转载反毛文章，请审层批驳：江山社稷图（一）盘古开天——毛篇 ... ... ... ... ... ...

编者按：转帖者写道，“转一篇文章，是个老右写的，在反毛，把毛写的一塌糊涂，及其恶毒。看得我都说不出话来，还不知如何回驳”。不客气地说，这篇文章逻辑混乱，充满了似是而非的结论，因此，根本就不值得一驳。比如，文中有这样一句话“更好玩的事儿，按小马哥自己的公式，马恩列斯毛的价值=0，因为只有工人才产生价值，马恩列斯毛的存在，纯属多余”。如果马克思真的说了这样的话，也许人们还真的“不知如何驳”。事实上，马克思从来没有说过“只有工人产生价值”这样的话；马克思观察到的事实是，劳动创造价值（使用价值和交换价值，劳动力价值和剩余价值）。按照本网站的原则，我们同意发表此文。但是，鉴于原文又臭又长，为节省空间和读者的时间，本站选择发表部分节选，转帖者给出了链接，有兴趣的读者可以去看全文。至于是否打算“深层次批驳”，随读者的便。

（转帖者按语：转一篇文章，是个老右写的，在反毛，把毛写的一塌糊涂，及其恶毒。看得我都说不出话来，还不知如何回驳。 各位大虾解惑，从深层次批驳此文才行，最好搞个理论讨论。 编辑大人希望重视，如果不正面开战，危害极大。）

江山社稷图（一）

盘古开天——毛篇

　　气势如虹，直逼日月，进京赶考，踌躇满志。三年把老蒋赶到台湾这个小岛，连我们主人公自己都没料到。是神在保佑么？主人公是唯物＋辩证的巨头，不信神。信谁？他自己。这一切，都是他自己的伟大思想的必然结果，这时候，才真正的感觉到了自己的伟大，不伟大都是不对的。你说，老蒋同学把日本人打跑了，用了8年；我把老蒋打跑了，而且仅仅用了3年，还那么彻底，到底谁牛啊？当然，答案只有一个，只能有一个：我自己。

进京赶考，功课还是要做的，给美帝点颜色看看，别以为有了核弹，就可以满世界乱跑。给资本家点笑容看看，别以为我毛伟人是传说中的土匪。公私合营，火树银花不夜天。你看到没有，资本家都在和群众手牵手跳舞呢。毛对周说。周：是的，在主席的伟大思想感召下，就是再顽固的敌人，也是可以改造好的么，新社会还是可以接纳他们的么。

毛时代，是一手遮天，希望搞一个尽在掌握中，他老人家运筹帷幄，天下是棋盘上的天下，下棋的人只能有一人。毛下着如此一盘大棋，治理比打仗复杂的多，下到最后却是力不从心，根本原因是目标不明确。打仗的目标是明确的，就是要打赢，其他全部因素都为之服务，手段不同，道路不同，但目标是明确的；治理成啥样算是好，尽管有个虚幻的天堂，但实现起来确实矛盾重重，因为据说天堂里是要啥有啥，花样太多。

这不，江青的时装问题，老毛就搞不定，江青同志今天喜欢这个，明天又不喜欢了。毛说，你不能这样，衣服有一件，能穿就行了。江青同志不服气，你不是说天堂啥都有么，连小小的连衣裙都搞不定，还叫啥天堂？毛头疼，到死都在想这个问题。

其实，这中间有个大问题，马克思精神分裂，一边科学冷酷的心去剖析社会动力（剥离个人主观意愿），企图照猫画虎，学着牛顿的样子，忽悠出个三大定律，规划人类社会；一边又以原始宗教狂热，以为自己找到了科学法宝，又冒充上帝，来拯救人类。搞出个可笑的剩余价值，数学原本只能是守恒的，数学是个封闭系统，物理的全部守恒定律，本质上根本不是客观规律，而是数学方法带进来的。更深层次说，数学并不是我们一直以为的数值计算，数学是一个确定性的符号系统，数值计算不过是这个符号系统的特例吧了。

更深层次说，最一般的规律是信息系统表现的规律，这个规律即使主观的，又是时客观的，这个客观可马学的客观略有不同，是可认知和被认知的客观世界，实际上不是真的严格意义的客观世界，是严格意义客观世界的一个主客观同意的截面。数学对于多出来的不守恒的东西是没招的，任何多出来的东西，本质上都不是来源于动力学，而是来源于真随机的系统表现。也就是说真正的剩余价值，只能是起源于上帝。

更好玩的事儿，按小马哥自己的公式，马恩列斯毛的价值=0，因为只有工人才产生价值，马恩列斯毛的存在，纯属多余。

　　但是，马克思有一点说的是对的，现代资本主义的内在的矛盾，社会化大生产和生产资料的私人占有之间的矛盾，会导致社会危机，典型就是经济危机。但小马哥其实说也不深刻，这个矛盾的本质不在于生产资料的私人占有，而在于科学自身（同步模型）的局限性，同步模型是无法在空间和时间上同时无限展开，你如果希望把一个事物搞准确，你就需要花费无限长的时间。到时候黄花菜都凉了。

　　简单的说，科学是有成本的。这个成本导致了，认知和科学运用都只能在一个很窄的范围内才有效。也就是说，你面对社会经济混乱，你本质上是没招的，你的任何招数，不过是在掩盖；你的掩盖，会导致更大的危机。也就是说，小马的全国乃至全地球一盘棋的模型，是根本没有考虑成本的，以为他的神算计，一个不需要成本，就能计算一切。

这个认知自身的规律是，“人只能为人，不能为神”的根本原因，是任何存在（局部）都无法打破的，也是任何可认知的存在，都必然崩溃的根本原因。人是一定要死的，社会一定是要危机的。这是注定的，只能如此。

小马哥以为科学可以规划一切，矛盾就是资本家不听话，只要手里有枪，资本家就不得不低头，彻底点就是拉出去毙了，社会根本矛盾就解决了。小马哥的原始宗教狂热，把良心和愿望引入科学，科学就不再是方法论，而是目的论，就已经和宗教无异。小马哥天真的认为，消灭资产阶级，全国一盘棋，乃至全球一盘棋，就进入了天堂。其实小马哥，根本没啥创新，哲学史个大杂烩，东抄西抄的拼凑，写了一堆书评。这都不要紧，书评能写也不错，但是危险的就在于把科学萌芽阶段的狂热，反宗教的胜利的喜悦，当成了科学本身。直接把一些事实而非的片段，作为了科学的最高真理，还自以为基本无可动摇。

　　小马哥的山大王的革命理论，把资本家都枪毙了，其实本质上只解决了一件事，就是劳动人民人格上的解放，或者说人人的人格都平等了。人人都人格平等了，但社会管理客观存在，生产组织客观存在，资本家总头子CEO客观存在，这个资本家的总头子到底是谁？没有别人，就是希特勒，列宁，斯大林，毛泽东。

按小马哥的设想，资本家都枪毙了，尽管还存在一个资本家总头子，当然我们可以给他改名字，不叫资本家总头子，叫英明领袖。其实叫啥无所谓，但干的事儿是一样的。有人可能不服气，说有本质区别，资本家是自私的，领袖是无私的。

马克思在写资本论的时候，根本不考虑资本家的个人素质和修养的问题，而是以系统观看问题，无论资本家的道德修养多高，系统总的结局是一样的。这个时候是抛弃了个人内在因素，而只考虑客观系统总的表现。可笑的事儿，自己当上了资本家总头子的时候，就不坚持以系统观了，就要引入宗教观了。

　　这倒也罢，先看看他有什么打算。资本家枪毙了，人人从人格角度平等了，很好啊，全国乃至全球一盘棋了，可以用科学规划每一个角落，就避免了因为众多资本家之间因为协调不过来或者相互拆台，造成的社会资源浪费，也就彻底客克服了经济危机的怪胎。

　　听起来很有道理吧？是不是很美好？还有更美好的。这时候的社会矛盾，就是人民需求和生产力不足的矛盾。也就是说人人都人格平等了，没啥本质冲突了，只剩下馒头不太够的问题了，大家开足马力，使劲生产馒头就可以了。

　　小马哥是这么想的，毛伟人也是这么想的，所谓大跃进，就是这个思路搞起来的。起源就会半科学半宗教的仙术，及不如宗教纯净，也不如科学严肃，其实也就等同邪教了。

这个时候起邪性达到了一个史无前例的高度，结果开足马力生产馒头，饿死几千万。使劲生产馒头，竟然也会饿死，确实是一流。使劲生产馒头，还会有什么错么？江青说了，馒头我一顿饭就要一个就够了，我要的是连衣裙。

这口子一开，麻烦了，除了连衣裙，其他各种千奇百怪的需求一拥而来，有人说把公园拆了盖商场，有人说把商场拆了盖公园，更有甚者，有人昨天要公园，今天又变卦了，要商场了。老毛这个神仙，这时候真的不灵了。因为他也不是真神仙，总不能凭空变出来吧?

　　“人民需求和生产力之间的矛盾。”这句话看似简单，其实只要你不搞宗教狂热。小马同学天真的认为，只要科学发展了，生产的馒头多了，就一定能够逐步满足人民的需求，消灭了阶级，人类就当然可以越来越美好。　　

　　小马哥认为，消灭了阶级，就消灭了经济危机，这样在科学的指导小，人类只会越来越好。消灭了阶级，就消灭了经济危机，并不是社会进步，而是倒退到混沌状态。经济危机不存在了，其实是表面的，因为比经济危机更为严重的政治危机、道德危机、人性危机占据了主导地位。

　　市场除了局部动力学的惟利是图，其宏观表现还具有两个根本特性，就是反垄断和普遍福利。一个成熟的市场，只有坚决的反垄断和普遍福利，才可能健康发展，才可能越做越大。也就是说，市场内在的主本质的作用，是把每一个人都加入到市场系统中，一个成熟的公司，一定是面向大众消费否不是特权消费，也就是说市场本身就具有保障人格平等和个体自由的内在表现动力。

　　社会最本质的矛盾就是需求自身的矛盾，体现到动力学上，就表现为权力斗争，最根本的权力是杀人权，次之是人事权，资本是权力的量化的组织和管理权。需求的现实平衡，是本质上不过是系统的惯性，本质上不具有任何规律的真随机系统，是任何科学都无法规划的。建立在法制化的基础上的市场，是这种需求矛盾最好的现实平衡。

　　资本的本质是经济活动中组织和管理权的量化表达。资本的权力，对于一个健康的市场系统，由于内在的反垄断和普遍福利的机制，资本的权力从来就是从属的，资本权力一直都是最次等的权力。资本的管理和组织的权力，从来就是受到约束的，除非你和杀人权结合。其实有了杀人权，资本就是附庸。这样的结合体，并非资本的本来面目。因为杀人权，自古就是最高的权力形式，资本一直是在与之默默的斗争。取消资本斗争，直接以杀人权的政治斗争，是一种原始的野蛮的社会倒退。

（责任编辑：柳实）