美是一种战斗力

实际帝国主义在各处的军事基地、与各个帮凶集团的联盟协定都越来越象征化，作为它历史的辉煌胜利刻录在大洋大洲的纪念碑上。他们越来越清楚这类武器以及由此推动的“人文主义”和基督化的文化宗教成果对人民的限制，只会极大地激起更猛烈的起义。现在，他们退缩到一个明智的支点，利用以上象征的威慑基础，开始建设更为有效、更为经济的超级统治体系。

当然，如果离开了强有力的限制性暴力机器，渗透性暴力机器就会失灵，为此，他们经常发动局部战争提醒不识时务的反抗者，也经常以局部战争的战利品和勋章来加深全体奴隶的集体无意识，告诉他们反抗等于失败，而失败是可耻的。为什么可耻？因为你们丧失了理智，理智是什么？理智是我们可以发动第三次世界大战，但我们却不这样做。奴役代表了全体奴隶的民意，他们自愿，所以，不叫奴役，叫做民主自由。如何把限制性暴力机器的威慑力与世俗美学结合起来，成为当今统治工业的一个重大课题。

如果我们看不出帝国主义的商业广告牌和流行音乐、电影明星以其陈兵百万的姿态已经伫立在我们家门口，那么，我们无疑已经放弃了最后的斗争机会。你邻家的女孩已经把指甲染绿，并且开始学着玛莉·凯瑞的口吻讨厌穷人，尽管你得意于你自由主义知识分子的身份，但对你不会调情的迂腐穷酸她嗤之以鼻；你学龄前的孩童看了蜡笔小星的动画，已经分不清幽默和搞笑有什么区别，而且怀疑读书写字还有用处；天天听你讲理性是智慧之路的大学生，看了美国电影周掘墓盗尸的几部片子，已经觉得你非常可笑；服了摇头丸，听了噪音音乐的年轻人为你在公共汽车上给老人让座的行为痛哭流涕……如果你根本无视这些还夸夸其谈腐败专制是自由民主的天敌，那你就心甘情愿断子绝孙吧！

那么，渗透性暴力机器是如何开动起来的呢？

我列出了十个方面，所谓十恶不赦！

（一）不谋而合

在天然的世俗美学中，始终存在着积极与消极的两种倾向，统治集团首先挑中的是后者，不论你姓社姓资，只要你的趣味中含有颓唐、沮丧的因素，就可以选作原材料。格瓦拉和托洛茨基的出走是他们看中的东西，尽管两位革命者的理想和行动碍手碍脚，但瑕不掩瑜，关键是游离在所谓“卡斯特罗和斯大林主义极权”的中心之外，其中可做的文章在于强调孤独斗士和现代大侠的个人主义精神世界，这是雅皮士生活虚拟英雄而凸现高级品味的必备，当然，两位现实主义失败的一面正好可以现成地用做反面教材。有了这样的眼光，操作起来并不难，按照好莱坞的模式画几张图、塑几尊雕像就足矣。还有，京昆剧目中自然主义色彩浓重的几部，二人转和相声中的荤段子……然后抓住机遇，大肆宣传，强调百姓生活的美学“本来如此”。在中国可以先搞“民族民间艺术早被苏俄化得面目全非了”这一套。这样，听起来似乎有了一些道理，而且运作的最后结果也非常喜闻乐见，于是，世俗美学中的另一面被无形而刻意地夸大了，直到铺天盖地。

这一招谁也躲不过去，连相信群众的左派文艺工作者也开始动摇。但实际上没有多大的秘密，只不过走了他们的“群众路线”！

总之，世俗美学中消极的方面（包括颓丧、沉沦、势利眼、弱肉强食等）与奴役者的文化哲学目的（注意：是目的，而非哲学本身）不谋而合了。

（二）收买阉割

对于摇滚乐这种具有天然反抗精神的文艺形式，也不必忧心忡忡。限制性工具不起作用，资本渗透大显身手。可以利用强大的传媒不露声色地误导，可以建立唱片公司重金收买，可以借用你的外壳豢养与你相似的组合跟你唱对台戏。你不是绝对独立吗？好，这就产生了悖论，世界上没有绝对的东西，你不能对别人推出的摇滚乐实行专制吧？你要通过感官的全面解放赢得道德的最后胜利，好，让你们解放，却休想胜利！

本来摇滚乐就有争取民权和宣扬独立的两面，经过收买和阉割，民权成为一种品味，而独立就显出了格调。反抗吧，没有人制止你们，一个心智健全的社会保留了所有反抗的标记，但它并不欢迎反抗的破坏力。只有在自由世界可以如此，不信你到红色中国去试一试？果不其然，连入境签证都搞不到。

最后，岁数也不小了，一直蹦蹦跳跳也不体面，较为实际的，也不丢脸面的事，就闹独立吧，也别什么民权了。

（三）复制变异

复制和变异，谁先谁后，无关紧要。掌握了民间美学的理法，剔除掉意趣中不合适的成分，就可以大量复制。而在整个复制工程里，必然包含了变异的微妙手术。

民间艺术的兴比赋，讽刺揶揄，杂耍蒙太奇，通统拿过来；时尚美学的虚荣、追风、蜂拥而上也通统拿过来；然后归纳整理，投放生产，使之最大限度地工业化、快餐化、廉价化，让靠领救济金生活的流浪汉也可以参与消费，让每一寸空间都在同一个时间段重复相似主题。人民可以用短平快、稳准狠的手段讥刺朝政，现在统治集团也有了同样的办法妖魔化人民革命。不要以为只是去核存壳，核中间“理性”的部分将完好地保留下来，而且这部分或许比抛弃的部分更有根基。渗透的事业在这里巧妙地做到了身义分离，而且与人民砸烂神像摆脱宗教束缚的唯物斗争史机智地融汇贯通。一句话，让你们在追求解放的时尚标签下忘却目标，心安理得地任人宰割。而统治者唯一要做的，只是复制和随其心意地变异标签。

假如你说向往美好的生活，他们就制造一位印地安女子投身到盛装掩饰下的殖民主义强盗怀抱中的故事，然后发问：她追求的难道不是光明吗？

假如你说要去斗争，他们就从革命蜕化的例子中找出你的伤痛，然后说：奴隶的造反，只是为了要做新国王。

假如你说资本主义丑恶，他们就拍摄肥皂剧揭露狱政黑暗，讽刺司法舞弊，抨击大选阴谋，然后指出：这都是因为腐败，而公民你为什么麻木？

复制使每一个人都穿一件廉价的独立反抗的外衣而庸碌无为；变异把即使已经庸碌无为的色彩差别都抹得一干二净。

（四）孤独产业

我的一位朋友有一天想要出走，为此他兴奋得几个晚上都睡不好，后来另一位朋友想结伴同行，他便拉下脸来，说：“凡两个人以上同做一件事，就有成为庸众的危险。”听起来这招具有极端的反叛意识，但除非你不说不做，否则，隔墙有耳，保不齐不胫而走。

现在，我这位朋友已经成了北欧哲学的忠实信徒，也开始对此类哲学的公开性佯装不闻不问起来。

我记得从前我写过几句诗，其中有：“去年我一个人孤独，今年千百万人一起孤独。”这句诗也可以反过来解释孤独产业。

有人想标新立异，想与庸众生活格格不入，没有关系，渗透性暴力机器最善于做的事情，就是普及孤独，普及个性，而且可以把学习基尔凯阔儿的投入降到最低，配套工程有《孤独者手册》、《孤独者入门》、《绝酷ABC》。一个写着字母P的徽章可以让你与众不同，当然，为了不让“两个以上的人同做一件事”，还有写着字母Q的徽章，千万不要担心26个字母会用完，还可以在底色和花纹上做文章，梵高的，康定斯基的，甚至非洲木雕的，应有尽有。这是一个多么丰富多彩的缤纷世界：每个人都拥有自己的空间，表现自己的心灵，主导自己的色彩——不信，你看！

关键就在“看”字上！的确，你放眼望去，没有什么是整齐划一的。但奥秘在于，你们成了一群享用渗透性暴力机器生产的各色商品的整齐划一的芸芸众生。每个人嘴里都在说“不”，可是不知道为什么情不自禁地点头称是；每个人都想努力做出一点与周围事物不同的事，可是不知道为什么双腿不由自主地朝同一种时尚倾向迈去。多么了不起的御人秘方，而共产党却不懂，共产党用单一的主义整合全体人民的思想，还想以此调动全社会的生产力！

一律红巾翠袖的红卫兵与奇装异服的现代青年多么不同，但实际上却殊途同归。崇拜一个偶像、一种话语是一番气象，崇拜无数偶像、无数话语是另一番气象，但其功效和结果都是一样的。这个秘密就是——孤独产业。

（五）包装炒作

经过一段时期，渗透性机器逐渐成熟，从资源到信息，从硬件到软件。于是，可以直接和限制性的机器挂钩了。

例如，需要给中国人制造一些麻烦，希望某些地区从中华人民共和国分裂出去。好，先不要直达主题，先从UFO问题入手，然后找一位居住在阿利桑那州的活佛谈宇宙和生命，接着用电视或广播做些广告，讲讲雪域佛国的神秘丰富的旅游资源，塑造密宗佛教的另类形象，还有八角街的银器，康巴美男子超凡的性能力，对收藏家可以说尼玛石，对艺术家可以说唐卡，对身患绝症的人可以说藏医，对女权至上的时髦女郎可以说男女同修……这样，棋就走活了，剩下的事情越来越好办，神秘主义者、探险家、环境保护主义分子、结构主义语言学家、鼓吹文化多元的新左派，请打好背包通统去青藏高原。

然后，需要一部电影，最好不是美国导演拍的，有了，意大利人拍了《小活佛》，宣讲天下一家，还用释迦牟尼的传记论证了剧情的合法性，太精彩了，赶紧推向全球。寻找转世灵童，多么绝妙的创意，转世灵童在哪里？全世界。

我原先在广告公司做撰稿，与辉瑞公司的制药商打过交道。其中一位刚得“贵子”的美国经理坚持认为，他的孩子就是转世灵童。我对此目瞪口呆，当然也懒得向他解释，只觉得他可怜。但转念一想，又觉得识不破时尚美学迷信本质的我们更可怜。不是随后就有人推出了《阿姐鼓》吗？不是所有以农奴解放和汉藏团结为背景的电视剧都加入了别人的大合唱吗？（这里还不仅是一个文化资源被浪费掉的问题。）

文章做足了，雪域热终于掀翻了天，密宗法器和牛头虎骨已经步入寻常人家，六字箴言写就了信息高速公路的广告语，下面可以安心睡觉了：自然就有戏太过的出版商搞出一个标写着“雪山狮子国”的地球仪；自然就有数以千亿计的民间资金投入到“独立”的事业中去。

谁的雪域？人类最后的精神净土难道是共产党中国的？与我们日常生活、学术研究、文化娱乐、旅游探险休戚相关的世界屋脊难道是支那人的？不！一个独立的雪域，确凿无疑！