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不带【】是马门列夫的文字；【】内是我批判马门列夫文字。
1，马克思主义的实践性决定了对马克思主义的科学认识必须进入信仰维度。【马克思主义的实践性就是阶级斗争，就是无产阶级专政，就是科学社会主义，就是无产阶级专政继续革命，而科学必然是暴力革命，而暴力革命是不能用框框来规定的。资本主义发展的必然趋势是垄断；而资产阶级专政必然导致无产阶级专政。在这里，马门列夫是给马克思主义画框框，用什么信仰的维度。什么是维度？维度是数学和化学的范畴，1+1=2，不能等于别的等等。所以，马门列夫是发高烧的胡话。是在葬送马克思主义，不是把马克思主义当作活学活用的东西，而是把马克思主义变成死的东西。马克思主义的实践性决定了对马克思主义的科学认识必须进入信仰维度。维度，是自然科学领域的一个空间概念。马门列夫能够把自然科学与社会科学加以混淆，也算是马克思家门的、列宁家门的又一大不幸——不肖子孙们的又有了一大“发明”。在马门列夫之前的马列毛主义的所有理论著作家，还真没有一人能够把马列毛主义这个放之四海而皆准的普遍真理——无产阶级的有关阶级斗争——无产阶级专政——科学社会主义——无产阶级专政下继续革命的理论——这一无产阶级的社会科学领域的伟大理论，能与自然科学领域的维度理论相结合、互相滥用、相互混淆的。这难道不是一心想充当马克思列宁主义的传承人吗？想搞另一套伟大发明吗？哈哈！伟哉，妙哉，壮哉！你比修正主义还厉害。好一个马家门之骄子，列宁之夫子，可喜可贺！你可堪称毛继东第二了。在毛继东看来，人们只要把自己的名字后面加上东字，社会主义就实现了。这就是马门列夫的信仰维度。马门列夫的信仰维度就是束缚群众手脚。马门列夫才是徒有其名，不，确切地说，是盗名，辱名。马克思主义的显著特点就是它的阶级斗争性，即革命性，公然为无产阶级革命事业而服务；其次是它的实践性，一点也不能脱离实践，通过革命的实践，人民的实践，社会的实践。理论必须联系实际，实践必须以理论为指导。马克思主义是无产阶级的理论武器和实践武器。无产阶级是马克思主义真正的实践者，而不是信仰者。】
一个不为马克思主义理想而奋斗，不为社会主义和共产主义理想而奋斗的共产党，只是徒有其名的“共产党”。【泛泛而谈共产党为马克思主义理想而奋斗是口头马克思主义。正确地说应该是，共产党把人民群众组织起来，领导人民群众为共产主义而共同奋斗，仅仅是共产党为共产主义而奋斗，共产主义是永远不能实现的。马门列夫所谓的共产党才是徒有其名。按照马门列夫设计的共产党，永远脱离不开资产阶级法权，就永远是共产党在台上专政。马门列夫是没有读过《论人民民主专政》的，是不知道共产党是必然要灭亡的，更不知道，马克思和恩格斯曾经说过：“凡是现在的都是必然灭亡的”。】
为实现无产阶级革命必须组织革命党。【应该说，为实现共产主义，必须把被受剥削压迫的工人阶级、农民阶级、小资产阶级联合起来组织成为或上升为阶级来反对资产阶级，仅仅是一个革命的党就能推翻资产阶级吗？这不是高烧过头了吗？】
由学说进到行动，由理论进到实践，必然进入到对马克思主义科学学说的信仰维度。【以马门列夫的小资产阶级机会主义的观点，用所谓的“维度”的框框去框共产主义只是空谈。不是发动群众，而是限制群众。不要让马克思主义在人民群众中起化学反映，让革命党来实现共产主义。因此，马门列夫的信仰维度是反动的，要不得的，同特色政权是一路货色，搞繁琐哲学。】
一个不为马克思主义理想而奋斗，不为社会主义和共产主义理想而奋斗的共产党，只是徒有其名的“共产党””【一个为马克思主义理想而奋斗，为社会主义和共产主义理想而奋斗的共产党应该首先是觉悟群众，启发群众，只有群众觉悟了，真正认识了资本主义的本质，才能起来斗争。在马门列夫的文章中，只有党的觉悟，没有群众觉悟。就是说，只有党在革命，没有群众革命，只有党在解放，而没有群众解放。这是何等错乱的、污七八糟的东西。马克思主义的最终目的是解放全人类。而我们看到的马门列夫的东西只是党的解放，而把人民群众全部抛开、丢弃。马门列夫是坚持马克思列宁主义吗？不！从而根本是反马克思列宁主义。因而，马门列夫才是徒有其名。】
2，马克思主义的客观科学性与其阶级性是完全一致的，阶级史观和阶级分析正是历史唯物主义的精髓，阶级性是马克思主义科学信仰唯物性的根基【马克思主义的精髓是无产阶级暴力夺取政权，消灭国家机器，然后由无产阶级专政。无产阶级不专政，国家机器就不能消灭，共产主义就是空谈。无产阶级专政后，通过各种形式的政治运动，把国家权力一步步过渡到人民群众手中，人民自学地管理调节生产，成为真正的社会主人，最后达到无阶级社会，人人自学遵守共产主义公共秩序的社会；像无产阶级文化大革命那样，而无产阶级文化大革命只有在无产阶级掌握政权后才能实践，没有这个根本的和平条件是办不到的。阶级性不是马克思的发明，而是资产阶级自己早就承认的。阶级性若是马克思主义科学信仰就脱离了唯物性的根基。而我们看到的马门列夫的东西，则完全是空谈瞎说一气。】
“马克思主义所揭示的规律，对所有的人都适用。【马克思主义无产阶级专政不是对所有人都适用，对资产阶级是不适用的，而是激烈的、强烈的、暴烈的反对的。而只对被压迫者、被剥削者适用。奴隶社会的奴隶主是不愿灭亡的，封建社会的地主是不愿灭亡的，在我们的时代是资本主义社会，资产阶级愿意灭亡吗？消灭资产阶级，他们愿意吗？而是不断地巩固驾驶，对所有人都适用吗？这不是歪曲马克思主义吗？】
资产者们可以不喜欢劳动价值论，不喜欢剩余价值学说，不喜欢阶级和阶级斗争学说，不喜欢社会主义最终会取代资本主义社会的学说，总之，他们可以不喜欢马克思主义学说，反对或禁止马克思主义的传播，可是马克思主义揭示的规律照样存在。”【只通过信仰能取代资本主义吗？马门列夫在传达着什么信息呢？资产阶级可以不喜欢马列主义，总之它是存在的，剥削压迫也可以照样存在，无产阶级反对也好，不反对也好，总之，马克思主义提示的规律始终是存在的，就这样存在下去吧。马门列夫把马克思主义当作什么？当作宗教教义来宣传。搞一团和气，这不是充满了机会主义的妖气吗？对资产者说来，不是喜欢不喜欢，而是根本反对。不但禁止传播，而且抓捕、镇压和封杀，千方百计地要消灭。】
3，马克思主义的阶级性和批判性决定了它只能是无产阶级的信仰【根据马门列夫的“马克思主义所揭示的规律，对所有的人都适用”岂不是自相矛盾，驴唇不对马嘴了吗？农民阶级、小资产阶级，被改造的资产阶级就没有权力信仰马克思主义吗？马克思主义的本身在于革命性。在今天的中国，无产阶级是如此广大，马克思主义成为无产阶级的信仰了吗？还没有。应该具体地说：马克思主义是无产阶级斗争和解放的武器，无产阶级抓住这一武器，才能起来斗争，才能起来革命。只能是无产阶级的信仰？当作宗教主义吗？当作宗教教义吗？对资产阶级只进行批判会有用吗？马克思主义的批判，一是对人民的敌人，人民敌对的阶级，一是对机会主义，修正主义等等。因此构成了全面的马克思主义，系统的马克思主义，科学的马克思主义。】
“马克思主义只有对共产党人，对马克思主义者，对一切拥护马克思主义的人来说，它才是信仰。【今天的特色反动派不是自称共产党人的吗？自称是马克思主义者的吗？】
对于一切反对马克思主义的政党或学者，它就不具有信仰的性质，而是反对的对象，被视为歪理邪说。【今天，所有信仰宗教的人，信仰传统文化的人等等，都不信仰马克思主义，你都一齐去反对？马克思主义者的现实任务应该是反对资本主义！这是当前的主要的矛盾，是推翻当前的压迫阶级——资产阶级，等待无产阶级觉悟，准备用社会主义革命消灭资产阶级。因为无产阶级、农民阶级和小资产阶级目前只限于经济斗争，还没有觉悟到政治斗争的程度。】
“对坚定的马克思主义者来说，科学和信仰是统一的。【马克思主义的重点是实践，人人信仰而不实践就永远是信仰，这不是把马克思主义当作宗教来宣传吗？应该具体的说，马克思主义和实践是统一的。】
一个马克思主义者的信仰是否坚定，取决于它对马克思主义科学性的态度。越是深入地理解马克思主义的科学性，个人信仰越是坚定。马克思主义的科学性是信仰坚定性的理论基础;而信仰坚定性是马克思主义学说科学性的内化，化为内心的坚定的信念和情感”【马门列夫是完全的反马克思主义，把马克思主义当作个人信仰而不是群众实践，只是当作信仰，而不是当作实践。应该把马克思主义在本民族具体化，而不是什么内化。把马克思主义信仰内化，内化是什么？群众怎么理解？一人一个马克思主义吗？像马门列夫那样内化吗？这种信仰无论多么坚定，而愈是坚定信仰只能是信仰，永远不能成为现实，而只能把马克思主义当作宗教教义。马克思主义在马门列夫那里，只是信仰而已，不是什么科学？而是反动，毫无一丝一毫的科学性。马门列夫胡说什么“化为内心的坚定的信念和情感”，是根本取消斗争。信仰解决不了任何社会问题，在奴隶社会，奴隶同奴隶主，封建社会，农民同地主，在资本主义社会，无产阶级同资产阶级，各种宗教同资产阶级等等，而只有斗争才能解决问题。马克思主义的根本规律是斗争。毛泽东在《关于正确处理人民内部的矛盾》的问题中说：“马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，将来也必然是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理的规律，当然也是马克思主义发展的规律”。】 | 
