沉默的代价

起初他们追杀共产主义者的时候，

我没有说话

———因为我不是马克思的信徒；

接着他们追杀犹太人的时候，

我没有说话

———因为我不是犹太人；

后来他们追杀工会成员的时候，

我没有说话

———因为我不是工会成员；

此后他们追杀天主教徒的时候，

我没有说话

———因为我是新教牧师；

最后他们奔我而来，

我环顾四周，

却再也没有人能为我说话。

马丁•尼莫拉

路德教会牧师

尼莫拉牧师的这番陈辞，已成为大屠杀教训的传奇注脚。在纳粹统治早期，尼莫拉曾作反犹太人的布道，后来他以希特勒为敌而被关进集中营。

上面这首诗的作者弗里德里希•古斯塔夫•埃米尔•马丁•尼莫拉（Friedrich Gustav Emil Martin Niemoller，1892年1月14日－1984年3月6日）是一位德国著名神学家，信义宗牧师。而今，被镌刻在美国马萨诸塞州波士顿的新英格兰犹太人大屠杀纪念碑石碑上。

一战期间，尼莫拉是德国海军的一名潜艇指挥官，战争结束后，他开始研读神学，后成为一名牧师。阿道夫•希特勒掌权前他曾是希特勒的支持者，纳粹媒体也曾报导过他的功绩，后来他多次发表言论，希望教会与政治脱钩，1937年被捕入狱，在战争结束前差点被处死。

战后，备受折磨的尼莫拉走出牢房，成为一位坚定的和平主义者。

1945年10月由马丁•尼莫拉、德国柏林布兰登堡教堂主教弗里德里希•卡尔•奥托•戴贝里斯（Friedrich Karl Otto Dibelius，1880-1967）和后来成为德意志联邦共和国（西德）总统的古斯塔夫•海涅曼（Gustav Walter Heinemann，1899-1976）等十一人共同起草了斯图加特悔罪书并朗读了这首诗，德国各新教教派正式承认，是沉默放纵了暴行，因此他们对希特勒统治下的苦难负有连带责任，这个文件也成为德国教会反省二战错误的标志性文件，这首诗也因此而闻名。

这段“碑文”寓意深刻，精辟地阐述了在这个世界上，人与人的命运休戚与共。人世间正义与邪恶、自我与社会、助人与被助的辩证统一关系。告诉人们一个道理：人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果你想安居乐业而不受强权的侵犯，如果你不想野心家把人民拖入灾难，你必须从一件很简单的事情做起，就是保护每一个人的自由和权利。现实中那些不合理、不正常和不公平的东西，那些已经发生在别人身上并给他们带来的不幸，看似离你很远，但如果在任何人——不管这个人是你的邻居、同事或者与你根本素不相识；也不管你对这个人的所作所为是多么认同，还是一向不喜欢这个人，观点从来也不一致——的合法权利遭到强权侵犯，出现危急和遭遇不公的时候，你选择了“明哲保身”的中庸之道，认为“枪打出头鸟”、“言多必有失”和“出头的椽子先烂”，采取“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”、“事不关己，高高挂起”和“多一事不如少一事”的处事方式，不关心，不说话，不坚持真理，不挺身而出，不仗义直言，不伸张正义，不维护公平，不伸出援助之手，不去抵制造成这种不幸的原因，在邪恶面前只顾及自身的利益，对他人被冤屈被欺凌被迫害漠然置之，那么这种事情有一天也将必然会发生在你身上，到时也没有人会帮助你，最终受到这种冷漠惩罚的必将是你自己，谁敢担保自己不会吞咽这孤立无援的苦果？而生活在这样的一个社会里，是非常可怕和极其悲哀的，这个社会应该尽早也必将覆灭。

在德国大豪集中营的入口处刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人！当一个政权开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口”！

英国著名的政治家和保守主义政治理论家埃德蒙•柏克（Edmund Burke，1729.1.12-1797.7.9）“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默”。

艾勒越伊作（ELLiot Ezel）在接受诺贝尔奖时曾说过“我发誓不论何时何地只要有人类遭受苦难和屈辱，我绝不会保持缄默，我们必须有选择的立场，中立只是帮助迫害者而绝不是帮助受害者。沉默向来只是鼓励了刽子手而不是牺牲者”。

据说是代表了法国思想家伏尔泰的思想并广为流传的一句话“我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利”。

我们老百姓也有句常说的老话：“横人全是怂人惯的”！

类似的警句只要你留心，其实很多很多……

对发生在他人身上这一切的不幸，除了要表现出同情、关心和施以援手以外，还要总结经验教训，好好想想这些不幸是怎么来的，根源在哪里，怎么通过自己的身体力行与人人参与的共同努力，去谴责、抵制，从而制止这种不幸的再次发生。

如今，这段经典诗常被现在的人们所引用，用于表达对不关心政治和民生的“沉默者”的谴责，所表达的现实含义，人们更是彼此都心领神会、心照不宣。