息时，万分激动，从1840年以来，那是中国人第一次主动攻击外国在中国境内的武装力量，而且打了白打。这对民族 自信心、自豪感的鼓舞，决不是虚幻的，什么叫站起来了？这就叫站起来了，是炮打出来，这种感觉在抗美援朝之后达到顶点。有一些国民党的后人，或者国民党党 员，对毛泽东是那么的崇拜，那么的服气。他们中的很多人，虽然是右派，但也算是爱国者，他们的蒋委员长带领他们干了那么长时间都没有做到的事情，毛主席做 到了，他们真心崇拜毛主席。

　　民族自豪感是政治动员可以起到资本替代作用的一个原因，另一个原因是当时的中国共产党不是一个特殊利益集团。中国人民可以在共产党的领导下辛苦 奉献，是因为大家确信这是在为国家、为民族、为子孙后代工作。老田阐述了特殊利益与涵盖利益的关系，只有保证共产党不取寻求自身的特殊利益，才能保证经济 积累方式正常运转下去。这是毛泽东时代为什么一再强调要讲政治，一次一次搞政治运动，目的是防止共产党腐化堕落为特殊利益集团。

　　如何看待毛泽东时代的穷？回应这个问题挺难的，一个傻子提问，十个聪明人未必回答得上来。穷这个事直接诉诸感性，理性的分析要想起作用是很难的。

　　《南方周末》2003年刊登了一篇徐友渔的文章，《文革到底好不好》，徐友渔写到，“说到这里我想起我下乡时（1969年，正值文革期间）见到 农民一贫如洗的震惊，但开忆苦思甜会时，一个老农妇歌颂‘幸福生活’竟说：‘感谢政府每年发一丈布票给我，使我有衣穿。’”摆明了，这是在挤兑文革时候 穷，太不好了。他这样讲对年轻人是很有迷惑性的，很多人的第一反应可能是，一年就发一丈的布票，布又不是什么好布，完了老百姓还要感谢政府，这样的年代多 么的万恶啊。

　　让我们来仔细算一下这个帐。新中国建立的时候一穷二白，要生产布的话，是要有纺织厂的。在重工业优先发展，独立自主自力更生的大前提下，织布要 建设纺织厂；装配纺织厂，需要有纺织机械厂；再往前推，这一切的基础是要有钢铁，要建钢铁厂。今天很多讽刺毛泽东时代的段子跟炼钢铁有关，比如张艺谋的 《活着》。钢铁是工业的基础，所以大炼钢铁本身是无可厚非，有了钢铁才可以建纺织机械厂，建完纺织机械厂才能装配纺织厂，装配完纺织厂才能开工织布。这个 过程是几年就可以完成的吗？从一穷二白的1949年到1969年，这个过程还没有完成，那个时候刚刚有一点生产能力在开始释放，每一个人能够保证有一丈布 已经很不错了。

　　看看老田是如何反驳徐友渔的：

　　布票对徐友渔笔下的“老农妇”而言，确实意义重大非凡。若没有这一丈布票，为了蔽体御寒，“老农妇”必须自己来织这一丈布，从纺线车纺线，到用 老式穿梭织布机织成土布，即使是熟练的“老农妇”也需要500-600小时，那就意味着，“老农妇”在照顾小孩做完家务以后，每天必须忙到三更天，为织成 这一丈布至少也需要100个以上的“夜工”。这还没有考虑，以前做饭是需要“老农妇”自己，把“谷”变成（通过石碓、石磨等）“米”的。

　　老田的反驳说的太好了。对同一个问题的不同阐释，完全是一个屁股决定脑袋的问题，是一个十里洋场的想象和中国广大农村困苦的矛盾问题。对徐友渔 这种无聊文人来说，蒋委员长那个时候好啊，那时候上海滩看的电影跟好莱坞是同步的。可是再怎么好，不就是一个上海滩吗？上海周边你怎么不说，全中国你怎么 不说？老百姓过的是人日子吗？即便在上海，夜总会里歌舞升平，但有些穷人、乞丐，在路上走着走着倒地就死了。【2011注：朱门酒肉臭，路有冻死骨，蒋委 员长时期是如此，今天又是如此了。2011年12月8日，一个流浪汉冻死在昆明街头。】好莱坞电影是奢侈品，一直到今天，好莱坞大片也不是每个人都看得起 的。从精英角度的立场出发，徐友渔觉得他自己是很牛的人物，如果1969年蒋委员长在的话，他应该每月要拿几千大洋，在富人区看美国大片，在夜总会灯红酒 绿，再养几房姨太太什么，那该是多么美好的生活，管他穷光蛋是死是活呢。但毛泽东治理这个国家，整天考虑那些穷光蛋的日子怎么一点点过好，还要搞得徐友渔 们跟穷人过一样的日子，穿一样的粗布衣服，他就不爽。所以他们说蒋委员长好，说改革开放好，一切对毛泽东的仇恨不过是源于少过了几天人上人的日子，这么多 么鄙俗和下作啊。他们的这种历史判断，只是基于一己的私利或者小集团的私利。这种人你说我们怎么批评他？我只能说他没有人性，他不是吃狼奶长大的，他生来 就是个狼崽子。没有人性的知识分子们整天说这么伤天害理的话，而这些话又很有欺骗性，把年轻人忽悠得不轻，看看今天穿的是什么吃的是什么，就认为毛泽东时 代是人间地狱了。历史要发展的看，怎么可以这么比较呢？