编者按：青年文化是社会文化重要的组成部分，了解青年文化有助于我们理解青年。本期讲座邀请中国社会科学院大学孟登迎教授于5月30日下午在北师大文学院主讲国外青年文化研究史。讲座将回溯青年文化的构成史，同时介绍青年文化的研究史和不同阶段的研究路径。青年文化作为人类社会现代化进程的建构，不只属于年轻人，还有整个社会对未来的理想期望和当下社会现实的判断密切相关，青年文化的形成也不仅仅源于代际因素，还受到阶级，性别，种族，民族，诸多社会因素以及相关历史传统的塑造。将青年文化视为一种表征社会结构性矛盾的综合症后，应避免只是笼统的从代际视角和流行文化的视角，对其分析。而应努力从社会阶层分化、政治理想分野、价值观认同度，生活方式再造和共同体重建等多重维度来审视当代中国青年和青年文化的新变化。

下面是激流网志愿者王冬东整理的讲座录音：

谢谢大家，感谢陈老师的赞誉。其实这些年我做了很多其他的事情耽误了学术研究，我做了有7年的行政工作，从中青院创办中文系开始，就没日没夜的干，因为我们的资源比较少，所以一路走来比较困难。虽然那些功夫现在看不出来有什么效果，但是对于我理解青年还是有很大帮助的。因为我在其中接触了很多青年的成长，每一年都有几件深刻的事情会影响我对青年的生存处境包括家长焦虑的一些理解。在我翻译西方有关青年论著的时候我就发现，有很多地方，中西方是共通的。当时正好赶上学校也想建设青年的学科，总之，由于各种原因的结果，在青年研究方面还是做了一些工作。

最初我在北师大读博士的时候，学的是西方马克思主义理论。其中主体建构理论就涉及到青年的成长与认同的问题。理论与现实是一致的，后来我参加工作也继续延续了当年的一些思考，做了一些努力。大家现在看到的就是我们翻译的有关西方青年文化的书籍，一共四本，已经出版的有三本，分别是《青年文化比较：青年文化社会学及美国、英国、加拿大的青年亚文化》、《通过仪式抵抗：战后英国的青年亚文化》、《亚文化之后：对于当代青年文化的批判研究》。第四本即将出版。由于做翻译工作很苦，很累，一般也不计入学术成果，但又怕做的不好，所以一直往后延期。今天主要给大家分享的是青年文化的概念以及青年文化的历史研究脉络。主要还是西方的，由于时间有限，中国的不展开说，主要做个参照。

一、“青年”角色在西方社会的历史变迁

现代意义上的“青年”，其概念诞生的时间也就200年左右。前工业时代并没有“青年”的概念，那个时候青年的年龄划分是很不清晰的存在。大家可以看路易十三10岁时候的肖像画（1611年），他当时穿的衣服看不出来与成人的区别，那个时候人们没有一个概念去区分儿童、青年、成人。到了资产阶级社会，人们才开始去设立不同的年龄去加以区分。现在的青年概念大约是在18世纪70年代（应该工业革命）以后才出现的。是在美国学者约翰.吉里斯等人的研究下提出的作为社会学和政治学意义上 的现代“青年”概念。而这个概念的提出有几点原因可供探讨。

其一就是经济增长方式与社会组织形式的改变。大家都知道，中世纪的时候主要的佣工制度是学徒制，由于中欧是长子继承制，非长子必须出去谋生，跟随在匠人后面学习手艺。这样就不可能形成一个整体，每个人是分散在不同的家庭里学习手艺的。工业文明之后就是雇佣制，工厂的出现不仅仅是经济增长方式的改变，更是社会组织形式的变化，每个人都要走出来结群或者结社，不再单独的生活。

其二是现代民主政治和平权思想的影响。比如法国大革命提出的一些人权、独立、解放的思想。在《人权宣言》的补充附录里就有公开反对代际压迫的叙述。后来的革命又涌现了一批又一批青年的身影，青年作为政治群体力量走上了政治舞台，青年的政治权利开始变得自觉起来。

其三是教育制度在空间上和生活时段上为青年群体的文化构成提供了基本的条件。比如，英国在1870年颁布了《初等教育法》将受教育年龄延长到13岁，在1880年要求延长到14岁，之后随着教育年龄的延长，学生无论是在空间上还是在时间上接触的越来越多，实际结成群里的可能性也越大。

从这三方面来看，青年群体作为一个概念是拥有浮现出来的条件的。还有一种特殊的看法就是从文化的角度去分析“青年”概念的形成。把青年看作一种新生的力量，一种冲破旧的制度、文化的力量而出现。或者就是把青年作为新生文化政治力量或民族-国家未来形象出现，其中的“民族-国家”形象是欧洲社会向世界推演的主权形式。

二、发生在世界各地的现代青年运动

在意大利出现了青年意大利党，他们就是一群反对民族压迫，为追求民族-国家而献身的青年革命家。以及出现在德国的“候鸟运动”，这是一场在德国兴起，并迅速发展为一场全国性的青年运动。运动中的青年们希望通过漫游，寻找尚未受到现代性侵染的民间文化中重构德意志民族的生活方式，以此建构出一种区别于西方社会模式的共同体。这时，“青年”已经站上前所未有的高度。

德国的“候鸟运功”是反对都市工业文明的，他们崇尚大自然，强调回归乡土，徒步远足等。时间跨度从1896年到1919年。1913年，自由德意志青年联盟成立，在当时有个叫维内肯的老师创建了一个“自由学校共同体”，这个学校不同于一般的学校，它成立的目的是让学校成为“公共生活浊流中不可侵蚀的真正之小岛”，从而造就一代新人，建立自在自为的青年文化。这是比较激进的一派，当然自由德意志青年联盟也有保守派，比如刚刚提到的希望通过漫游的形式改革生活方式就是较为保守的一方。

在此之前还有基督教青年会和童子军运动。基督教青年会是英国商人在1844年为在困境中做工青年创立的组织，希望通过坚定信仰和推动社会服务活动来改善青年人精神生活和社会文化环境。基督教青年会组织在1851年传到了美国发生了一些变化，逐渐从单纯以宗教活动为号召的青年职工团体，发展成以“德智体群”四育为宗旨的社会活动机构。且在19世纪末传入了中国，具体我就不展开了。

而童子军组织起源于英国将军巴登-鲍威尔在1907年7月29日招募的12明上层社会和29名下层社会的少年建立的组织。童子军组织强调在孩子们身上培养集体观念，培养骑士精神，培养强健的体魄，以帮助造就下一代的发展。无论是属于什么阶级什么教派，无论在国内还是在殖民地，都能使之成为好公民。童子军组织通常会在野营中受到训练与教育，学习射击、侦察、追踪、救生、急救等技能。他们的核心理念就是忠诚于家庭、学校和国家。

中国现代的青年运动大家可以参考陈映芳老师的《“青年”与中国的社会变迁》这本书，今天我就给大家提供个线索。比如从晚清到“五四新文化运动”中青年的作用。以及当时社会上“少年中国”和“新青年”等期待性角色称谓的流行都代表了青年的影响开始扩大。在中国有党派政治影响下的“青年团”，也有非党派政治的青年文化表达，比如学生运动、文学青年等。