奴隶、奴才与奴性
2017.10.26文\武国栋 奴隶和奴才都很久以前的事了吧，但奴性却因了惯性流传至今，并且发扬光大。 奴隶和奴才都是伺候主人的，劳动，干活。但又有不同，奴隶没有人身自由，他隶属于主人，主人视之为会干活的工具，之间没有感情的，所以奴隶要反抗，暴动；奴才只是人身依附，虽然也隶属于主人，但主人会视之为工具之外，还加了宠物的成分，是对巴儿狗的偏爱。除了心情不好踹几脚之外，还会轻轻地抚摸几下狗眼巴巴的狗头。 或者是适者生存吧，我猜想奴才的来历是富有心智的奴隶逃走无望转而求生存的一种策略，奴隶于是从此有了奴性而成了奴才。奴性的目的是让主人心理上愉悦，生理上享受，或极尽能事使之达成某项意愿，从而能在主人心情不错的情况下向主人讨点好处。 奴才必备这样的条件和特点：第一是才，就是学识，这是立身起码的能力，并且圆滑，世故，会察言观色，惯于见缝插针，见风使舵，随机应变，无此则没有当奴才的价值；第二是奴性，笑容可掬但阴狠毒辣的心态，表面必须阳光，温顺的象只小羊才好，为取悦主人舍弃人格，自尊，不惜认小伏低，笑迎打骂讽刺屈辱，背后则常有一颗冷酷的心。太监是奴才的极致表现。 可见奴才的这个“才”字是恰当的，这也算是学术有专攻了。既然这是一门学问了，就有人去钻研，探讨并实践提高之。不过不是谁都能成才的，所以不是所有的人都能讨得好，或者说讨得了好却有好多好少之分，但都在为成才继而成为奴才而努力。 奴性是奴才的内在性标志。它的主要表现是服务性的——取悦主人，通常为无微不至的周到伺候。我们祁县话的“眼里有活”。如忙递一杯茶，笑让一个座，说入耳舒心的恭维话，办心有灵犀不可言的肮脏事，如此等等。只要主人高兴了，就是奴才奴性服务的成功。奴性是植根于内心深处的中国式处世法则。上级，领导，有权者，有势者，地位高者，力大者，是奴性服务的受众；下级，地位低下则是奴性的发源地，这是相对而言。周瑜打黄盖，各得其所。 时至今日，人身依附已然成为了历史，但这一套行之有效的奴性处世原则却得以继承。并据说成为是一种文化，叫厚黑学。无非是厚脸皮，黑心眼之说。文人曲解孔子的仁爱思想，甚至曲解封建的忠君孝亲思想，拿了来随意发挥，成就了奴才文化。今天的社会更是成了培育奴才的温床，不当奴才不得升迁，不当奴才不得人缘，于是凡是有人的地方，就得有奴才，就是有人想不当这个奴才，不也一样得做这奴才的活吗？否则请你退回到山林去吧。奴才历来为人所不耻，并且从来奴性文化登不了大雅之堂，只是心照不宣的一种东西，如今上升到“学”的高度，可见是发扬光大了。身边还有一句话“见人说人话，见鬼说鬼话”，翻译过来或许就是见主子哈下腰说奴才话，见奴才直起身说主子话吧。 人一旦有了奴性，他就失去了做人的本真，失去了做人的原则和标准。他的目标一般都只有物质利益的达成，而极少考虑精神层面的东西。他不是一个独立的人，在精神上成为了别人的附庸，成为了别人的牺牲品，他用至贵的独立自尊才能享受的快乐换取卑贱的无谓的一点残羹冷炙，他给别人以愉悦，换来给自已的是屈辱，他的内心是不平的，是愤闷的，是不快乐的。
不要把自己囿于自己设的陷坑。 远离奴性吧，作一个独立的顶天立地的人，把尊严与快乐留给自己。 作者：武国栋，生于1974年，地道的无产阶级一员。信奉毛主义，信奉文以载事，文以明理，文以抒情。现为祁县市内公交驾驶员。 |
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