第五、否定马克思主义对中国革命的指导意义 十月革命之前，马克思主义已经传到中国啦!哎，当时中国被迫开放，各种先进思想蜂拥而入，马克思主义就是其中之一，哎，但是它只是之一，它不比别的思想更明显，不比别的思想地位更高，不比别的思想更显眼，它只是一个流派，为什么，因为，如果用我今天的评价，那就一句话，因为它中看不中用。啊，可能大家都是党校的老师，一听，怎么王教授这么说呢，怎么说马克思主义中看不中用，这评价太低了吧，这不是我评价，这就是当时的事实。 第六、主张中国共产党消灭自己的革命基因 革命党的思维应该说是根深蒂固，革命党的思维是流淌在我们血液当中的。可能有的人一说革命党，这么差的东西怎么在统。恩，这不是好坏的问题，革命党思维绝不是一个不好的东西，或者是好的东西，不能简单用这个，它就是你的基因，你跟别的党不一样，它有这个基因。 第七、用后三十年否定前三十年，认为建国之初的体制是拍脑袋决策 六十多年前，我们取得了政权，我们不革命了，我们开始搞建设，搞建设，那就搞，怎么搞啊?面前有两种手段，说一种叫市场，一种叫计划，既然是两种手段，那就随便先挑一种吧，结果当时一拍脑袋瓜，就搞了计划经济，结果呢，搞着搞着问题越来越多，走着走着，路越走越窄，最后发现，哟，走到死胡同里了，那怎么办?哎呦，不就是手段变化吗，哎，再搞，再把计划弄掉，现在搞市场经济，哎，就这么简单，一个小小的手段的变化。 所以当我们关起国门来的时候，我们不了解外面的情况，于是我们自我感觉良好，我们在那自娱自乐，我们觉得我们这个制度有无比的优越性，我们觉得有巨大的优势，我们觉得我们的人民已经生活在天堂里了，世界上还有四分之三的人生活在水深火热之中，等着我们去救呢。等我们打开国门一看，天哪，哪是人家生活在水深火热之中啊，是你自己过不下去了，对吧，过不下去倒是其次，你勒紧裤腰带过不就完了吗。对吧，问题是，落后就要挨打。落后在世界上就没发言权，落后，就会像毛泽东说的，被开除球籍。这会等着打开国门一看，坏了，又比别人落后了几十年，对吧，赶快找路子，你看看，这才急了。 第八、否定改革开放，质疑反腐斗争 将近三十年，完成了那么一个小小的手段的变化?那说了半天，我们这个党太笨了，才那么点小动作，居然搞了三十年? 你做得比这事情还多，大事小事全揽在身上，结果累得自己五加二，白加黑，还夜总会，还夜里总开会，对吧，把我们很多党员干部累得要死，压力无比巨大，叫做压力山大，但是，有的甚至不堪重负，自杀，你看这几年，自杀的干部多少，越来越多。 现在是这样，做错了一片骂声，做对了，也未见得给你点赞，说不定还讽刺你。并以中国反腐败为例，说，你看我们这些年来反腐的力度多大啊，好家伙，一下子弄出那么多贪官，总量比过去若干年总和都多，按道理说，老百姓应该很满意，拍手称快吧，但是，你看，说出话来，那是带着怀疑味儿的。 三、博客中散布的一些观点第一、攻击共产主义信仰 我扪心自问，好啊，我就是扪心自问后坚决地认为，党应该回到常态，落到地面，从取信于民开始，而不是从党内大多数都已经不相信了的假设开始。” (2013年5月2日微博) 第二、借西方敌对势力之口污蔑中共是“极权主义”，鼓吹“让人民有权选择自己的掌权者”、质疑中共的执政“合法性” 西方一些人指责中国缺乏民主，使用的一个极具敌视性的概念是“极权主义”。所谓“极权”，无非是认为中国把国家权力集中于共产党一党，事无巨细地包揽一切，且不允许其他任何政党觊觎和染指。 实事求是地说，我们过去无论是在政治体制中，还是在党内生活中，确实都缺乏民主意义上的竞争。但是，社会主义政治既然定义为一种民主政治，就应当是有竞争的政治。真的让人民有权选择自己的掌权者，让有心承担这一角色的人来平等竞争。事实证明，这条基本原则不容超越。越过了这一点，民主便失去了前提。 《党内逐步开展“竞争性选举”的时机已成熟》 (2013-06-27 09:53:56博客) 民主意味着让民众在不同的人和主张之间进行选择，这就导致各种持不同主张的人物之间的竞争，于是派别的产生便有了可能。 《关于民主的几点再认识》 (2013-06-20 06:09:31博客) 思来想去，解决的办法恐怕只有一个，就是由老百姓来定期选择他们比较公认聪明能干、勤劳治国又能广纳众言的人来担当这个皇帝的责任。由于世袭不能保证上述品质，所以不再世袭;由于不再世袭，所以只要不再叫皇帝，叫“总统”、“元首”、“主席”……什么都行。为了保证逆耳忠言，大臣、谋士的命运也不能只让那个站在权力顶端的人来掌握，应让老百姓有更多的参与和评价。而且，人们发现，不仅掌权的人选，而且事关国家和社会的大事，都让大家一起来出主意、想办法，其实是一种相当不错的选择。 《中国为什么需要民主?》 (2013-06-19 08:44:40博客) 我们高举的民主大旗，本来是我们执政合法性的强大来源，但在实践中有时体现不出来。结果是，每错误地做一次，人们就用大旗上那两个灼人的字眼质问我们一次;每错误地做一次，我们就会因理论上不能自圆其说而备感尴尬，执政合法性也就会随之下降一点。执政合法性是极其稀缺的资源，是经不住这样大手大脚地付出的。 《靠什么化解干部任用上的社会质疑》 (2013-06-19 07:56:50博客) 第三、鼓吹新自由主义、鼓吹西方民主的的“普适性” 吴敬琏：是沿着完善市场经济的改革道路前行，还是沿着强化政府行政干预作用的统制道路前行?只有坚持市场化、法治化、民主化的改革道路，进一步完善社会主义市场经济体制，建立包容性的经济和政治制度，这样中国才有光明的未来。吴老的观点，我举双手赞成! (来自2012-11-2 10:04 微博) 从理论上说，民主是人类政治文明的共同结晶，不属于哪个阶级。套用邓小平的语言风格来表达，就是“资本主义可以用，社会主义也可以用”。但是，当真正在实践中推行民主时，我们却发现，我们要做的，有许多是西方人已经做过的;我们极力主张探索有中国自己特色的东西，摸索来摸索去，有许多还是跳不出西方人已经得出的结论。因此，在实践中，“民主”和“西方民主”很容易浑在一起。事实上，已经有人把村民自治、直选等统统归结为“在搞西方民主”了。抱着这种态度，自然对当前我国的民主进程是充满怀疑的。 民主之所以往往被和“西方民主”混同起来，很大程度上是由“人类文明”的特性决定的。人类文明属于全人类，其中反映的规律不只适用于一个民族和国家，而是具有普适性。 《关于民主的几点再认识》 (2013-06-20 06:09:31博客) 第四、质疑中央反对“非组织活动”的决策 什么叫“非组织活动”，没有一个确切的解释，但实际上囊括了所有那些不是通过自上而下、下级服从上级的组织系统，而是越过组织在个人之间联系、交流的行为。如果把这一过程中的个人行为统统叫做“非组织活动”，实际作用就是堵塞言路，阻止党内的沟通和交流。因此，不应再使用“非组织活动”这种带有强烈党内斗争色彩的不规范概念。 《党内逐步开展“竞争性选举”的时机已成熟》 (2013-06-27 09:53:56博客) 第五、反讽“人民社会” ，嘲弄宣传抗灾斗争中牺牲的烈士 有记者问我：你对“人民社会”这个概念怎么看?我回答：从动物学的意义上说，这个概念是成立的，因为有可能存在“马”民社会、“驴”民社会、“蜂”民社会、“蚁”民社会等“非人”民社会……不知我的回答对不对，求教于大家。 (2013-7-21 11:23 微博) 面对北京在大雨中的惨象，我们真的应该反思和作出选择：是踏踏实实，给老百姓提供安全和服务，让他们远离动不动就“多少多少年一遇”的灾害之苦，还是一切照旧，让勇士、烈士在灾难中脱颖而出，以便用他们的精神来凝聚人心、提高人们的思想境界? (来自2012-7-22 09:06 微博 ) |
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