理想与现实

现在许多人对于社会主义的争论仍然陷于形而上学的非此即彼，却根本不懂得社会主义的本质是什么，因此，我们就社会主义的实践的历史，计划经济等开始我们的进一步论述。很显然，现在的社会意识形态争论以及现代经济学家们对于计划经济的失败都没有真正弄懂意义所在。一些人把建立在形而上学思想基础上的社会主义实践形式当成社会主义本质来反对现在的社会主义市场经济体制，而持资产阶级经济学观点的人又拿现在社会主义实践来反对回到计划经济体制。但是两者都是犯了不可饶恕的错误。

马克思曾经在《资本论》中写过这样一段话：

 “当然，在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在的联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了。”

-----《马克思恩格斯全集》第23卷，《资本论》第1卷第二版跋，第23页

我们拿这句话来理解马克思在论述资本的生产与流通过程的第二卷，可以看出，这句话充分说明了《资本论》第二卷内容的基础是资本主义的生产，这是个前提，有这样的前提才有这样的抽象。但是，倒过来的看法是这样的，把这个抽象当成前提，应用于现实。这是两种不同的认识。实践时由于认识的差异，那么采取的具体的经济手段也是一定有差异的。

根据《资本论》第二卷的内容，把国家的全部生产都分为生产资料生产和消费资料生产这两大部类。但是这种分法应该是从资本主义经济运动的事实中抽象，而不是在运用理论的时候，却把这个基础抛弃掉了。资本主义经济就是在无序竞争的过程中使生产过程的价值和物质补偿失去正常的比例关系，从而使经济在繁荣、停滞、危机、缓慢回升，繁荣的命运里循环。这种状况产生的基础是资本的内部矛盾所造成的竞争外部的存在的斗争。所以，我们虽然认识到这个无序的竞争过程是产生所有社会经济问题的根源，但是当生产力的发展水平还不能越过这个阶段的时候，就不得不忍受这个阶段所带来的各种欢乐和悲伤。

但是计划经济体制却是建立在把结果当成前提，把理论当成实践的前提的结果。并根据《资本论》第二卷的抽象规律，即生产资料和消费资料的互相补偿的比例来建立计划经济体制。这里只看到物质补偿，忘掉了价值补偿，实际上也即是只看到生产，忘掉了社会分工所必然导致的交换，知道了现实中规律，却在运动规律的时候抛弃了现实基础！

当时我们国家的基础是什么呢？资本主义的，小生产的，小农的，手工作坊的等等生产方式都还存在，分工和协作还是很原始的那种靠人与人之间的自然分工，机器的应用都还不普遍，对于生产资料的流通和消费资料的分类和统计还没有可能完全的进行，既缺少丰富的经验，也缺少技术的手段，在这样的前提条件下采取只有资本发达条件下的措施，必然要在实践中付出代价。

但是我国的计划经济也取得了巨大的成就，这是不能抹杀掉的。即是说，计划经济体制迅速建立了无产阶级的经济和政治统治，这为以后进行经济的调控打下了物质基础。在当时采取的计划经济措施，可以迅速的采用当时世界比较成熟的社会分工，可以迅速的在国内建立门类齐全的工厂和企业，并按照当时已有的成熟的社会分工体系进行生产和分配。缺点依然是超过了社会分工的实际。在全世界的分工还没有完全形成一个整体的情况下，普遍总是通过个别的竞争来形成，而计划经济体制却是形成了一个抽象的普遍，以致于缺少了形成普遍的那种个别的动力。

因此，我们就是要回到辩证唯物主义的观点中去，要坚持辩证唯物主义的认识，并把这种认识应用到实践中去。第一是要承认现阶段经济发展的不发达，生产力水平还比较落后，这是采取行动的前提；第二就是要自觉的认识到矛盾，并根据不同发展时期制定出符合当前时期的矛盾运行的办法和机制来；第三是要在尊重的现实的基础上，指出现实的必然发展目的。这是现阶段解决矛盾的基本思路。

承认现阶段的生产力水平还比较低，当然也就不仅是停留在一句话上，还要从对中国的实际的实践和分析基础上得来。经过三十多年的改革开放的实践，我们获得了丰富的经验教训，因此，现在对于社会主义的内容和条件，我们认识得比过去丰富多了。虽然我们现在还没有从根本上理解这些条件之间的相互关系，但是在唯物主义辩证法指导下的实践和总结，也使我们自发的获得许多成果。

现阶段我们大力宣传的科学发展观，就是在承认现状的基础上经过实践，并通过实践所获得的丰富经验总结形成的对社会主义本质的认识的一个方面。但是科学发展观，是一种现实的领导方法的理论，还不能完全体现我们现实的经济条件的运动规律。因此，科学发展观，还只是具有主观能动性的人，站在外部，并根据内部矛盾的运动的表现来采取的一种主观平衡的思想。这种思想虽然还不能完全解释各个经济现象背后之间的辩证关系，但是能认识到这些经济现象之间的外部的表现的此消彼长的循环往复，能够通过这些循环往复积累一些实际工作的经验，并有意识的指导实践。

既然对于这些认识还停留于外在的现象，以及这些现象彼此之间的表面的联系，那么，提出的办法总还只是用自觉的辩证法的思想来处理这些现象及其之间的联系罢了。辩证法有它的优点，就是在发展顺利的时候，意识到倒退；投资过多的时候，意识到生产会有过剩；经济过热就有可能产生崩溃。这些都是由于内部矛盾引起的外部必然表现。可是我们目前还只是停留在这些表现上，因此所采取的措施也仅仅针对这些表现的。

黑格尔在他的《哲学史讲演录》里，在论述希腊哲学家芝诺的时候曾提出一个外在辩证法和内在辩证法的区别。

黑格尔指出： “（一）外在的辩证法，即运动的过程（内容）与对于这个运动过程的整个掌握（形式）是区别开的；（二）不仅是我们的理智的一种运动，而乃是从事实自身的本质出发，这就是说，从内容的纯概念的运动出发去证明。前者是一种考察对象的方法：提出一些理由，指出一些方面，加以反驳，籍此使得通常当作固定不移的对象，都摇动起来。这些理由也可能是十分外在的，在智者派那里我们对于这种辩证法将有更多的要说。但那另一种辩证法则是对于对象的内在考察；这是就对象本身来考察，没有前提、理念、应当，不依照外在的关系、法则和理由。我们使自己完全钻进事实里面，即就对象本身加以考察，即依它自己所具有的那些特性去了解它。在这样的考察里，于是对象自身便显示出其自身（的矛盾）：即自身便包含有正相反的规定，因而自己扬弃自己；……”

——《哲学史讲演录》第一卷，“四、芝诺”，第326页

这个区别是容易理解的。由此看来，我们现在对于马克思主义的辩证唯物主义应用也只是在外在辩证法的层面上。因此，科学发展观给我们的印象并不是十分完善，总使人觉得不足。不足即是科学发展观的内在依据和要达到的目的之间没有一个符合现实和逻辑的统一论述，内容和形式还是区别开着的（在马克思主义辩证法看来，真正的目的即是现实本身，也是可能性，但是是现实的可能性。只要把现实的内部矛盾真正了解了，掌握了矛盾的运动规律，那么同时事物发展的目的也已经指出来了。目的是什么，目的就是根据以及根据所产生的效果。因此，建立在具体根据的基础上的目的也必然是可以实现的，也即是说目的是现实的。在这里，切不可把个人的主观的没有根据的目的和我们这里有着具体根据的目的相提并论。）。

现在人们对于资本主义和社会主义的认识，已经离马克思所揭示的对于资本主义与社会主义的内容越来越远了，人们越来越从形式上而不是从内容上，即从现实的各个条件运动来看了。不仅如此，在现代经济学家们的鼓噪下，形式的外在的抽象统一代替了内部的差别。于是对于经济发展的规律，就出现了各种各样混乱的思想。这些混乱思想再加上一些现代经济学家的自高自大，胡言乱语，和形而上学的逻辑应用，结果造成了更多的混乱。于是现在竟然出现了这样的局面：当社会的经济运动出现一些问题时，这些现代的经济学家们就齐声高呼，是政府没有按照他们所提出的理论来制定政策，所以，造成这样的不稳定的后果，不是他们的理论错了，而是事实错了。这些所谓名人经济学家的思想完全是唯心的，他们不认为是他们的理论出了错，反而一再的以为是现实出了错。但是，现实出现的各种问题，只不过是现实本身的矛盾，再加上这些形而上学理论盲目指导的结果。

也许有人会进行反驳，科学发展观是经过多年实践得来的宝贵的经验，而且不仅指出了社会主义初级阶级的本质，即是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化。不仅如此，也指出了社会主义初级阶段发展的目的是不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要，促进人的全面发展。但这仍然只是对于社会主义本质的一般的描述，而且这种描述依然被外在的形式的东西弄模糊了，以至于不知道内容是什么了。

那么我这里还是先引用马克思的一段话：

“从实在和具体开始，从现实的前提开始，因而，例如在经济学上从作为全部社会生产行为的基础和主体的人口开始，似乎是正确的。但是，更仔细地考察起来，这是错误的。如果我抛开构成人口的阶级，人口就是一个抽象。如果我不知道这些阶级所依据的因素，如雇佣劳动、资本等等，阶级又是一句空话。而这些因素是以交换、分工、价格等等为前提的。比如资本，如果没有雇佣劳动、价值、货币、价格等等，它就什么也不是。因此，如果我从人口着手，那末这是整体的一个混沌的表象，经过更规定之后，我就会在分析中达到越来越简单的概念；从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象，直到我达到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来，直到我最后又回到人口，但是这回人口已不是一个整体的浑沌的表象，而是一个具有许多规定和关系的丰富的总体了。”

-------《马克思恩格斯全集》第12卷《政治经济学批判导言》，第750页

这段话说明了什么呢？即是表明了如何真正的掌握一个国家的各种具体现状以及这些矛盾的互相联系及运动表现。用马克思的这一段话和我们现在的经济学理论进行对比，就可以鲜明的看出，现代经济学理论完全不是从现实的处于一定的生产条件的人的阶级性出发，而是从抽象的抹杀了一切现实性的理性人出发。其他的理论都是从这个抽象的理性人的假设得出进一步的错误的抽象。抽象的假设必然导致抽象的理论，所以，现代经济学家可以不顾现实中资本家和工人的对立，而谈论什么贫富差别的不同规定；在脱离了现实的对立的经济条件的基础上谈论什么企业的道德和企业的社会责任问题。因此，建立在这样的假设基础上的社会怎么不是永恒的呢？我们看看马克思对于这种处在矛盾的发展的事物是一个什么样的现实的态度吧。

马克思在《资本论》中说：

我们看到，商品的交换过程包含着矛盾的和互相排斥的关系。商品的发展并没有扬弃这些矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来，这就是解决实际矛盾办法。例如，一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾。椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。

-----《马克思恩格斯全集》第23卷，《资本论》第1卷第122页

这段话是什么意思呢？学过哲学的都应该知道，那就是矛盾存在的现实性和必然性。当这种矛盾还处在必然存在的阶段时，矛盾是不可消除的，因此解决矛盾的办法就是创造这些矛盾能在其中运动的形式。所以马克思说，一般说来，这就是解决实际矛盾的办法。

基于以上两段话，我们来分析一下我们国家的基本情况。首先是对于社会主义的认识的。一说起社会主义，人们脑袋里都是僵硬的死的概念和印象，这是现阶段产生各种左的和右的言论的思想根源，但是这不是社会主义的本质，充其量只不过是社会主义的一个形而上学的表象而已。资本主义国家的内部最基本的矛盾对立是什么呢？是资本和劳动的对立。那么作为社会主义国家的最基本的内部矛盾是什么呢？是我们国家里资本和劳动的对立还不充分。经济基础其实是一样的，只不过资本和劳动的对立作为一个统一，在资本主义国家里是被资产阶级的政权所统治，而在我们国家里，是经过革命斗争，建立了以工农联盟为基础的无产阶级专政。

但这还只是资本主义转向社会主义的开始，还只是一个从资本主义经济的盲目发展中走向人类自觉发展的一个开始。这样一个开始，在随后的发展中，是没有任何经验可以遵循的。这个开始的后来的继续发展只能是战胜了资本的，获得统治的无产阶级的本质的自发到自觉的发展。从自发到自觉，从初期的质变到后续的量变发展，最终达到否定之否定的对立统一，不经过曲折和反复，那是不符合事物发展的本性的。现阶段，社会上一些人对我们国家63年来所取得的巨大成绩视而不见，对我们国家关于未来发展的宏伟目标充耳不闻；他们只是看到我们曾经有过的曲折和错误，拿这些曲折和错误来否定社会主义本身的现实性和历史必然性。这样的言论，犹如要求一个人永远也不要长大一样；犹如要求一个人在成长的过程中经历过一些失败，就要全面回到过去一样。这些人相信自发的力量，却不相信我们最终能够通过实践，找得到社会主义的发展规律，并在此基础上，通过我们的自觉的运用规律，促进社会的更好更快的发展。

用以上论述和我们国家的现实实践所采取的理论与政策相对照，自然可以得出这样一个结论：进行社会主义实践的主导者和领导者的正确的阶级本能和错误的理论指导之间的互相妥协，导致社会的实践措施既有符合社会主义发展规律的方面，也有违背社会发展规律的方面以及保守的改良主义或者民粹主义的思想。结果是现实社会发展既前进，又后退；既不断的产生对于美好前景的向往，也有对于未来的不断争论。这样的妥协，其实也是一种思想的不确定，即对于社会的发展规律的一种不确定。在这样的不确定面前，任何一个看来说得有道理的针对片面的现象的理论表示，都显得有些合理的成分。但这些合理的成分，加在一起，不多不少，都是互相反对的，而且，反对的和赞成的一样多。于是，对于现实及现实的各种矛盾现象，没有一个对现实的实践及最终发展目的互相联系的全面的理解和论述，思想上的混乱和模糊不清当然是避免不了的。

所以，我们可以看到，在各种社会矛盾面前，有坚持市场经济方向的，有的在各种社会矛盾面前想回到过去的；有为资本家说话的，也有为“全民利益”说话的，有为农民说话的，有为小资产阶级说话的；有指责政府的，有指责国企的；还有一些耸人听闻的什么阴谋论，社会崩溃论，社会已经处于矛盾的极点论等等胡言乱语；于是伴随着各种胡说八道同时出现了五花八门的主张，提出的要求和措施也同样是花样十足，矛盾不断。

作为目前世界上最大的社会主义国家，中国目前还处在这样的发展阶段，即分工还不发达，因此协作也不发达的阶段。现阶段不仅存在着国家或者民营的资本主义式的大生产，也还存在着各种各样分散的小生产，个体生产，以及农业中的小农生产。因此，随着这样的经济基础的存在，中国社会中也分成不同的阶级的存在，有资产阶级、工人阶级、农民阶级、小资产者阶级等等。企业的经济活动、各种各样的小生产者的经济活动，以及这些活动由于竞争所产生的生产过剩，导致经济活动产生波动，这些波动直接影响现存的各社会阶级的生活，可能导致社会的不稳定，反过来这种不稳定也会影响经济的发展。

那么这些矛盾都是哪些方面呢？其实也就是马克思在《资本论》里所描述过的那些矛盾。主要包括社会化生产和资本主义占有之间的矛盾及其表现（无产阶级和资产阶级的对立），个别工厂中的生产的组织性和整个社会生产的无政府之间的对立（现在所强调的宏观调控并不能改变这种对立）；除此外，在我国还存在着资本主义生产和其它各种小生产之间的对立，城市和乡村的对立，小农生产和工业生产之间的对立。

那么这些互相矛盾的对立运动的表现都有哪些呢？一是经济比例经常失调（看起来好像是计划经济时代的看法，但是经济比例的经常失调是现在社会的内部固有矛盾的表现）；二是某些行业的生产过剩；三是农村经济发展的缓慢（主要表现在农业方面的土地集中和资本化的规模太小，与城市工业的发展完全不相适应。）；四是农村和城市化的对立不仅没有缩小，反而更进一步加大，农村和城市化进程产生了脱节。

因此我们现时的任务就是发展生产力，这是社会主义的本质要求。发展生产力既是手段，也是目的。所谓发展生产力就是扩大资本主义生产的普遍性，同时也扩大了无产阶级的普遍性；通过发展，让大的资本代替原来是由各种小生产的、小农生产的生产方式，最终发展这种资本和劳动的单纯的对立， 从而为更高一级的社会形态打下物质基础。

但是矛盾的发展总会表现出两个方面，一是促进社会的发展，一是阻碍社会发展。大资本代替小资本不是没有斗争，小农的个体生产变为资本的规模生产也不是没有波动，城市代替农村也不是没有动荡。那么，我们既然不能消除矛盾对立，那么我们只能是创造一种矛盾在其中运行的方式。既要认识到矛盾的必然性，也要看到矛盾的对立统一，既要看到资本的吞噬其他一切落后的生产方式的发展本性，又要看到无产阶级掌握国家政权、重要的生产资料和能源掌握在国家手中的理性的一面。

资本主义国家经济发展的事实，以及中国的社会主义实践，使得我们对于这些基本的矛盾方面认识深入多了，现实多了。资本主义为了保持自己的基础，不得不在恶性循环中寻找出路，但是总是一个办法引起另一个不良的后果。那既是基本矛盾的表现，也是资产阶级保守眼光的无能。我们国家的实践则证明了，我们自觉的发展资本，是因为我们已经有了团结一致的在中国共产党领导下的工人农民的联盟的力量保证，我们可以用团结的力量，用集体的力量来和资本对立，我们有信心以我们的自觉性集中共同的力量在促进资本主义的生产方式不断的深入和社会化的同时，限制资本的这种破坏性；我们确信我们能够作一个集体在和资本对立时能够充分发挥我们的自觉，让资本的自私自利和自发性为我们的自觉的长远目的服务。我们用辩证唯物主义的眼光认识和掌握社会历史的阶段性，既要承认我们不能主观消灭这种资本的无序竞争所导致的破坏性，也要承认我们可以用无产阶级的远大眼光，容忍这种暂时的不快，用资本的发展来促进自身的发展，用资本力量的增长来促进自身力量的增长，用资本所制造出来的强大生产力来武装我们的力量。通过我们的自觉，通过自觉的发展资本，同时也就能够现实的扩大无产阶级队伍的基础，从而使整个社会生产达到资本和劳动的单纯对立，也为更高一级的社会转变创造条件。

建立和谐社会，是一个伟大的提法，是人类自觉的促进社会发展进步的一种自觉的意识。但是真正的和谐是建立在矛盾运动的基础上的，如果不去自觉的面对矛盾，那么，矛盾的自发发展就会导致社会经济的经常大的波动，甚至会产生社会动荡。所以，在对整个社会发展提出和谐的要求时，我们还要更加深刻的认识和理解和谐背后矛盾的本性，只能通过对于各种矛盾的对立统一的运动关系的深刻理解和把握，我们才能够把和谐建立在对立的统一上，我们才能做到具体的对立统一，我们才能实现真正的和谐。因此，在目前，建立在现实矛盾基础上的和谐意味着就是要有一种机制，一种不同阶级的人之间在生产交往和竞争过程中的不是那种激烈冲突的、对社会产生破坏的机制；而是各个不同阶级的人在中国共产党的领导下，创造一种资本的生产和各种生产之间在党的领导下自觉的运用规律的运行机制，创造一种生产和积累之间的符合发展的大致比例的机制，创造一种包括国家对无产阶级在内的其余各个阶级在与资本的竞争中行将消亡的保障机制，创造一种资本和劳动（也即资本主义企业中工人和企业主之间）的对立的一种招收工人和工人工作以及工资和劳动保障的机制，创造一种把由于人与人之间的竞争所导致的公共事业的需求从自发性到自觉性推进的机制等等。同时，也要不断的改革和完善建立在这种基础上的上层建筑的各个方面，为这些机制的运行提供政治的、社会的保障，比如说加强制度建设，加快行政体制改革，建设服务型政府，完善经济制度，健全现代市场体系，不断拓展对外开放的广度和深度等等。

这些措施都是当作引向共产主义的过渡办法，也只有在无产阶级的统治下，通过无产阶级政党领导下的国家政权才能实施。这一点是与资本主义国家有着本质区别的。资产阶级的国家由于资产阶级自身利益的需要，是不可能牺牲自己的利益来对无产阶级做出让步的，除非这种利益已经对自己的生存造成了十分严重的不良后果。

理解了的现实就是目的，理解了社会主义的现实本身也就是共产主义运动。因此，把社会主义的发展建立在现实的深刻的矛盾对立的基础上，必然会使还笼罩在我们面前的各种迷雾消散，必然会使我们的实践焕发出蓬勃的生机与活力，必然会使我们爆发出建设社会主义的无比的热情。

社会主义必然能够胜利，共产主义必然能够实现。