讲解《共产主义原理》

——根据南小马大佬的讲解录音整理

讲解者：南小马

整理者：Maxwell JChen

好，嗯，好。今天我讲的这个是恩格斯的《共产主义原理》。这个《共产主义原理》呢它是1847年的时候，当时德国政治流亡者在外国的一个组织叫正义者同盟，他们在伦敦开会，伦敦开会的时候呢，这个政治流亡者组织好像大概是由于马克思、恩格斯的原因吧，就把它变成了这个共产主义者同盟，然后恩格斯来了，马克思没来。恩格斯来，在这里起草了几个纲领：一个《共产主义信条草案》和《共产主义者同盟章程》。然后开了之后呢，但是还是不是很满意，1847年10月的时候恩格斯自己他就写了一份这个《共产主义原理》的纲领草案。这个纲领草案当然啦，后来，恩格斯对这种形式不满意，这种形式就是一对一问答形式中，提了一个问题然后再回答，他对这种形式不满意，然后后来所以我们知道1848年马克思、恩格斯写了这个《共产党宣言》。虽然这个《共产主义原理》它只是——我们以为它是《共产党宣言》的前身，但是它比《共产党宣言》的话篇幅要短了很多，所以从这个开始还是有一定好处的。

然后，首先这里，这里一共有二十几个问题吧，26个问题好像是（实际上是25个）。第一个问题是：什么是共产主义？什么是共产主义呢？恩格斯指出，共产主义就是关于无产阶级解放的条件的学说。那么，很快呢，第二个问题就追问了什么是无产阶级。但我觉得它这里还有一点不太好的地方，他说共产主义是无产阶级解放的学说，他说了什么是无产阶级，但是他没有说什么是解放。当然后来，大概解放的意思，大概我们还是能猜出来的。

第二个问题是：什么是无产阶级？这里说无产阶级是完全靠出卖自己的劳动为生的阶级。当然这里我们要注意一下，他这里说无产阶级出卖的是自己的劳动，因为这个时候马克思跟恩格斯他们这个政治经济水平还没那么高，他们还没有区分这个劳动和劳动力，这个当时是没什么区分的，然后，后来马克思他发现这个劳动和劳动力是不一样的，所以后来他们就改成无产阶级出卖自己的劳动力。那么，这个，其实这种划分的话，我们还是比较容易发现的。因为，我们有一点常识就知道，这个社会中，我们的收入来源无非就两种，一种是工资，一种是利润。那么实际上大概我们认为，靠利润收入的其实就是资产阶级，靠工资收入的就是无产阶级。

第三个问题他说：无产者是不是一向都有的？那么显然我们知道它不是一向都有的。虽然穷人是一向都有的，因为这个阶级社会里面它不平等的东西，总会有一些人剥削穷人。那么这个劳动阶级也是一向都有的，因为不可能不劳动，不劳动的话没有产品大家都饿死了。并且劳动阶级他一般都是贫穷的。但是这个穷人呢他不一定就是无产者，不是一向都有。

那么（第四个问题：）无产者它是怎么产生的呢？无产阶级它是由于工业革命产生的。工业革命当时是17世纪下半叶发生于英国的，然后后来扩展到世界各文明国家。那么工业革命能够生产出又大又好的产品，使得原有的手工业者和这个工场手工业由于竞争不赢那些实行工业的大工厂所以就破产。那么破产了之后，这些人他们就，小部分他能够成为资产阶级，大部分就沦落为无产阶级。

第五个问题：无产者是在怎么样的条件下把劳动出卖给资产者的？这里说劳动和其它任何一种商品一样，都是一种商品，但是其实后来我们改了，说劳动力是一种商品。那么，按照这个李嘉图他的这个价值理论呢，他就说这个所有商品的价格都是有这个再生产的费用。那么劳动力再生产的费用无非就是劳动者首先他要吃饭他要睡觉，然后呢，这个，他还要生孩子，不生孩子的话这个无产阶级作为整个一个阶级他就没法延续下去，所以工人的劳动力的价值就是他这个吃饭睡觉生孩子的费用，那么他的工资也就不会多于这个费用，因为，多于这个费用呢，那资本家就少赚了，他肯定就把这些拿走，但少于这个费用，无产者就饿死了，资本家招不到人，所以，就正好等于这个费用。

第六个问题是：工业革命之前有什么样的劳动阶级？工业革命之前的话那我们就知道首先奴隶社会里有奴隶，然后在这个封建社会里有农民有农奴，然后在封建社会在中世纪的一些城市里面还有一些城市手工业的帮工或者一些手工工人。

第七个问题是：无产者和奴隶的区别。奴隶的话我们知道他是属于这个奴隶主的，但是这个无产者呢他对资本家他没有人身依附关系，这里提到，奴隶是一次性卖给了奴隶主，无产者是一次次地分批卖给了资本家，而且这个奴隶是奴隶主的私产，那个无产者的话呢是处在竞争之中的。

第八个问题：无产者和农奴的区别。农奴的话他一般他会自己有一点点土地，然后但是还是要交出自己的一部分收益给领主，给地主，无产者的话它是没有任何的财产的。

第九个问题是：无产者和手工业者的区别。那个，手工业的话，就是指的是那个在古代欧洲城市里面的那些作坊，这个手工业者的话他也是人身依附于他们的师傅的，那个，但是，无产者就没有这么一回事，他没有人身依附。

第十个问题是：无产者和工场手工业工人的区别。这个工场手工业工人，同样地，他也是和这个地主、户主维持着宗法的关系，但是无产者是生活在大城市，所以只有竞争关系，没有宗法关系。

第十一个问题是：工业革命和社会划分成这两大阶级首先产生的结果。首先产生的结果，这里提到三点。一个是，工业革命它在全世界到处扩张，世界各国都脱离了那些封建的生产关系，进入到这个资本主义的世界体系中来。第二点的话，资产阶级通过这个经商的力量，他就能够打倒之前封建社会的统治阶级，打倒那些封建领主，或者教会僧侣，那就成为了唯一统治阶级。那么第三点，资产阶级在统一地雇佣无产阶级，所以资产阶级到处发展起来，无产阶级也是到处发展起来的。

第十二这个问题其实是：工业革命进一步产生的结果。那么工业革命的话，它这里就提到了这个，马克思、恩格斯对于这个经济危机的理论。因为这个资本家他不断地扩大生产，他扩大生产他是为了追求利润、是这个盲目的，可是这个社会的消费能力总是有限的，那么资本家不断地扩大生产，最终就导致了生产过剩。那么生产过剩呢，没人买，就造成了经济危机。

那么，第十三个问题就是这个经济危机的后果。我们知道这个资本主义从这个一八二几年开始，隔一段时间就来一个经济危机，所以现在资产阶级他们也认为这个经济危机，或者说他们叫商业周期或者经济周期，已经成为这个资本主义必不可少的一个部分。但是呢，他们并不认为这个经济危机的存在对资本主义的永恒存在是种威胁，但是这个马克思、恩格斯他们就不这么认为，他们认为，经济危机告诉我们，我们必须要建立一个新的社会体制，来取代这个资本主义的社会。那么，第二点的话，这个经济危机，它的生产超过了消费，说明这个社会的生产能力还是非常强的，我们如果能够避免经济危机，同时利用这种非常强大的生产力的话呢，我们就能建设一个物质非常丰裕的理想的社会。

第十四个问题就是：我们建立起来这种新的社会制度应该是怎样的呢？这个新的社会制度的话，由于我们知道在资本主义下是这个资本家个人来经营这个公司，那么他为了追求利润，就会排除各种事情。那么如果我们由整个社会来消灭这个公司之间的竞争的话，那我们这个公司的运营就会符合这个社会的利益，而不是符合个人的利润。

（第十五个问题：）那么为什么在过去要废除这个私有制是不可能的呢？因为这里提到，所有制同生产力是相适应的。在过去，生产力还没有发展到足以产生足够多的产品来满足所有人的需要这种程度。而且，到了现代，这个生产力和生产关系的矛盾才发展到了引起剧烈的震荡。这个时候，不但是可能要消灭私有制，而且我们必须消灭私有制来防止这个私有制发展到使社会走向进一步的危机。

第十六个问题就是：我们能不能够用和平的手段来废除私有制？这里，恩格斯说，但愿是可以通过和平的手段废除私有制，因为这个革命它不是能够随心所欲制造的。我们知道常常有些人从这个道德角度来批判这个马克思主义，说本来我们大家活得好好的，虽然被剥削，但是至少还有饭吃，不至于饿死。而你们这马克思主义者呢，却唯恐天下不乱，到处煽动无产阶级闹革命，破坏我们的和谐社会，这个是非常坏的。那么其实呢，这里提到了，说革命不是随心所欲、能够故意地制造的，并不是说我这个马克思主义者我吃饱了饭没事干我就跑到工人的中间，让他们来闹革命，其实是，只有到这个社会它发展到一定阶段，革命已经无法避免了，革命它才会自然地爆发。那么，但是呢，这个，恩格斯他又说，如果这个资产者他用暴力的手段来对付无产阶级，那无产阶级只能用暴力手段来革命了。不过这里还是可以看出他没有说一定要使用暴力手段，但是第二年他们写了《共产党宣言》就明确提出了要使用暴力手段。

第十七个问题就是：能不能一下子废除私有制？这个显然是不可能的。因为它受社会生产力的限制，生产力也是一步步扩大的，并不是一下子就废除私有制。

那么紧接着就是第十八个问题：那我们这个废除私有制的革命呢应该怎样产生呢？在这里，首先，恩格斯他就提到了，根据各个国家的政治制度的不同，在英国、法国、德国那些都是不同的。因为在英国这里的话，它这无产阶级占大多数，而在法国、德国，资本主义还没有充分地发展，无产阶级还不是大多数。所以首先要达到一个过渡阶段，然后可能要进行第二次斗争。那么还有，他这里提出了革命的一些具体措施。首先是高额的税收。第二个是采用国家工业竞争和纸币赎买的办法，逐步剥夺这些资本家的财产。第三部分是要没收那些反动派的财产。第四点是要组织国家工厂，要工人充分就业。第五点，要组织义务劳动。第六点，要取消私人银行。第七点是，增加国有的工厂。第八点提出，这个说要把教育和抚养都进行社会化。第九点是建造公共住宅。第十点，要拆除那个资本主义下建得很差的那种贫民窟。第十一点是说婚生子女和非婚生子女有平等的权利。第十二点是把所有运输业集中在国家手中。就是我们可以看到，就是，这些措施的话，以现在的眼光来看，其实还算是比较温和的，它并不是说一下子就要建立其全面的国有制，而是逐步地把这些私有的财产收归国有。

第十九点是说：革命能不能单独在一个国家发生？他这里提到，他说不可能的。因为事实上这个整个经济已经世界化了，那么资产阶级已经世界化了，这个无产阶级他也不能够在一个国家实行革命，要在所有国家同时发生革命。但是这一点呢后来历史上是争议比较大的。有些人就认为说，苏联它这个国家的事实说明一国革命是正确的，世界革命是并不一定的。但是也有人认为说，苏联最后还是解体了，说明这个还是需要世界革命，一国革命是走不通的。

然后，这个第二十个问题是说：最终废除私有制是什么结果？在这里的话，他就给出了一个非常美好的社会前景。说能够废除私有制之后，我们每个人就都能够自由地发展，并不是出于生计所迫，我被迫去从事一件我可能并不喜欢的工作。

第二十一个问题是：共产主义制度对家庭的影响。那么这里提到说，共产主义制度将使两性关系成为纯粹和当事人有关的、社会不能干预的关系。那么我们就有一个疑问说，难道在资本主义下，这个我们的家庭婚姻关系不是纯粹和个人有关的吗？那么，显然，这个在资本主义下我们的家庭关系不是和纯粹和个人有关的。就假设，你和某个人相爱了，你想和他（她）结婚，那么，在你结婚的时候呢，那么你的家人就会考虑双方的一些经济条件。那么，这个时候，显然我们就看到，比如说如果两边经济地位相差很大，那么你的父母可能就不太同意你和他（她）的婚事。这个时候我们就看出来，其实家庭关系在目前条件下它并不是一个纯粹私人的关系，而是跟社会有关的。但是到了共产主义呢，我们取消了私有制，家庭关系就是纯粹个人的了。

第二十二个问题就是：共产主义怎样对待现有的民族？恩格斯这里写的是，是要按照他上一个文件《共产主义信条草案》这里的答案，这里面的答案就说是，由于各个民族按照公有制原则结合起来，那么他原来的、由于私有制产生的那些差别呢，就会消除。

第二十三个问题就是：怎样对待现有的宗教？我们知道这个，马克思对宗教有一句很有名的评价，他说宗教就是人民的鸦片。什么意思？就是说，这个宗教呢它很大一个程度上作用就是统治者他为了这个麻痹被统治阶级，就给他们编一些好话，让他们去信，就像求神拜佛什么的。那么，在共产主义呢，由于不会有阶级压迫，所以宗教的这个基础呢就会消失了，那么宗教大概也可能会逐渐消亡。

第二十四个问题说：共产主义者和社会主义者的区别。这个，社会主义者，这里提到了社会主义者分成三类。第一种，就是社会主义这个意思一般就是说要反对资本主义，那么有的人他反对资本主义呢，他只是站在封建社会的立场上，他是想要开历史的倒车，那么这个显然是不可能的。第二种呢，是现行社会的拥护者，他们担心一些弊病，但是整体上他们不反对这个资本主义，那显然还是不行的。最后第三类呢，他们是这个民主主义的社会主义者，因为其实在马克思、恩格斯时代的欧洲，很多国家还是没有实行一人一票的。有些人最后他们就为这个政治上的民主而斗争，在这个阶段呢共产主义和这些人还是可以列为同道的。

第二十五个问题是：共产主义者怎样对待现有的其它政党？其它政党的话这里就提到了很多各种不同地方的政党。那么，这里说到美国，他说美国是实行民主宪法的，所以我们就要利用这个宪法来反对资产阶级。然后在德国的话，这里专门提到说，资产阶级和专制君主制还没有进行决战。这个，所以我们要和资产阶级一起推翻这个专制君主制，然后再和资产阶级进行决战。