二、政治经济学被颠覆的背后
本来，一个对马克思政治经济学具有浓厚学习兴趣、且卓有学习成就的国家，如今为什么会使它遭到了如此不幸？其问题何在？原因何在？笔者认为，马克思政治经济学在我国现阶段之所以落得这般境地，其背后的原因大致是有如下几方面。
第一，从主观上讲，首先是我们在进入新时期以后，放松了对马克思主义、包括其政治经济学的学习与研究。众所周知，我国的社会主义是建立在一个的半封建、半殖民地基础上的，其生产力很不发达、科学技术非常落后、资金和人才更是稀缺，再加上文革十年，使我国社会生产力同世界发达国家的差距越来越大，与社会主义生产关系的矛盾越来越尖锐（当然，在生产关系方面我们也有着许多解决的问题）。为了尽快解决这种矛盾，缩短这种差距，在我们进入新时期以后党和国家立即将自己的工作重点转移到经济建设和发展生产力上。我们党和国家的这一决策是完全正确的、必要的，也是深得民心的。但是，在实现这个转变的过程中以及这之后，我们未能处理好“九个指头与一个指头”的关系，在思想上出现了一定的片面性。“一心一意搞建设，千方百计谋发展”，这是我们的良好用心，结果在客观上造成了对马克思主义的学习与研究的某些松懈，包括马克思政治经济学在内。同时，由于过去多年过多的政治运动以及日常政治学习中的形式主义，使人们厌恶了对马克思主义的学习。这样，经过一两代人的延续，结果就使人们对马克思主义、包括它的政治经济学在内越来疏远、越来越陌生了。
第二，在西方“颜色革命”的策动下，我国社会出现了一股反马克思主义思潮，冲击了对马克思主义、包括其政治经济学的学习与研究。众所周知，马克思主义是我们党的根本指导思想和国家的主流意识形态，这一点，曾长期得到坚持，丝毫没有动摇过。但在进入新时期以来，西方以美国为首的帝国主义进一步加紧了对我国的颜色革命，大量推销所谓“民主”、“自由”、“人权”等所谓普世价值观，企图颠覆马克思主义在我们党和国家各项工作中的主导地位。在这一历史背景下，在我国各种反马克思主义的思潮应运而生，有的大肆散布什么马克思主义“过时”了、“没用”了，马克思主义不适合中国国情、解决不了中国的问题等各种谰言；有的以总结历史为名否定马克思主义在中国的指导作用，把过去几十年出现的所有问题都归结于马克思主义；甚至有的著书立说， 说什么“马克思主义中看不中用”，叫喊“中国必须再儒化”，公开主张要“以儒反马”、“以儒化马”，企图“用孔孟之道来替代马克思主义”，⑥ 如此等等。
这股反马克思主义思潮的泛滥，搞乱了人们的思想，动摇了人们对马克思主义的信仰、信念与信心，冲击了我们对马克思主义的学习。随着时间的流逝，使人们与马克思主义渐行渐远了，学习马克思政治经济学的热情与荣誉感渐渐地冷却了。现在，学习马克思主义变得越来越稀罕、越来越不为人们所理解了。要是有谁读《资本论》、读《共产党宣言》，学习马克思主义，反而会使人感到不可理解，被人认为是另类，甚至怀疑有精神毛病， 等等。在这样的环境下人们还会学习马克思主义吗？包括它的政治经济学。除非是那些把马克思主义视为生命、铁了心、不计后果至死追求的人。
第三，西方新自由主义思潮对中国意识形态领域的侵蚀，使马克思政治经济学遭到排斥与摒弃。由于反马克思思潮的泛滥，搞乱了人们的思想，使人们一时陷入困顿与迷茫。就在这困顿与迷茫之际，冷不防，大批原来被严厉抵制与批判的西方资产阶级经济学迅疾像潮水一般涌了进来。保罗·萨缪尔森《经济学》是一部被当今世界认为所谓最权威、最具代表性的经济学的教科书，从上世纪70年代后期开始进入我国，并且不断地印刷与再版，到2010年已经出版了10个版次，总共出版数百万套。事情还不至于此。除了萨缪尔森的之外，还有斯蒂格利茨的《经济学》和曼昆的《经济学原理》以及其它一些经济学家的同类教材也纷纷抢滩中国，一样地被一版再版，抢占我国的思想理论阵地。
西方资产阶级经济学如此汹涌、猖狂的进入，迅速地占领了我们高校的课堂。高校课堂的被占领，就使马克思政治经济学不断地遭到排斥与摒弃，逐步退出了课堂。现在我们的高校，马克思政治经济学不仅理工科的不开，而且就是一般文科专业也不开，而仅仅只限于那些经济类。其实，即使是在这个有限的范围内，其内容之寡、课时之少也是史无前例，少得简直没办法开下去。至于马克思政治经济学的经典著作《资本论》更是没有了生存的空间。一些从高校毕业的学生说：若说上世纪70、80年代要走进经济学的科学殿堂，必须有一本马克思的《资本论》和一本萨缪尔森的《经济学》才行的话，那么，现在则只要有一本萨缪尔森的《经济学》就足够了。这就是马克思政治经济学在我国当下的境遇。这可以说既是一个世界之最，也是一个世界之耻。萨缪尔森先生在上世纪70年代曾经说过：“直到最近，甚至不向专攻经济学的学生——不健全的人除外——讲授任何有关马克思的东西，这实在是一件丢脸的事。”⑦ 如果说这是萨缪尔森针对当时西方一些国家的情况所发的一种感慨，那么，到今天可以说这正是对我们所作的一种猛烈抨击。这实在是令我们羞愧难当！
不仅我们的普通高校，就连我们的党校也是如此，包括中央党校在内。比如，中央党校曾经的经济学部主任、博士生导师、享受国务院特殊津贴的专家王东京，在省部级领导干部培训班的课堂上，不讲马克思的政治经济学，不讲公有制为主体、国有经济为主导，不讲社会主义生产关系生产与再生产、不讲按劳分配与共同富裕，而是津津有味地大讲特讲西方资产阶级经济学的所谓“三个假定”与“三个原理”，公然鼓吹“人性自私论”，⑧ 甚至主张把西方经济学中的庸俗理论作为驾驭我们经济的指导思想。 另外，从曾经发生的周天勇（中央党校国际战略研究所副所长、经济学教授、博士生导师）关于在我国高等学校取消马列主义教育的建议和社会上被闹得全民怒骂的王长江（中央党校党建研究部主任、国务院特殊津贴专家与全国十大教育英才获得者）事件，以及其它类似的种种，充分说明我们的党校在过去30-40年内也成了一块被西方资产阶级严重侵蚀的领地。面对如此不幸，令人悲哀与愤概！
不仅我们的课堂被西方资产阶级经济学霸占，而且我们的经济学学术评价机构也完全被它们所垄断。凡是明白人都会知道，我们现在各高校的经济学院院长与学术带头人都是清一色的醉心于西方资产阶级经济学的教授，有的甚至是花百万年薪引进的有欧美留学经历者。另外，我国的一些科研院所、学术评价机构，也几乎全被新自由主义经济学者所把持，看一看最近中国科学院评价研究院公布的人文社会科学期刊专家委员会“经济综合”专家委员会名单，足可让人大开眼界。在这些人的把控下，我国经济学的教学与研究必须一律以西方经济学为标准，一律向西方经济学接轨，如此等等，不一而足。在这种环境下，还会有马克思政治经济学的生存余地吗？
萨缪尔森先生曾经这样说过：“如果我能为一个国家编写经济学教科书，我就不会在乎是谁在为它制定法律，又是谁在为它起草条约。”⑨ 事情正是这样。就是这30-40年，正是我们新生代成长的关键时期。他们所受的教育，除了我们的一些正面的因素以外，大多都是这些西方资产阶级的庸俗理论，尤其是经济学方面的庸俗理论。他们从知识结构到思想观念、思维方法与语言习惯等都被西方资产阶级经济学给玷污了，在他们的脑子里，自然也就没有了马克思主义的气息。他们看问题、想办法、出主意、订政策，都是西方资产阶级经济学的一套。这些人正活跃在我国经济、政治、文化以及社会其它各方面、各领域，把控着我国各领域的决策权、话语权，影响巨大、深刻与广泛，并且已经或正在改变着我们社会的各个方面。
三、来一场政治经济学的颠覆性革命
上述事实表明，我们现在的政治经济学教学与研究已经完全被西方资产阶级经济学把控了，它不仅把控了我们的思想理论阵地，而且还广泛深刻地影响与改变着中国社会的各方面。因而，必须来一场颠覆性革命，使我们的思想理论重新回到马克思主义真理的轨道。须知，这不仅是一场思想理论战线的革命，而且也是一场广泛的社会革命，其意义重大而深远。
要想实现政治经济学的颠覆性革命，必须从头开始，再来一次马克思政治经济学的普及教育。由于有几十年的时间没有学习了，特别是在这几十年成长起来的新生代对马克思政治经济学基本还是一张白纸。因此首先是扫盲，做好启蒙与普及工作，使之获得政治经济学最基本的常识，比如政治经济学对象与方法论体系的理论、生产与生产力理论、生产关系及其生产与再生产理论、劳动价值理论、生产劳动与剩余价值理论、资本积累及其历史趋势理论、资本流通及其生产总过程理论、自由人联合体的理论，等等。
通过政治经济学的普及教育，在有了马克思政治经济学的基本常识之后，再继续努力， 原原本本、认认真真地学好马克思的经典文献，尤其是他的鸿篇巨著《资本论》。《资本论》不仅是马克思政治经济学的经典，而且还是马克思宏大理论体系的集大成。要想获得马克思政治经济学的精髓，懂得它的真谛，就只能老老实实地研读《资本论》了。除此之外，没有别的办法。通过这种学习，真正把握好马克思政治经济学的精髓，把马克思政治经济学变为我们的立场、观点与方法，变成我们做人、做事及践行改革开放发展的基本功或“看家本领”。
笔者认为，当下，要读好《资本论》，首先必须解决好 《资本论》的当代适用性问题。如今，有些人、甚至是那些被称为“家”、乃至“大家”的经济学人（包括那些披着共产党员外衣的学人），他们著书立说、或报告 演讲，有意无意散布一些什么《资本论》已经“过时”、“没用”了的言论，甚至有人更是鼓噪什么《资本论》充满“阶级偏见”，“缺乏科学性”等，云云。对此，笔者认为，非也！凡是说这种话或持这种认识的人，要么是那些根本就没有读过的人，要么是那些虽读过但没有读懂《资本论》的人。实事求是地说，在我国近几十年能坚持研读《资本论》的人实在是不多，能读懂《资本论》的人就更是少之又少，少得出奇了。即使是那些被称得上“家”、乃至“大家”的经济学人也没有 多少读过《资本论》。这种根本就没有读过或虽读过但没有真正读懂的人说这种话，完全是他们个人的一种主观臆断，根本不符合事实。另一种则是本来就是一些 “非马”与“反马”的人。这种人持这般态度、说这些话是另有用意和企图，是他们的立场、秉性使然，不足为怪。不过，这需要我们高度警惕。
关于《资本论》于我们今天是不是“过时”了、“没用”了的问题。这一点不能由某少数人说了算，而需要有充分的理论论证与实践的检验。笔者认为，在今天，《资本论》不仅没有“过时”，而且仍有大用。
说《资本论》没有“过时”，仍有大用，这首先表现在它为我们提供的科学方法论上。众所周知，马克思著述《资本论》时，首先并且始终坚持运用的是由他和恩格斯共同创立的科学的唯物史观。唯物史观是马克思主义理论体系中最重要的理论成果，是人类有史以来“唯一科学的历史观”。它的产生，不仅带来了人类社会历史观的革命变革，而且也带来了整个社会科学的革命变革。马克思主义科学唯物史观自诞生到现在过去了100多年，这期间，社会虽然发生了巨大而深刻的变化，但它的基本原理依然具有绝对真理的权威性与旺盛的生命力。唯物史观关于社会是一个由生产力、生产关系或经济基础、上层建筑构成的生命有机体的原理，关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会基本矛盾的原理，关于人类社会的发展“是一种自然历史过程”的原理，关于人类社会发展与更替的一般规律及历史总趋势的原理，关于资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的原理等等，这些都是马克思主义唯物史观的核心理论。难道说这些基本原理与核心理论已经过时了吗？笔者认为，马克思的科学唯物史观仍然是我们今天观察、认识、理解社会以及解决社会问题的根本指导思想与方法论基础。任何一个信奉科学、追求真理的人都对此深信不疑，无半点疑惑。
此外，《资本论》还为我们提供了一系列其它的研究方法，如对立统一的矛盾分析方法、抽象及从抽象到具体的方法、逻辑与历史相统一的方法、分析与综合的方法、数理分析及实证分析方法，如此等等。这些方法是否也已经过时了呢？没有！不仅那些信奉科学、追求真理的人们相信没有，即使是那些西方学者也不会对此持完全否定的态度。比如，我们在许多西方学者的论著里不也可以发现他们一样地在运用分析与综合的方法、数理分析以及实证分析方法分析问题吗？可见，即使是从方法论的视角看《资本论》也没有“过时”，它仍然适用于我们今天。
另外，说《资本论》没有过时，仍然有大用，还表现在它为我们阐述的一系列科学原理上。笔者认为，《资本论》所阐述的科学原理具有永久的真理性，不仅现在没有“过时”，而且永远不会“过时”，因此它会永远有用。去年，笔者在纪念《资本论》出版发行150周年曾作过一篇拙作对此作了说明，不妨将其结论部分转述如下，给那些对《资本论》持怀疑与否定意见的人一个明确的回答。
【“《资本论》以其特有的世界观与方法论，不仅考察和研究了马克思所设定的那个特定的研究对象，向人们阐述了马克思主义政治经济学的一些基本范畴和基本原理，而且还考察与研究了整个人类社会发展的历史。因而它是一部关于正确认识人类社会发展的百科全书。只要人类社会还存在，《资本论》所揭示的人类社会各个阶段所共有的本质规定与一般规律就不会过时，因而人类社会的发展就必然会予以遵循；只要人类要生存、要发展，人类就必然要进行生产与再生产，所以，就必须遵循《资本论》所揭示的社会生产的一般规定与共同规律，在商品经济还存在的条件下，还要遵循它所揭示的商品经济的一般规律和一般原理；只要资本主义生产方式还存在，《资本论》所揭示的关于资本主义的内在本质、运行规律、发 展趋势与历史结局的基本原理就不会过时，因而它仍然是我们今天抵制、批判与战胜资本主义的强大思想武器；只要我们还是共产党或马克思主义的坚定信仰者，建 设社会主义始终是我们的神圣使命，实现共产主义是我们矢志不渝的奋斗目标与远大理想，《资本论》关于科学社会主义的伟大学说，必然永远是我们必须牢牢把握 与始终遵循的行动指南。只要这个世界上还存在着资本主义、存在着雇佣劳动制度，存在着人剥削人、人压迫人的不合理现象，存在一切剥削阶级腐朽意识形态，存 在任何必然王国对争取自由的人的统治与奴役，那么，《资本论》关于人的解放的理论主张必然永远是全世界劳动阶级争取解放与获得发展的根本指导思想。总之，《资本论》以其从诞生到现在150年的辉煌历史向人们证明，它是一部可与人类同呼吸、与社会共命运，为全世界无产阶级和人民大众世代相传的千古绝学与万世圣典，具有永恒的科学性与真理性，永远值得人们信仰与遵循。”⑩】
上述就是笔者对《资本论》当代适用性所作的一个简单的阐述。笔者的阐述，客观地说，不仅符合《资本论》的实际，而且也符合当今现实社会。日本共产党总书记不破哲三在1990年代初就曾说过：“我们生活在其中的现代社会，......仍然是资本主义，这一点是没有改变的。在这个社会的现状和动向当中，马克思在《资本论》中所揭示的资本主义规律，还是起作用的。”[8]20 10年前，美国次贷危机的爆发不仅引发了一场席卷整个 西方世界的金融、乃至经济危机，而且也带来了一场席卷整个西半球的《资本论》热潮。刹那间，西方资本主义国家的知识界、青年学生、政府要员以及公司老板都 竞相购买与拜读《资本论》，成了《资本论》的粉丝，由衷地感到《资本论》的伟大现实意义。如英国伦敦大学教授约翰·哈特尼克如是说：“马克思的学说对当今世界的重要性在于他对资本主义的剖析。目前西方发生的经济危机，更证明了马克思在其著作中对资本主义制度的解析，尤其是关于信用及虚拟资本产生的阐述，比以往任何时候都更切合实际。”⑾ 德国哲学家汉斯·海因茨·霍尔茨也说道：“马克思还活着，因为他的理论今天依旧适用，其思想对我们的鼓舞并未停顿。马克思是我们当中的一员，为我们照亮了当代社会，指明了未来的道路。”⑿
上述可见，《资本论》至今无论从何种意义上说，仍然没有“过时”，仍有大用。那种所谓《资本论》“过时”了、“没用”了的论调是完全错误的。
要想获得马克思主义政治经济学的真经，把握其真谛，除了研读《资本论》外，还要研读马克思主义经典作家的其它重要文献。如：马克思的诸经济学手稿（即1857-1858 年经济学手稿、 1861-1863 年经济学手稿、1863-1865年经济学手稿）、马克思恩格斯《共产党宣言》、马克思《论土地国有化》、《哥达纲领批判》、恩格斯《反杜林论》（政治经 济学篇、社会主义篇）、《论德法农民问题》、列宁《帝国主义论》、《国家与革命》（第5章）、《苏维埃政权的当前任务》、《无产阶级专政时代的经济与政 治》、《论合作社》，斯大林《苏联社会主义经济问题》等等。
研读马克思主义经典作家的著作，还要与学习我国当代领导人从毛泽东到习近平同志的一系列重要文献结合起来，统一起来。因为我国当代领导人的一系列重要文献有对当今世界、当今中国问题的深入分析与判断，鲜活、实际，可以为我们的学习提供指导与引领，加深对马克思主义经典的理解与把握。
政治经济学的颠覆性革命在其本来意义上讲不仅是一场革命，而且还是一场更深刻、更剧烈的革命，因此，必须加强党的领导。在党的集中统一领导下，有组织、有计划地进行；端正思想，提高认识，加强对资产阶级庸俗 经济学的批判，夺回被资产阶级长期占领的政治经济学领地；调整政策，创造条件，鼓励和支持更多的有志者从事马克思政治经济学教学与研究，培养他们健康成 长，尽快建立一支可信赖、有战斗力的理论队伍；根据长远需要，搞好必要的适合各种层次需要的教材建设，如此等等。笔者坚信，只要坚持党的领导，依靠全体社会科学工作者、特别是从事马克思政治经济学教学与研究的志士仁人共同努力，我们就一定能完成我国政治经济学的颠覆性革命，使我们的思想理论重新回到马克思主义真理的轨道。
注 释
①https://zhidao.baidu.com/question/1050183332960409819.html
②夏征农、陈自立：大辞海（经济卷），上海辞书出版社2015年版第 254页
③阿尔弗雷德·马歇尔著、彭逸林等译：经济学原理 [M]. 北京：人民出版社，2009年版第39页.
④保尔·萨缪尔森：经济学（中文第18版） [M]. 北京：中国邮电出版社，2008年版第94页.
⑤由于人们的生产过程包括生产（直接生产过程）、流通、分配与消费等环节。因此，生产关系自然 也就是由这四个环节人的相互关系即生产关系、交换关系、分配关系和消费关系构成。对于生产关系，人们往往或比较通行的是从生产资料所有制、人们的相互关系 以及产品的分配形式这三个方面来理解。这样的理解也是正确合理的，它符合马克思的基本思想。
⑥董德刚：劳动价值论也有缺陷 2008年05月09日13:43 中国共产党新闻网
⑦蒋庆、 陈明、康晓光、 余东海、秋风 所著《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》新加坡世界科技出版公司2016年出版。该书是当代中国“大陆新儒家”五位代表性人物的思想文化论集，集中展现了当代儒家对中国问题的基本看法及主张，它也是新儒家集体吹响的复兴儒学、回归道统、儒化中国的集结号。
⑧转引自郭广迪《从萨缪尔森的评价看马克思经济学对西方经济学的影响》一文，原载《经济纵横》2008（04）
⑨作者在《驾驭经济的理论支点》（2004年6月6日《文汇报》）一文中如是说：经济学假定“人是自私的。为什么要这样假定呢？因为事实即是如此。人们如果不自私，就不会有劳动的积极性，政府也无法通过政策调节经济。”他甚至断言“人为财死，鸟为食亡”“是千百年来人们对自身经济行为的总结，是一个浅白而又深刻的经济学原理”。
⑩肖琛：《经济学》第19版译者序 萨缪尔森《经济学》第19版，北京:商务印书馆，2014.第XXVI
⑾屈炳祥：《资本论》：一部人类社会发展的至圣经典 原载《社会科学辑刊》20179（09）
⑿⒀转引自吴易风 《西方学者“重新发现”了马克思的哪些理论？》一文，原载《红旗文稿》2014（09）
参考文献
[1]马克思恩格斯全集：第13卷[M] 北京：人民出版社，1962.
[2]马克思恩格斯全集：第46卷（上）[M]. 北京：人民出版社，1980.
[3]马克思恩格斯全集：第23卷[M]. 北京：人民出版社，1972.
[4]马克思恩格斯全集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1958.
[5]马克思恩格斯全集：第24卷[M]. 北京：人民出版社，1972.
[6]马克思恩格斯全集：第19卷[M]. 北京：人民出版社，1963.
[7]马克思恩格斯全集：第25卷[M]. 北京：人民出版社，1975.
[8] 不破哲三:《资本论》与现代[M].济南：山东人民出版社，1992.
【屈炳祥，武汉大学市场经济研究中心教授。】
