恽仁祥的保皇本质

恽仁祥的保皇本质

   张宏良臭了，韩德强疯了，艾跃进死了。但事情还没完，公知的死对头黎阳，〝修正主义〞的天敌恽仁祥，这些所谓〝毛派〞接过〝保党救国〞大旗，将装疯卖傻的闹剧继续下去。

   恽仁祥是打着毛旗的反毛分子，是无产阶级的最危险的敌人。恽仁祥的反动本质在思想上表现为庸俗唯物主义的〝一分为二〞。恽仁祥在《对几个突出问题的看法》又在摆弄自己的〝一分为二〞，但他的〝一分为二〞是没有生命的庸俗唯物主义。在恽仁祥看来，蒋介石有缺点，必然也有优点，习某人有缺点，也必然有优点。恽仁祥不知道，一分为二的对象是有生命的主体，蒋介石再有优点，他也是蒋该死，习某人再有优点，他也是习大大，狼再有优点，它也要吃羊。我们对蒋介石一分为二，是为了利用他的〝优点〞或〝缺点〞来达到我们自己的目的，而不是被蒋介石的〝优点〞迷惑而幻想蒋该死变成毛泽东。自七六年的十月政变，共产党已经没有了，政变变出了特色党。然而恽仁祥还在反什么修正主义，而且对特色党〝一分为二〞，在特色党的好的一面和坏的一面之间兜圈子，他全然不知自己是在习某人的手掌上翻跟头，翻来翻去被人家看笑话。

   或许有网友发出质疑：如果说〝自七六年的十月政变，共产党已经没有了，政变变出了特色党〞，那么八十年代的公有制和社会福利又该怎样解释？

   马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》指出：〝动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。〞［马恩全集四十二卷九十六页］

   如果读过马克思的哲学批判，理解马克思的共产主义思想，就会知道公有制和社会福利作为人的生命活动并非直接就是人的本质，公有制和社会福利是人的对象性本质，人使公有制和社会福利变成自己的意志和意识的对象，作为人的生命活动的公有制和社会福利必须回到人的精神或者人的自我意识。在社会主义社会，公有制和社会福利必须回到无产阶级专政或者无产阶级自我意识，否则，人作为丧失自我意识的奴隶同公有制和社会福利直接融为一体。社会福利在西方国家并不稀奇，在特色中国公有制即国有制，国有制是打着公有制招牌的官有制。社会主义本质并不在于抽象的公有制，在于无产阶级专政，在于无产阶级管理国家的权力。无产阶级管理国家的权力本身就是作为人的生命活动的公有制的意志，公有制只有通过无产阶级专政才能作为无产阶级的自我意识得到真正复活，公有制才能成为有生命的社会主义经济基础。否则，公有制就是抽象的物，抽象的物就是抽象的神，抽象的公有制是神本主义的国家主义。

   文革是无产阶级为管理国家的权力同资产阶级展开的阶级斗争，而七六年的十月政变否定文革，否定无产阶级管理国家的权力。所以自十月政变那一刻起，共产党已经没有了，政变变出了资产阶级特色党。庸俗唯物主义者认为八十年代的中国还保存有公有制经济和社会福利制度，因而把那一段历史当作社会主义社会。但是他们并不知道社会主义不在于抽象的社会制度，而在于无产阶级的自我意识，无产阶级的自我意识就是无产阶级专政的国家。自八十年代的农村土地承包以及厂长负责制开始，特色党否定无产阶级的自我意识，肯定精英治党专家治国的官僚法西斯主义。

   无产阶级的自我意识在不同历史阶段表现为不同的历史目的，中国革命在不同历史阶段有不同的方针策略。从一九一九年到一九四九年的新民主主义革命是无产阶级领导的资产阶级民主革命，在这个历史阶段，谁反对无产阶级领导的资产阶级民主革命，谁就是反动分子，托派是形左实右的反动派。一九四九年建立的新中国经过抗美援朝战争过渡到一九五六年的社会主义革命新高潮，这个历史阶段的革命目的是社会主义改造，谁反对社会主义路线，谁就是反动分子，党内党外的右派就是反社会主义的反动派。从一九五六年到一九六六年，经过社会主义与资本主义两条路线的反复较量，爆发了无产阶级文化大革命，无产阶级要在上层建筑领域夺取管理国家的权力，中国革命的目的发展为无产阶级专政，谁反对无产阶级管理国家的权力，谁就是自上而下的反动分子，自上而下的法西斯即便承认形式的公有制以及假仁假义的福利制度，他也是反社会主义革命的反动派。有了这样的历史人本主义精神，就会理解经过十月政变共产党由无产阶级政党转化为资产阶级特色党的历史逻辑，而且还会认识到走资派或者修正主义是文革的历史范畴，经过十月政变，所谓批走资派或者反修正主义是伪历史命题。所以今天的无产阶级历史使命不是批走资派或者反修正主义，而是反整个资产阶级特色党，反整个资产阶级特色党的特色社会主义。

   恽仁祥的反动本质在实践中表现为做特色党的走狗，他在《值得深入研究的问题》中提出了不是问题的问题，他提出：〝官员腐败问题请谁解决？〞

   在当今中国，腐败是社会问题吗？哪个朝代，哪个西方国家不存在腐败现象？特色党反腐反了四十年，腐败不但没有解决，反而越反越腐。如果说腐败是社会问题，那么这个问题不在于腐败本身，而在于私有制，在于建立在私有制之上的君主专制或者资产阶级专政。所以反腐败的实质就是反皇帝，反腐败就是要把皇帝拉下马，变资产阶级专政为无产阶级专政。然而恽仁祥把黑吃黑的反腐败当作特色党存在的合理合法性，他认为当今中国的腐败问题要由特色党来解决，还说什么当局〝逮捕了大批腐败官员。这些腐败官员，有几个不是标准的走资派？〞恽仁祥是真不知道，还是揣着明白装糊涂？特色中国最大的腐败分子是谁？那些握着刀把子反腐败的政客哪个不是资产阶级当权派？

   为了做特色党的走狗，恽仁祥肆无忌惮地的歪曲毛主席的讲话，并拿毛主席的讲话在主子的脸上贴金：〝但我至今是，看了毛主席同斯诺有一段谈话(大意)：要解决中国同美国的问题，还得找你们的总统，你解决不了。这些年，根据毛主席这一讲话精神，我向当今主要领导同志和王歧山同志反应有关问题后，还真解决了几万人的生命安全、国家有关安全，以及几十万人民切身利益问题。〞

   如果毛主席对斯诺有过这样的讲话，必须搞清楚讲话的历史背景，毛主席提出中美关系问题是针对苏联霸权，两害相权取其轻，毛主席利用苏美两霸的矛盾为新中国争取发展空间。毛主席决不会告诉斯诺：要解决美国的腐败问题还得找尼克松总统。据基辛格回忆，毛主席对于水门事件嗤之以鼻，说它〝放屁〞，事情本身〝不过是芝麻大小〞。毛主席邀请灰头土脸的尼克松再度访华，是对资产阶级政党及其宪政的绝妙讽刺。但是像恽仁祥一样将美国政治〝一分为二〞为好的一面和坏的一面的基辛格没有理解也不可能理解毛主席的世界观。同恽仁祥不同的是在聪明的基辛格看来水门事件反映了美国宪政的优越性，具有资产阶级自我意识的基辛格在政治丑闻中思维肯定自身的辩证法。恽仁祥让我穿越时空看到文革中高举毛主席语录反毛主席的形左实右的丑恶面目。恽仁祥又是一个研究文革的活化石，希望恽仁祥健康长寿。

   为了做特色党的走狗，恽仁祥不但歪曲毛主席，还歪曲马克思：〝我不隐瞒观点：对任何人，功就是功，过就是过，不能互相抵销，也不能互相否定。马克思的《资本论》，既承认资产阶级在推翻封建社会而对社会发展作的贡献，又揭露了资本主义社会的反动。这就是历史唯物主义。反之，即形而上学、历史唯心主义。〞

   恽仁祥的辩证法没有辩证思想，他不知道矛盾的对立面是相互否定的统一。在恽仁祥那里，〝功就是功〞， 〝过就是过〞，那么资产阶级的〝功〞与〝过〞怎样统一于资产阶级自身？恽仁祥的历史唯物主义就是庸俗唯物主义，是在资产阶级的好的方面和坏的方面之间兜圈子的唯物主义拜物教。因为〝功就是功〞或者〝过就是过〞是抽象同一的〝非此即彼〞，而抽象同一就是没有内容的神秘的形而上学。然而〝非此即彼〞的恽仁祥无法理解〝此即彼〞的黑格尔辩证法，恽仁祥没有资格对形而上学的历史唯心主义说三道四，黑格尔的历史唯心主义即历史神本主义比恽仁祥的历史唯物主义拜物教要深刻得多。事实上恽仁祥所谓的〝功〞不是别的什么东西，它是官僚资产阶级的〝功〞，官僚资产阶级的〝功〞存在于官僚资产阶级的〝过〞，官僚资产阶级的〝功〞不外是黑吃黑的火并。官僚资产阶级的〝功〞与〝过〞是反映官僚资产阶级本质的现象，无产阶级通过否定官僚资产阶级的〝功〞与〝过〞来肯定无产阶级的社会主义革命。

   对辩证法一无所知的恽仁祥根本不理解马克思的《资本论》，马克思的名声正是被恽仁祥之类的鸡鸣狗盗之徒玷污了。马克思的《资本论》是克服人的自我异化的历史人本主义精神，〝如果否认克服人的自我异化的马克思的历史人本主义思想宗旨，就无法认识特色社会主义的反动本质。特色党自称是马克思主义政党，特色党信仰庸俗唯物主义的唯生产力论，特色党的生产力是外在于人的物质财富。特色党认为自己创造了巨大的经济体，所以它是真正的马克思主义政党。但是马克思的历史人本主义认为，私有制的生产力及其生产关系是人的自我异化形式，私有制的生产力越是发达，在私有制生产关系中人的自我异化越是深重，人越是陷入非人的动物状态。因此马克思的共产主义就是改造私有制的生产力及其生产关系，并通过扬弃建立在私有制的生产力及其生产关系即私有制经济基础之上的上层建筑来改造人自己，人从而作为类存在物成为ˋ全面发展的个人ˊ的自由人联合体。〞［摘自萬里雪飄的《评郑超麟的〈青年马克思与异化论〉》］

   资产阶级对社会发展的历史功绩在推翻封建专制的那一刻起就已经失去现实意义，自资产阶级革命完成以后，资产阶级就已经成为阻碍社会进步的反动势力。然而恽仁祥为特色党做〝功〞与〝过〞的一分为二，完全站在官僚资产阶级立场反无产阶级革命。这个主张社会问题要依靠自己的主子来解决的奴才还假惺惺地说什么重建社会主义〝必须依靠工农兵，知识分子靠不住〞。事实上恽仁祥就是〝靠不住〞的知识分子，恽仁祥以自己的言行在保皇，却自称毛派，没有比他更坏的知识分子。恽仁祥比反毛的右派还要坏，比那个忽〝左〞忽右的圣贤王希哲还要坏。右派反毛并不能消除毛泽东思想，右派反毛是因为毛泽东思想与资产阶级对立。而恽仁祥试图把毛主席变成资产阶级也可以接受的无害的神，在恽仁祥那里毛泽东思想化为乌有。

   有网友认为像恽仁祥这样的左派〝捍卫了人民领袖毛泽东和毛泽东思想，这是很值得世人赞誉的，有功绩的。〞对于像恽仁祥这样的左派〝歌颂〞毛主席的现象应当予以辩证地扬弃，因为他们〝歌颂〞毛主席的目的是维护特色党的资产阶级专政。这些左派为〝歌颂〞毛主席，多少还原了历史本来面目，对此我们要吸收，但是，吸收的前提是批判，要批判这些左派的民族主义和爱国主义，民族主义和爱国主义是神本主义的唯心主义。以民族主义和爱国主义形式〝歌颂〞毛主席要比以西方自由主义反毛主席更恶劣，因为前者为法西斯的合理合法性背书。所以对于这些打着毛旗的左派不存在团结的基础，无论是从思想上，还是在实践中，对于无产阶级而言，他们是最坏的敌人。

   恽仁祥深得文革中保皇派的政治精要，他打着红旗反红旗：〝大前年，几位老同志劝我出来组织全国马列主义毛泽东思想学习研究联谊会。我提的条件是：我只负责组织起来，而不承担任何职务。他们同意后，我承担组织了这个组织。成立的目的：一是毛派自身要认真学习；二是面临走资派、极右派、反动官僚，以及极个别ˋ左派ˊ，怀着各自的目的，企图推翻共产党而搞ˋ颜色革命ˊ。毛派不能坐视不管。〞

   毋庸置疑：恽仁祥上下撺掇的目的是为了防止〝颜色革命〞，是为了特色社会主义这面〝红旗〞高高飘扬。

萬里雪飄   二〇一七年一月二十四日

主题词：马克思主义、特色社会主义