与会同志指出，改革开放以来，我国文艺理论发展的最大偏向，或者说最严重的偏向之一，就是“西化”。近几十年来，由于西方文化特别是“西学”在我国的广泛传播、渗透和影响，我们的政治、法制、道德、文化、教育、学术研究、文艺创作等都在相当的范围内出现了“西化”倾向和“去中国化”倾向。文艺理论的“西化”倾向，是其中一个比较有代表性的方面。“西化”倾向给文艺理论带来诸多不良的思想观念，甚至形成一股股错误的思潮。比如，西方人本主义观念带来抽象人性论倾向，西方“现代派”观点导致非理性和反理性倾向，新历史主义和反本质主义导致文艺创作和研究中的历史虚无主义思潮，后现代解构主义思想带来相对主义和价值虚无主义倾向，以及“唯个体”倾向、“崇技艺”倾向、“接轨论”倾向、“以西去中”、“以西衡中”、“以西释中”、“以西代中”倾向，等等。这些错误倾向和思潮，进一步助推了西方理论的散播，这是“西化”倾向强势渗透文艺理论的一种体现。
中国艺术研究院研究员、马克思主义文艺理论研究所副所长鲁太光 与会同志指出，近几年，对习近平总书记关于文艺工作系列重要讲话的理解和阐释中也存在一些问题，需要加以总结。习总书记多次发表有关文艺的重要讲话和论述，学界和文艺界已有不少学习、阐释、研究的文章。不过，总体看来，深入的、有创新性的成果比较少，较多文章停留在对习总书记讲话观点的重复和重申层面。习总书记的讲话立足于党和国家的大局，高屋建瓴，理论界文化界所做的，应是将其进一步具体化，落实到具体的文艺问题上来。也就是说，要结合各自工作的实际，将总书记的纲领性论述加以细化和深化，联系更为具体的问题，进行有针对性的分析和阐释，对新时代有中国特色社会主义文艺理论，要一点一滴扎实地做建构性的工作。习总书记讲话中提出的许多要求和问题，应该得到切实的落实与贯彻，不能说一套做一套。而且，我们应当用整风的精神来学习和贯彻习近平同志关于文艺工作的指示，不能回避问题。
红旗文稿杂志社编辑一室主任、编审马建辉 与会同志指出，现在有些文艺理论和批评，强调的是纯“审美”。有些文学史以抽象的“人性”观来写作，阶级性、党性、人民性都没有了。现在，大学文艺理论和文学史教材太乱，一些教材的路子全变了，里面不少错误的东西。有些教材，嘴上说以马克思主义为指导，实际上一点马克思主义的成分和味道也没有，很多历史和理论上的大是大非都搞歪了，很多正确的东西都给否定了，西方的观念成了主流。 与会同志指出，目前的文艺批评现状很不尽如人意。从这个角度看，新时代的文艺亟须马克思主义文艺批评。批评面临的迫切任务，就是以马克思主义文艺理论为标准，对改革开放40年的文艺和理论进行总结，以此来开辟新时代中国特色社会主义文艺的新前景。马克思主义文艺批评内涵极其丰富，其最突出的特质就在于它的实践品格。马克思不像德国古典唯心主义哲学那样，把审美视为人的精神积极性的特殊表现。譬如在康德那里，这种精神积极性是判断力；在谢林那里，这种精神积极性是直观；在黑格尔那里，这种精神积极性是精神的自我认识。也不像他之前的旧唯物主义“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”。在马克思看来，审美是人的实践积极性的一种特殊品质，是人“按照美的规律”感受世界、评价世界，从而改造世界乃至创造世界的一种能力，是人自我解放的一种能力，即将人从社会及其自身的异化力量中解放出来的能力。具体到马克思、恩格斯所处的时代，就是将人从劳动的异化状态中解放出来的能力。正是基于这样的判断，使马克思主义创始人关于文学艺术的论述，不论是在比较综合的文学命题中还是在相对具体的作家作品论中，都内蕴着实践精神。我们当下的文艺，固然有许多前进的、积极的、解放的作品，但毋庸讳言，也有许多落后的、腐朽的、异化的作品。其中，尤其突出的是有很多现实感缺失的文艺，或者说，是巨大的现实内容与弱小的艺术形式不相容甚至背离的文艺，说的更极端一点，是试图以弱小的艺术形式（如所谓“纯文学”、“消费主义的文学”）束缚强大现实的文艺。从这个角度看，新时代的文艺需要马克思主义的批评。再则，习近平同志指出：“文艺批评要的就是批评，不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀逢承”。习近平同志希望改变文艺批评“褒贬甄别功能弱化，缺乏战斗力”的状况。可时至今日，文艺批评还是没有批评，褒贬功能也提升不起来，依旧缺乏战斗力，这是值得反思和改变的。
文艺理论与批评杂志副主编崔柯 与会同志指出，近40年我国文艺理论的发展，其过程始终存在着两种不同思想、不同理论路线的斗争。这样说不是否认已经存在的理论“多元化”的状态，而是承认这种状态下明显存在截然对立的两股趋势。具体来讲，一股是主张明确的“西化”趋势，一股是主张明确的马克思主义“中国化”趋势。这两股力量的斗争，一直没有中断，没有停止，而且在理论观念和思想路线上表现得十分突兀与显眼。这场理论冲突的基本教训，如果用一句话来概括，那就是由于疏离马克思主义文艺观的指导，文艺理论研究变得越来越主观化、唯心化了。在这场斗争中，相当长的一段时间里，不是“东风压倒西风”，而是“西风压倒东风”，“西化”派的主张占据了主流和主导的位置。中国化的马克思主义主张则处于被排斥、冷落、嘲弄甚或抛弃的状态。习近平同志指出的：“实际工作中，在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化，在一些学科中‘失语’、教材中‘失踪’、论坛上‘失声’。” 这种状况在文艺学领域极其严重。十八大以来，情况有所好转，但中国化马克思主义文艺理论也只是开始“走出边缘”，“失语”、“失踪”、“失声”的局面并没根本改观。为什么会发生这种情况？主要原因是长时间不去区分理论的是非曲直，一些似是而非的文论观念长时间得不到清理，再加上这些理论观念善于变化、善于伪装、善于投机，因之，一些原本错误的文论观念在新形势下，又改头换面地冒将出来。它们以纪念改革开放40年为幌子，借机把先前那些曾遭到批驳但还有一定市场的错误观念重新抬了出来，自吹自擂一番，好像它们这些观念才是文论改革和创新的主角，对文艺创作出现的诸种乱象和失误不负责任。这种情况的出现是值得警惕的。 与会同志指出，文学创作与时代同行，它既反映也表征一个时代的精神症候，同时也回应时代关切，成为时代变迁社会变革的思想先声。站在历史新起点上，文艺工作者应该从以下四个方面来理解时代，回应时代呼唤，进而真正推动社会主义文艺事业的发展：一是必须重建“人民”作为社会主义文艺主体的合法性；二是要让马克思主义文艺理论掌握文艺的主导权和领导权；三是把实现社会主义理念、建构人类命运共同体作为文学的价值追求；四是要造就一批“有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一派艺术工作者”，把社会主义文艺不断推向前进。
中国红色文化研究会会长、求是杂志原副总编刘润为 研讨会气氛热烈，大家畅所欲言，各抒己见，追求真理，实事求是，相互探讨，发言有根有据，观点鲜明，提高了大家对40年来文艺和理论发展状况的认识水平。 【本文原载微信公众号“红色文化网”】 |
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