共产主义的旗帜如何立起来？

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一、“他们不懂得，工人阶级的领导地位，马克思主义的指导地位，公有制的主体地位，全面小康社会，共同富裕目标，等等，这些都是在社会主义的母体中增添共产主义的因子。”

首先“马克思主义的指导地位”，在宪法和党章中确实承认这一点。但是，我们反观现实中人民的生活状况、政府出台的一系列政策，却不敢苟同。在经济政策方面，以市场经济为主导，完全按照西方资本主义经济学的一套，什么货币政策、财政政策，凯恩斯主义、新自由主义等等，完全没有一点马克思主义的影子；在文化方面，大搞封建文化，树孔子像。封建迷信盛行，都在求神拜佛，保佑发财升官，甚至保佑贪污受贿等犯罪行为不受惩处。哲学上，唯物辩证法当然是科学，是客观真理，但是掌握在官僚资产阶级手中，就是统治人民的工具。而统治阶级却用机械唯物论和唯心主义来愚弄群众。唯生产力论就是典型的机械唯物主义。先富带后富又是典型的唯心论。在世界进入到资本主义的最后的、腐朽的、垂死的帝国主义阶段时，即使在落后国家，靠生产力的极限发展来实现共产主义也是不可能的。因为没等到该国生产力充分发展，经济危机已经全面爆发。生产过剩危机与无法偿还的债务危机合并为资本主义的总危机，在世界资本主义一体化的今天，任何国家都难以幸免无产阶级革命的爆发。这预谶了列宁的名言：帝国主义是无产阶级革命的前夜。如果马克思主义还占据主导地位，应立即做出调整，扩大国有企业，改善劳动关系，增加社会福利，扩大人民民主。但是事实上是做不到的，利益集团已经形成，有产阶级不会挥刀自宫的。

关于“公有制的主体地位”。什么是公有制呢？就是劳动者共同占有生产资料，对生产、交换、分配有决定权利；人与人之间是平等的自由关系。现实的情况是这样的吗？即使在国有企业，正式的国企职工也不过是官僚的雇佣奴隶，政治上无权，经济上收入不足高管的十分之一。马克思在《法兰西内战》中提到的官员“报酬只相当于一个熟练工人的收入”，不是天差地别吗？当然，为了实现公有制而不是官僚所有制，马克思还提到了民主制度。西马派强调经济民主，毛泽东则重视鞍钢宪法，这些都保证了劳动者真正占有生产资料。因此，现在不存在真正的公有制。

所以，不能简单说国企就是公有制，资本主义国家国企也有很多的。国企的性质取决于劳动者的政治地位和收入对比状况。恩格斯曾嘲讽地说：“自从俾斯麦致力于国有化以来，出现了一种冒牌的社会主义，它有时甚至堕落为某些奴才气，无条件地把任何一种国有化，甚至俾斯麦的国有化，都说成社会主义的。显然，如果烟草国营是社会主义的，那么拿破仑和梅特涅也应该算入社会主义创始人之列了。”（《反杜林论》）

所谓“主体地位”，按照官方解释是指公有资产在社会总资产中占优势、国有经济控制国民经济命脉并对经济发展起主导作用。据中国社会科学院最新研究结果显示，“公有制资产288.99万亿元，在社会总资产中占比达到55.78%。在我国所有制结构中，公有制经济占有主体地位。”我们知道，国有工业经济的比重2012年仅占23%，这几年还有下降趋势；所谓的集体资产的农民耕地约占5%，除了金融业，其余的是什么呢？就是股份制企业。现在官方定义股份制企业是集体所有制，是公有制的一种形式。如果说企业中的成员以大致平均的股权占有股份，尚可一说。但在股权分配上，董事长及董事往往占绝对的大头，普通工人所占份额极少，只有象征意义。这与西方企业以小量的股权“刺激”工人劳动积极性有何不同？不过是资本家玩弄的手段而已。马克思在论述股份制的资产阶级性时说：“在股份制度内，已经存在着社会生产资料借以表现为个人财产的旧形式的对立面；但是，这种向股份形式的转化本身，还是局限在资本主义界限之内；因此，这种转化并没有克服财富作为社会财富的性质和作为私人财富的性质之间的对立，而只是在新的形态上发展了这种对立。”

关于“全面小康社会，共同富裕”。小康社会有什么标准？从总设计师到现在都没有明确地制定过，都是一些含糊其辞的抽象话语。如，所谓小康水平，是指在温饱的基础上，生活质量进一步提高，达到丰衣足食。这个要求既包括物质生活的改善，也包括精神生活的充实；既包括居民个人消费水平的提高，也包括社会福利和劳动环境的改善；国民生产总值到2020年力争比2000年翻两番，社会保障体系比较健全，人民安居乐业。

除了GDP指标外，其他的有准确的数字标准吗？比如每个人的最低住房面积，高中以上入学率，全民医疗免费或是什么标准。还有医疗保障问题，虽说城乡医保体系已经建立，但是随着医疗费、住院费等的快速上涨，人民看病的负担费用比较以前并没有得到明显减轻。比如做个白内障手术，原本3000元，现在要8500元，报销5800元，自己还要承担2700元，实际支出比过去少不了多少。所以，医疗费用仍然是群众沉重的负担。而在改开前，工人的医疗费几乎是完全免费的。请问这是进步还是倒退呢？

唯物主义讲的是实事求是，制定政策要科学具体，含糊其辞的概念怎么施行呢？到了2020年，我党准会说“胜利地完成了全面小康的任务”，谁又有标准去衡量呢。

住房问题在毛时代那样贫乏条件下都基本实现了人人有房子住，虽说小一些，但毕竟还有个窝；现在房子超量过剩，但很多年轻人因为没有房子无法结婚，这难道不是社会主义的天大讽刺吗？贫穷不是社会主义，贫富差距是社会主义？生产过剩是社会主义？人民的衣食住行、医疗、教育等都不能得到保障的话，有何颜面谈论社会主义呢？

据官方统计，2015年基尼系数是0.462，某些专家估计实际接近0.5。即使是0.462也是比较高的，高于欧美发达资本主义国家、澳洲、日本、韩国。一个号称是社会主义的国家怎会比资本主义国家贫富差距还大呢？这算什么“共产主义因素”？

所谓共同富裕，在设计师那里是“一部分人先富，先富带后富，最终实现共同富裕”。哪一部分人先富？是官僚腐败分子还是平民百姓？先富的人凭什么带其他的人共同富裕？是靠道德还是靠强制？这些都语焉不详。其实要解决这个问题，关键是解决最大的党内利益集团问题，否则一切都是空谈。

二、什么是“消灭现存状况的现实的运动”

马克思主义区别于空想社会主义的最主要之点就是依靠无产阶级的阶级斗争来实现社会主义，而以往的社会主义学说是靠理论批判、示范、资产阶级的改良来实现社会主义。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”这个物质力量就是无产阶级。阶级史观和阶级斗争学说是马克思主义题中之义。主张阶级斗争还是阶级调和甚至抹杀阶级的存在是马克思主义与修正主义最大的差别，无产阶级就是现代社会的劳动阶级，是阶级斗争的主体。所以，“消灭现存状况的现实的运动”就是无产阶级的阶级斗争，消灭人剥削人、人压迫人的制度。现代社会所存在的剥削压迫就是资本主义生产方式和官僚专制制度。马克思关于解放是分为两种的，一是政治解放，一是人类解放。政治解放就是人们摆脱国家政权中的宗教压迫和专制压迫。关于专制压迫马克思谈到：“政治解放同时也是人民所排斥的那种国家制度即专制权力所依靠的旧社会的解体。”政治解放就是指自由的、民主的共和国。人类解放即社会解放、经济解放，就是在政治解放的前提下消除金钱对人的奴役，即资本的奴役，使人摆脱这种异化，回归到人自身。简单来说就是废除私有制，建立社会主义公有制。马克思最后说：“在人类自我解放竭力采取政治自我解放的形式的时期，国家是能够而且也一定会达到废除宗教、消灭宗教的地步的。但这一步，它只有通过那种废除私有财产、限定财产最高额、没收财产、实行累进税的办法，通过那种达到消灭生命，走向断头台的办法，才能做到。”即用革命的办法消灭私有制。

马克思恩格斯根据德国当时的状况，制定了无产阶级斗争的策略，在《共产党宣言》里以及直到恩格斯去世，他们一直遵循这个策略。他们说：“在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。

“但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。”意即先获得政治解放，然后利用政治自由组织起无产阶级大军与资产阶级展开决战，最终获得社会解放。

无产阶级的解放是无产阶级自己的事情，任何包办代替不仅不可能，而且有害无益。未经工人阶级同意，任何组织和团体都不能随意代表工人阶级，任何阻止工人阶级反抗剥削制度和专制制度的势力和个人都会成为历史的罪人而遭到人民的审判。