我一直在疑惑，为什么这四个简单堆砌起来的词可以建构起如此强大而坚定的信念？或许只能强行解释这四个词，在此信条中的真心，从字面意义上理解便是不加伪饰的内心真实想法，但是“心”往往是带有玄学意味的，所以“真心”二字应该是符合历史发展规律的先进的意识形态。而正义，一般是由胜利者书写的，如果要再宏大些看，那么就是历史前进的必然方向。无畏，就意味着要将这种为国家为集体牺牲的集体主义凌驾于个人安危之上。同情，字面上的意思是能够设身处地地体味别人的真实想法，便是不沉浸于自我得失，同情是利他行为的前提。是这种以天下为己任的利他的意识形态，指导沈光耀将食物发放给孤儿们，和在后来的战役中为国捐躯。所有，支撑沈光耀的，应该是所谓的“真实”的力量，应该是在宏观叙事下的一种薪尽火传，不知其灭。在历史的面前，个人便是再优秀也似一滴水，若不能卷入人类整体奋斗的洪流中，便只能悄无声息地干涸。沈光耀做出了他的选择，在个人家庭责任与历史使命的抉择下，他选择用“妈，对不起”来完成最后的平衡。可敬可佩，如果一定要说这种力量来自于“内心的真实”，那我更愿意理解为世界的真实、客观的规律在个人内心投射而来的力量。 陈鹏，是一个被沈光耀的食物喂活的孤儿，靠着这戏剧性的联系展开了第三个故事。
第三个故事存在着抹黑某段历史的嫌疑……不过反正那段历史经常被抹黑，谎言也就成了真实…… 李想、陈鹏、王敏佳、徐老师、师母之间的故事构建了一个精彩的悲剧，在情节塑造方面十分精妙，徐老师和师母曾海誓山盟，师母供徐老师上了大学，徐老师却变心了。师母靠道德约束的力量，逼迫徐老师与其结婚。徐老师在婚后，却对师母采取冷暴力，这种行为让师母几近疯狂，对徐老师家庭暴力。这件事让陈鹏三人得知后，王敏佳与李想联合写了信给师母，师母认出来是王敏佳的信，去医院告发，引发众人批斗王敏佳， “暴民们”就仅仅因为王敏佳笑了将其打成重伤还毁容了，师母也在内心的矛盾下投井自杀。在这段悲剧中，师母的人物形象塑造的十分微妙，首先，她不是一个传统意义上的泼妇，她的所作所为都只是为了唤回丈夫对自己的关注，她去医院告王敏佳的状亦非出于险恶的用心，而是因为悲愤。当她发现王敏佳被“打死”，她的道德感又让她内心受到谴责，在看到自己因为对丈夫的执念让自己变成这样后，她选择了用自杀来终结这种矛盾。在这个悲剧里面，没有反派，只有人，在影片描绘的政治体制以及社会秩序下的挣扎与绝望。 悲剧的实质在于人对抗命运的无力，在于一个的人竭尽全力去奋斗去抗争却又不得不迎接失败或灭亡的结局。在这个悲剧中，宿命式无可抗争的大反派有两个：1、毛时代的道德观 2、毛时代的“暴民”以及暴民后面对应的人民民主专政政权。 在此便得以看出与伤痕文学一脉相承的技法：将毛时代集体主义主义下取得的巨大建设成就归于个人圣贤式的“心之力”，并且通过建构个人单点式的悲剧来将宏观整体定义为“不人性的，不人道主义的”。于是，在叙事过程中剥离人民，因为他们是乌合之众；剥离集体，因为成就与进步都是靠天才服从内心而做出的；剥离牺牲，因为所有支边的热忱都是欺世盗名；剥离伟大，因为屠龙的勇士终会蜕变为野心家。于是，可以剩下的，只有“内心的呼唤”还有“忠贞的爱情”，可以信仰的只有基督对内心的抚慰，以克服现实带来的痛苦。于是现实永远就只能是一杯热翔，想拒绝这杯热翔，便只能饮下宗教镇痛的鸡汤，只能等待神迹的救赎。以一孤立个体的视角看待社会、国家、政权这些庞然大物，便容易习得性无助，去呻吟现实与理想的背道而驰。电影中，李想的姓名与理想谐音，大概就是生产这部影片文艺工作者对毛时代上山下乡为人民服务理想的某种讽喻吧。 而逝者已矣，生者如斯，对活着的人好一点，这是李想在看到王敏佳之墓时陈鹏说的话。在李想为了求助同伴而死后，他将这句话流传给了同事夫妇。同事夫妇的儿子陈果果在面临抉择时选择了不与世俗同流合污，坚持从一而终的善良。 何为善？天下虽大，但有一心向善心存良知，虽凡夫俗子，人皆可以为圣贤，阳明先生如是说。“善”在文言中与好等同，与人为善，就是对人友好。善良本身不是一种宽泛的概念，而是与社会文化相适应的，善是符合某一时期的公众秩序以及社会道德的行为。君君父父子子臣臣是符合于儒家所建构的社会结构的道德要求行为，于是对君权、父权、夫权的无条件服从是封建时代之善。而在如今的资本主义社会，帝制与父母包办婚姻的已经成为历史的遗迹，于是强迫守寡、愚孝，愚忠的行为便从人皆称善成了人人喊打的野蛮风俗。 “好”是一种正向的价值体现，在哲学意味上，价值是客体对主体的效应，要谈论一个事物的价值必先确定一个既定的主体。这就跟研究物体的运动必先确定一个参照物一样，我们所处社会集体的主流价值观便好比是我们习惯的“以地面为参考系”，在现实生活之中，这种参考系具备极其重要参考意义，但是它并不是绝对。所以，称善，也是要结合时代文化经济背景而言。当然，有许多在历史上所被普遍承认的善举，比如施援于溺，尊老爱幼等，这都是人类在社会化中所必然带有的社会烙印，只有一个推崇利他行为的集体才能维持其自身存在的自洽性，而集体的形成与发展也是与利己主义利他主义这两种对立意识形态的斗争过程相紧密联系的。 世俗往往是复杂的而不是一元化的，皎皎者易污，偏执的理想主义者若屈原，在世俗与其理想化的认知不相协调时选择用终结自己的生命的方式来消弭这种矛盾。但是客观世界是不以人的意志为转移的，但人的意志仍可以运用主观能动性来改造世界。虽然张果果的行为只帮助了一家困难家庭，世界上还有成千上万的家庭落于困顿，但这也无妨其成为“知其不可为而聊以为之”的一种高尚。 正如心灵鸡汤，虽无滋养筋骨之效，但却是心理解渴之良饮；诸如此类以一心之力塑造世界的文艺作品，虽无济世易俗之功，亦为思想荒芜之甘霖。 现实世界中与内心力量最接近的一种品质应该就是强大的意志力，但意志力不是凭空产生的，不是听某一大师一言而顿悟得出的。一个信念坚定的人必然是经过内心的不断冲突，经过意志的不断动摇，才建立其强大意志与信念。为大于其细，为难于其易。没有人天生就是英勇无比的战士，或者是甘于牺牲的圣贤，一个伟大的人是在靠着一次次考验时的抉择才塑造出钢铁般的意志。而这种内心的力量的实质是一个人得以其极强的主观能动性来反作用于观世界，而这种主观能动性也是来源于客观的物质世界。 长按二维码支持激流网
为了能够更好地服务于关注网站的老师和朋友，激流网现推出会员制度：详见激流网会员办理方案 为了避免失联请加+激流网小编微信号jiliu1921
|
E_mail: [email protected]
2010-2011http://redchinacn.net
