《从“师爷”看老爷》
2017.10.26 这是转发自群里的佚名文章，对当今的“师爷”的真实面目进行了揭露和批判。值得一读。标题《从“师爷”看老爷》为本人所加。10/26/2017 ——背景 同王沪宁以往的资产阶级自由化观点相比，《重新认识中国 ——1993中国发展报告》的《政治篇》，创造了几个第一：第一次明确鼓吹“军队非党化、非政治化和军队国家化”；第一次明确鼓吹改变党的性质和宗旨，让“精英分子”入党也就是资本家入党；第一次明确鼓吹所谓“事实判断”，要求中央政府承认“独台”；第一次明确鼓吹“市场人”“市场社会”，市场经济必将抛弃社会主义政治制度。 问题是，王沪宁何以在1989年政治风波才过去不多几年，在中共14大坚定重申四项基本原则过去仅仅一年，一般的“持不同政见者”尚不敢胡言乱语之时，就敢于道出这种极其鲜明、极端反动的资产阶级自由化言论？有什么背景和来头吗？ 点检一下王沪宁的履历不难发现，正是在1989年政治风波之后，王沪宁去了一趟美国，在一所培养美国统治阶层的“常春藤”学院进修半年多；又去了一趟台湾。他是得了别人的真传，还是衔着别人的使命而为之？又是否因为已经有了中共首脑和首脑系统的卵翼保护而有恃无恐？但不管怎说，《政治篇》作为王沪宁本人资产阶级自由化思想之登峰造极，白纸黑字，铁证如山；同时又与他以往的资产阶级自由化观点一脉相承。 事实上，早在1989年政治风波之前，王沪宁就一直与一帮资产阶级自由化代表人物，如今蛰居国外的“民运人士”打得火热。他是王军涛、高渝主持的《经济学周报》的热门撰稿人，是钦本立《世界经济导报》的当红小生。政治学界广泛流传的“北严（严家其）南王（王沪宁）”，更说明了两人在贩卖西方政治制度和政治学说方面沆瀣一气、此呼彼应。他还是李锐、鲍彤、李慎之、曹思源等思想极右人士看好的“新锐”。至于王沪宁与上述人等的秘密活动及往来，亦应有人证事证。所有这些，一个负责任的中共干部部门是不难查出的。否则就很难解释，为什么当时复旦大学党委书记和国家教育部负责人，都坚决反对把王沪宁调入中南海？但是，当时某个大人物，却独独对这个不仅在1989年以前，甚至在1989年政治风波中还朝共产党泼粪的人那般偏爱，这是为什么？ 远的不说了，我们且透过王沪宁1988年、1989年打着学术名义的两篇代表作，看看这位“学者”骨子里究竟卖的什么药。第一篇是《转变中的中国政治文化结构》（见复旦学报[社会科学版]1988年第三期第55-64页，以下简称《转变》）。 研究过政治学的人一眼就可以看穿，《转变》无论就其方法论还是基本观点，都抄袭了西方资产阶级的“现代化理论”。后者是冷战期间美国政府直接拨款和指导的官方学派，所设计出来的一套官方理论。它的矛头，直接对着马克思列宁主义和科学社会主义。它的目的，是要对包括苏联、中国在内的社会主义国家进行思想渗透，促使其和平演变，并与社会主义阵营争夺刚刚获得政治独立的第三世界国家。这在它的要义里表现得淋漓尽致。因为，所谓“现代化理论”，归根结底是要人们相信，先发的资本主义国家走过的道路，是后发的第三世界国家实现现代化的必由之路。它头脚颠倒地解释和说明历史，把社会发展的原因和动力，归结为本来属于上层建筑的人们的价值观念、感情、心理、态度等，即所谓“政治文化”，完全与马克思主义的历史唯物论背道而驶。 王沪宁的《转变》，可谓彻头彻尾贯穿着这种唯心的历史观和反动的政治目的。限于篇幅，我们不准备批驳他否认阶级和阶级斗争，否认中国近现代社会的根本矛盾——中华民族与帝国主义的矛盾的歪理邪说，这里只揭露王沪宁文中所表达的政治目的。 《转变》在抄袭西方“现代化理论”诠释中国“政治文化”时，从纵的方向上把中国“政治文化”分成“古典结构”、“近代结构”和“最近结构”。刨去王沪宁那一大堆故弄玄虚的废话，所谓古典结构，其实就是指封建社会的政治统治原则和思想。对于近代结构（王沪宁有时也写做“现代结构”——引者注），王沪宁讲得比较坦白：“近代结构基本上基于西方近代民主主义的价值系统”，“现代结构的内在含义在于西方民主主义文化，在于洛克、孟德斯鸠、卢梭、杰佛逊等人提倡的自然权利、主权在民、社会契约、权力分立等观念”。这不就是我们所说的资产阶级的政治统治原则和思想，或曰资产阶级民主吗？！ 什么是最近结构？王沪宁十分肯定地说：“最近结构，即1949年以后在马克思主义和社会主义指导下形成的政治文化结构。”这当然是指新中国成立后上升为统治阶级的中国工人阶级的政治统治原则和思想，或曰社会主义民主。 王沪宁做这样一个区分，是为学术而学术吗？显然不是。醉翁之意不在酒，他的第一个算盘，是吹捧西方资产阶级民主，而大力吹捧，自然是为着向人们兜售。王沪宁声称，体现中国传统政治文化的古典结构，“重心性、重伦理、重修身、重至善、重道德，因而政教不分，政学相同”，是以文化为中轴的政治文化。体现西方政治文化的近代结构，“重社会、重法制、重权利、重制约，因而政教相分，政学相分”，是以制度为中轴的政治文化。王沪宁对后者崇拜得五体投地，赞美道：“这一结构是近代中国没有达到的境界，故特别具有吸引力。”且不说他的比较是否正确，这不是明白无误地告诉人们，西方资产阶级民主，才是特别具有吸引力的境界吗？！联系到他把所谓最近结构，也算作以文化为中轴的政治文化，其褒谁贬谁不是十分清楚吗？！联系到他在1988年2月8日《世界经济导报》一篇文章中所说，“不走向政府功能的国际化不利于四化建设的蓬勃发展，应当在这个新维度下，推进全面改革……”“国际经济也会向政治体制提出自己的要求，将可以成为推动中国政治发展新的力量”，云云，王沪宁乞灵于西方资产阶级民主，不是达到望眼欲穿的地步了吗？！ 同样是这个王沪宁，在即将调入中南海前夕，却突然连篇累牍地在上海《文汇报》等媒体上，发表衷心拥护邓小平有关论述的文章。这不是欲盖弥彰吗？然而，这既无耻又无济于事。猎手们都懂得，恶狼即使披上羊皮，也遮不住那双贼眼。历史会留给王沪宁原形毕露的那一天。 |
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