《无问西东》为何不讲清华真正的脊梁？

【华北自古是中原之地,现在，眼见华北的主权,也要继东三省热河之后而断送了!

这是明明白白的事实，目前我们“友邦”所要求我们的，更要比二十一条厉害百倍;而举国上下,对此却不见动静。回看一下十六年前伟大的“五四”运动，我们真惭愧:在危机日见严重的关头，不能为时代负起应负的使命，轻信了领导着现社会的一些名流、学者、要人们的甜言蜜语，误认为学生的本份仅在死读书，迷信着当国者的 “自有办法”,几年以来,只被安排在“读经”“尊孔”“礼义廉耻”的空气下摸索，痴待着“民族复兴”的“奇迹”! 现在，一切幻想,都给铁的事实粉碎了! “安心读书”吗?华北之大,已经安放不得一张平静的书桌了!

……我们要高振血喉，向全国民众大声疾呼：中国是全国民众的中国，全国民众，人人都应负起保卫中国民族的责任!起来吧，水深火热中的关东同胞和登俎就割的华北大众，我们已是被遗弃了的无依无靠的难民，只有抗争是我们死里逃生的唯一出路。我们的目标是同一的：自己起来保卫自己的民族。我们的胸怀是光荣的：要以血肉头颅换取我们的自由。】

如果说五四运动的中心是北大，那么一二九运动的中心就是清华，许多著名的运动领导都是清华大学的学生或者清华大学出身。最为典型的一个例子是，当时清华大学驻学联代表姚依林后来在新中国曾经担任政治局常委的职务。此时的清华已经站到了时代的最前沿。对于清华一二九运动，毛泽东予以高度评价：

【一二九运动是动员全民族抗战的运动，它准备了抗战的思想，准备了抗战的人心，准备了抗战的干部。(《毛泽东文集》第二卷，251页，北京，人民出版社，1993年)】

当然，一二九运动遭到了国民党政权的残酷镇压，其对于参加运动的爱国学生要比北洋军阀时代采取推迟留洋的手段凶残得多。当爱国学生同意在1936年的2月29日进行期末考试补考时，国民党当局竟然进行了大逮捕：在开始考试的第一天，就有500多名宪兵和警察进行拂晓袭击，参加抗日爱国运动的学生首脑。姚依林等人纷纷被逮捕。但是，学生们很快把这些首领营救了出来，还砸烂了企图装载被捕学生的卡车。随后国民党当局宣称“共产党在清华举行大暴动”，派出了数千军队武装包围清华大学。虽然主要领导学生运动的都已经提前离开，但是还是有20多名爱国同学被捕。此后，清华大学的抗日爱国运动被迫转入地下。

“一二九”运动时的清华救国会主席黄诚烈士的经历很大程度上体现了那个年代爱国者遭遇。其在爱国运动中总是站在战斗最前列，曾经担任过清华大学抗日游行队伍的领队。但也正是因为这个缘故，他被清华校方开除，不得不转入中国学院。抗战爆发后，黄诚参加了新四军，不久担任了新四军政治部秘书长。后来他在皖南事变当中，被国民党当局逮捕，先是囚禁在上饶集中营，随后于1942年被国民党当局杀害，年仅27岁。

从一二九运动中走出来、浴血奋战、为中华民族探索出真正民族独立解放道路的蒋南翔、熊向晖等志士，都比沈崇诲更具有代表性，他们敢于反抗代表腐朽势力的国民党政权，更能代表民国时期进步清华学子的面貌与精神。

三、被《无问西东》所遮蔽的清华进步教师的历史和精神

逐渐认清蒋介石和美国政府的真实面目后，许多有骨气和尊严的清华进步教师，都强烈批评国民党和美国政府。

清华大学教授闻一多在历史上曾一度跟国民党走得很近，西安事变之后还强烈谴责张学良扣押蒋介石，更是在上毛诗时公开批评一些学生希望公审蒋介石的意见是“祸国殃民”。但是，经历了八年抗战期间蒋介石当局消极抗日积极反共，乃至在抗战之后大肆向美国出卖国家主权的一系列现实，最终使尚有爱国之心的闻一多明白了谁才代表中国发展方向，成了一个著名的爱国民主人士，并在西南联大解散前夕被蒋介石当局的特务杀害。

《无问西东》渲染空投美国食品拯救中国饥民，把这当做清华精神，但是，反映真正清华精神的朱自清教授（清华大学中文系主任），却拒绝吃美国食品，最后饥饿重病而死。

抗战胜利后，蒋介石和美国坚持扶日、反共、发起内战的政策，让朱自清看清其反中华民族的本质。1946年10月，朱自清身患重病，却依然决然签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。

声明是这样的：

【为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给与的。下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证，特此声明。

三十七年六月十七日】

朱自清这天还在日记里记了这件事：

【6月18日，此事每月须损失600万法币，影响家中甚大，但余仍定签名。因余等既反美扶日，自应直接由己身做起。】

不止如此，在逝世前一天，他还告诉他夫人：

“有一件事得记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的!”

这才是清华民国进步教师的典型和代表，是中华民族永不屈服的脊梁。毛泽东评价道“应当写闻一多颂，写朱自清颂”：

【"我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。”】

四、《无问西东》的清华精神与历史相去太远

可见，这部影片所颂扬的历史和传递的精神并不是清华主流进步人士的历史和精神，恰恰是清华主流进步人士长期与之斗争并试图彻底改造的东西。

清华有着“梅贻琦传统”和“蒋南翔传统”。现在清华对梅贻琦传统的继承，绝不是对买办性的继承。在梅贻琦时代，也涌现了闻一多、朱自清等有脊梁的教师，清华之所以带有的一定的买办性，主要是民国时期蒋介石政权的腐朽与亲美造成的，这种买办性恐怕也非梅贻琦本人所乐见。国难当头之际，对于蒋介石政权对爱国运动的残酷镇压和对日软弱，梅贻琦也难以苟同。《无问西东》极力向美国和民国国民党政权献媚示好，既是对“蒋南翔传统”的背叛，也与“梅贻琦传统”的精髓部分格格不入。

作为清华学子精神领袖式人物的蒋南翔校长在 1964 年总结说：

【解放以后，清华大学经过思想改造运动、院系调整和一系列的教育改革，本身已经发生了深刻的革命和根本性的变化。一所打着国耻烙印、适应美帝国主义需要的封建买办的贵族化学校，一所亲美、崇美、媚美的典型的资产阶级大学，终于按照不可抗拒的社会发展规律和历史进程，演变和发展成为一所适应祖国建设需要的社会主义的大学。

旧中国变成了新中国，旧清华变成了新清华，旧的资产阶级体育家变成了新的积极为社会主义服务的人民体育家。

(蒋南翔，“祝马约翰教授在清华服务五十年”，原载《新清华》687 期)】

改造旧清华所带有的一定的依附性、买办性的错误传统，一直是蒋南翔校长的主要任务。1952年12月31日，蒋南翔在清华教职员工及学生代表欢迎他就任清华校长的会上，开明宗义地道出了自己主政清华的纲领：

【“清华大学当前迫切的任务是要深入教育改革，破除英美资产阶级的旧教育传统，逐步地把自己改造成为社会主义的新型工业大学。要做到这一点，当然必须经过艰巨复杂的斗争。”

(《蒋南翔文集》上卷第433页，清华大学出版社1998年4月)】

改造并不是全盘否定旧清华，蒋南翔校长也指出，对旧清华好的一面要批判性地继承：

【1952年，我们没有经验，向苏联学习是必要的。过去没有生产实习，没有专业课，我们用苏联的一套来代替美国的一套，特别是清除了亲美、崇美、媚美心理，改变了殖民地教育的落后状态，应该说是一个进步。……我们也不否认旧清华在严格要求等技术方面有可取的地方，要批判地加以继承，但说新清华不如旧清华，这是不公正的，不符合实际的。

(1965年在清华大学新年动员大会上的报告《在重要的一年打好重要的一仗》)】

一部清华史，是清华进步学子和教师与买办势力斗争的历史。

应该说，清华大学直到新中国成立以后，蒋南翔担任校长和党委书记，提出了著名的“又红又专”这一教育原则，才根本上改变了清华大学亲美、崇美、媚美的风气，“改变了殖民地教育的落后状态”，成为了国人普遍向往的神圣之地。也是在这一时期，清华大学相继创办了原子能、自动控制等新兴学科，成为推动中国高科技与工业化的排头兵。

而《无问西东》采用国民党文宣，把民国时期清华爱国学子的主流形象悉数隐去了，把宋平、熊向晖、蒋南翔、姚依林等人都隐去了，既无助于帮助国民党总结失败教训，也无助于清华大学回顾过往百年风云，更无助于我们民族梳理历史向前进步而不是倒退。其作用只能是制造一段历史迷梦，供民国精英怀念逝去的“黄金时代”，最多捎带着洗脑出若干美分与国粉。