再论国家公祭日：强大国家，或者南京大屠杀
1937年12月13日，日军攻陷了当时中国的首都南京，随即在南京及附近地区进行了长达四十多天的大屠杀。日军在南京城内对大量平民及战俘进行虐杀、抢掠、强奸、无恶不作。南京大屠杀的死亡人数超过30万。 2016年12月13日，上午十时，南京城拉响了警笛，参加公祭仪式的各界代表和南京市民，均原地肃立，为大屠杀中的死难者默哀。但相对于南京的庄严，其他地方的气氛就不够肃穆了，基本可以说是马照跑，舞照跳，很少有人意识到，今天这样的日子，有些活动不宜进行。 这反映出一个问题，即尽管总的趋势是舆论和社会公众对国家公祭日越来重视，但对究竟为什么需要设立国家公祭日，很多国人的思考还是不够深入，媒体舆论也基本上停留在“铭记历史，珍爱和平”这样的口号上。老实说，这一口号貌似正确，但却经不起深入推敲。 试问，“珍爱和平”是什么意思呢？难道遭遇南京大屠杀是因为我们不爱和平吗？显然不是。日本纪念广岛、长崎遭遇原子弹轰炸可以把“珍爱和平”作为主题，这两座城市之所以遭遇原子浩劫，正是因为军国主义的日本不爱和平，但中国不是！我们不是！ 要搞明白这个问题，也许我们应该看看以色列是怎样纪念大屠杀的：在每年的大屠杀纪念日（也就是燔祭日）上午10时，以色列全国都会鸣笛两分钟，全体国民都 会自动停止一切活动，学校里所有学生起立默哀，军人持枪脱帽立正，街上行人停下脚步，车辆停止运行，司机下车肃立。以色列在这一瞬间，似乎静止了。 以色列对大屠杀的纪念，并不仅限于大屠杀纪念日这一天。事实上，“大屠杀”的概念已经深深渗入以色列人的灵魂深处，成为以色列政治和社会、文化生活的一部分，塑造了当代以色列的整个精神风貌。 为什么会这样？这是因为，在一定意义上说，现代以色列就是大屠杀所产生的一个政治后果。犹太人自大约两千年前被罗马帝国从巴勒斯坦地区赶走之后，一直散居在世界各地。在漫长的岁月里，总的来说，犹太人是最反对民族主义，最主张世界主义的。 但纳粹对犹太人进行的大屠杀，使犹太人顿然领悟到：如果没有自己民族国家的保护，奥斯维辛集中营的毒气室，很可能就是犹太民族的最后归宿。正如一位集中营 的幸存者雷尔纳老人所说的那样：“对今天的青年来说，知道我们过去的经历非常重要，当时我们之所以如此遭遇，是因为没有一个属于自己的国家。” 现在有些自由派公知宣扬国家虚无主义思潮，鼓吹“哪里有自由哪里就是祖国”，我想，对这个问题，也许奥斯维辛毒气室中的犹太人最有发言权，只是他们已经永远沉默了。 现代以色列，正是产生于对大屠杀的记忆之上。对犹太民族来说，选择是简单的：以色列，或者大屠杀。一旦大屠杀被遗忘，以色列也就失去了立国的基础，犹太民族又将星散四方，大屠杀的噩梦又会出现在天幕上。 如果说，犹太人遭遇大屠杀，是因为他们没有自己国家保护的结果，那么中国人遭遇南京大屠杀，则是中华民族失去了自己国家保护的结果——正是因为当时国民政府腐败无能，负有保家卫国责任的国军被击败并被赶出了南京，南京市民才成了任由日寇宰割、蹂躏的无助羔羊。 南京的悲剧，不仅是属于南京的，也是属于整个中华民族的。 今天的世界，远没有到海不扬波、天下太平的时候。日本的军国主义残余、右翼势力并没有对在侵华战争中对中国人民犯下的罪行真诚忏悔；民族主义正在重新成为世界各国的强势思潮和政治运动；美国也选出了一个公开打出“美国优先”的“美利坚民族主义总统”。 和平不是最高价值，保护中华民族不再遭受南京大屠杀的命运，才是最高价值！ 今天我们纪念南京大屠杀，最重要的就是要从中汲取建设强大国家的力量。如果说，历史给犹太民族的选择是简单的话，那么给中华民族的选择也是简单的，那就是：强大的中华人民共和国，或者南京大屠杀！ 强大的国家，必须是人民的国家。也就是说，必须是大多数人民的利益和权利都得到充分保障的国家。中华民国之所以没有力量保护中华民族，把包括首都南京在内的土地、人民丢给日寇任意蹂躏、屠杀，就是因为它只是属于少数精英的国家。 永不忘记，是因为我们必须强大！（来源：独立评论员郭松民微信公号） |
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