五. 革命导师恩格斯，晚年依旧展英姿
谢韬将恩格斯在《法兰西阶级斗争》导言中散见在《马克思恩格斯全集》第22卷595页至607页中的9个片言只语不按原著顺序胡乱拼凑在一个引号之中。像这样不认真、不严肃地引用原著文字，在全世界是少有的。然后得出了他伪造出的结论：“这是恩格斯对欧洲各国革命策略问题的最后意见。他期待的是通过工人阶级的合法斗争取得政权，保留资本主义生产方式，和平过渡到社会主义。应该说，这是恩格斯对欧洲各国社会主义运动的最后遗言，是对《共产党宣言》‘旧策略’的重要修改。”
说恩格斯主张“保留资本主义生产方式”，这完全是谢韬的凭空捏造。读遍《法兰西阶级斗争》导言，根本找不到这样的句子和思想。
恩格斯说：“1848年的斗争方法，今天在一切方面都已陈旧了。”谢韬擅自毫无根据地把“1848年的斗争方法”注解为“指《共产党宣言》中说的暴力革命”。从而得出恩格斯晚年只主张通过合法斗争取得政权，和平过渡到社会主义。然而，事实并非如此。
恩格斯所说的1848年的斗争方法，是指1848年法国革命中所采取的在城市中打巷战，街垒战的方法。由于条件的变化，军队增多了，武器改进了，“在1848年是从枪口装弹的滑膛击发枪，现在是后装小口径连发枪，它的射程比旧式枪远三倍，准确性和射速则高九倍。……现在是爆炸式的榴弹，只要一颗这样的炮弹，就足以毁坏最好的街垒”。“相反，在起义者方面，一切条件都变坏了。”他们很难搞到枪枝，也很难搞到子弹，城市的街道比过去又直、又长、又宽，使镇压起义者的军队处于有利地位。恩格斯是为了起义的胜利着想，反对在条件不成熟时把起义工人引上街头去当炮灰。但他决不是抛弃暴力革命。在这篇导言中，恩格斯又说：“这是不是说，巷战在将来就不会再起什么作用了呢？决不是。这只是说，自从1848年起，各种条件对于民间战士已变得不利得多，而对于军队则已变得有利得多了。这样，将来的巷战，只有当这种不利的对比关系有其他因素来抵消的时候，才能达到胜利。因此，巷战在大革命初期将比在大革命继续发展进程中发生得较少，并且必须要用更大的力量来进行。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第606页）
恩格斯晚年并未放弃暴力革命的学说还可以从他在《法兰西阶级斗争》导言写出后，在1895年4月3日写给保尔?拉法格的信中得到证明。他写道：“李卜克内西刚刚和我开了一个很妙的玩笑。他从我给马克思关于1848—1850年的法国的几篇文章写的导言中，摘引了所有能为他的无论如何是和平的和反暴力的策略进行辩护的东西。近来，特别是目前柏林区正在准备非常法的时候，他喜欢宣传这个策略。但我谈的这个策略仅仅是针对今天的德国，而且还有重大的附带条件。对法国、比利时、意大利、奥地利来说，这个策略就不能整个采用。就是对德国，明天它也可能就不适用了。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第436页）可见，把恩格斯晚年说成是放弃暴力革命的人，这完全是造谣。
恩格斯主张在武装起义的条件尚未成熟之前，利用资产阶级的议会进行合法斗争，为的是宣传群众，积蓄力量。他反对在与反动政府大决战的准备工作未做好之前，把工人阶级的战斗力量推向街头，使它在和军队发生大规模冲突中被消灭。如果那样，“我们临到危急关头时也许就会没有突击队，决定性的博战就会推迟、拖远并且要求付出更大的牺牲。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第609页）他说：“不是要把这个日益增强的突击队在前哨战中消灭掉，而是要把它好好地保存到决战的那一天。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第609页）
不是通过议会斗争和平长入社会主义，而是利用议会斗争，争取群众，积蓄力量，准备好突击队，在时机成熟时，进行决定性的搏战，夺取政权，才能进入社会主义。这才是恩格斯在《<法兰西阶级斗争>导言》中所说的核心思想。
谢韬为了歪曲恩格斯，还引用了恩格斯在1891年写的一段话：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里，只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国和美国那样的民主共和国，在英国那样的君主国。”但是，请注意：第一，恩格斯在此只是“设想”旧社会“可能”和平地长入新社会，并不是肯定必然会这样；第二，可以和平长入新社会的前提条件是“人民代议机关把一切权力集中在自己手里”。但资产阶级的代议制都是三权分立的。只有俄国十月革命后的苏维埃，才真正把一切权力集中在自己手里。第三，这种设想后来不论在英国、美国和法国都证明是行不通的。第四，恩格斯接着就讲，这种可能性并非普遍规律，对当时的德国就无此可能。他说：“但是在德国，政府几乎有无上权力，帝国国会及其他一切代议机关毫无实权，因此，在德国宣布某种类似的做法，……就是揭去专制制度的遮羞布，自己去遮盖那赤裸裸的东西。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第273页）恩格斯接着又说：“在德国连一个公开要求共和国的党纲都不能提出的事实，证明了，以为在这个国家可以用和平宁静的方法建立共和国，不仅建立共和国，而且还建立共产主义社会，这是多大的幻想。”（同上书，第274页）
恩格斯在《导言》中重申工人阶级要坚持革命的权利。他说：“不言而喻，我们的外国同志们是不会因此而放弃自己的革命权的。须知革命权是唯一的真正‘历史权利’，——是所有现代国家一无例外都以它为基础建立起来的唯一权利……。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第608页）
谢韬把恩格斯在1895年3月6日写的“《法兰西阶级斗争》导言”说成是恩格斯对“欧洲社会主义运动的最后遗言”，也说明他不学无术，信口开河。在“导言”写完后的第三天，即1895年3月8日，恩格斯在《致理查·费舍》的信中，就指出了反对否定革命，宣扬放弃暴力的错误作法，恩格斯说：“我认为，如果你们宣扬绝对放弃暴力行为，是决捞不到一点好处的。没有人会相信这一点，也没有一个国家的任何政党会走得这么远，竟然放弃拿起武器对抗不法行为这一权利。”
“我还必须考虑到，阅读我的著作的还有外国人——法国人、英国人、瑞士人、奥地利人等，我绝不能在他们面前这样糟蹋自己的名誉。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第401页）
恩格斯晚年，因患喉癌进食和说话十分痛苦，身体越来越虚弱。但他在去世前的五个月里，还十分勤奋地通过书信，指导各国的工人运动。仅在《马克思恩格斯全集》第39卷收入的这些书信，就有253封。平均每天将近两封。这些文献，印在书中有433页之多。可见这位老人，在自己临终之前的病痛折磨中是如何英勇顽强，为工人阶级的解放事业鞠躬尽瘁，死而后已的。恩格斯永远是我们学习的榜样。他的英名永垂不朽！
六. 共产主义理想高，谢韬攻击只徒劳
谢韬为了给恩格斯的脸上抹黑，还造谣说：“恩格斯晚年放弃了所谓‘共产主义’的最高理想。”他引用1893年5月11日恩格斯73岁时对法国费加罗报的记者的谈话：“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法么？您在我们这里连它们的影子也找不到。”
恩格斯晚年决没有放弃共产主义的最高理想。《共产党宣言》中讲：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”（《马克思恩格斯全集》第一卷，第265页）而就在谢韬引用的恩格斯的那段话里，紧接着还有一句，说明恩格斯仍然是主张消灭私有制的话，却被谢韬故意不引用了。这句话是“当我们把生产资料转交到整个社会的手里时，我们就会心满意足了，但我们也清楚地知道，在目前的君主联邦制政府的统治下，这是不可能的。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第629页）可见，谢韬是一个断章取义，故意歪曲事实的骗子。
对于恩格斯所说的“我们没有最终目标”应该怎样理解呢？这是从唯物辩证法的发展是无限的角度来讲的。恩格斯说：“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断流动中，处于无休止的运动和变化中。”（《马克思恩格斯选集》第三卷第454页）所以，从社会的无限发展来看，没有什么目标是最终的。但是从工人阶级的奋斗目标来说，对历史长河中的某一阶段来说，又可以是有最终目标的。这目标即是共产主义。实现了共产主义的高级阶段，全人类彻底解放了，工人阶级和共产党就消亡了，共产党的最终目标就实现了。所以，我们的党章明确写着：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”这是完全正确的。
共产主义的奋斗目标体现着人类有史以来最崇高、最美好、最科学的理想。它鼓舞着无数志士仁人为它奋斗，为它献身。有这个理想的人是更高尚、更纯洁、更可敬的人，崇高的共产主义理想造就了千百万崇高的英雄，掀起了惊天动地的运动，推动了人类社会的前进。那么，又怎样理解“关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”这句话呢？这正说明恩格斯是科学社会主义者而不是空想社会主义者。空想社会主义者，为圣西门、傅立叶、欧文等人，是在无产阶级和资产阶级之间的斗争还不发展的初期出现的。所以这些人不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是“无产阶级的逐步组织成为阶级就要由他们特意设计出来的社会组织来代替。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第282页）欧文曾设计了一个共产主义移民区，甚至画出了平面图，组织了合作社和劳动市场，但是这一切都失败了。马克思和恩格斯只是从资本主义经济运行的规律中去分析工人阶级解放运动的条件和道路。从总的方面指出来新社会的基本特征。至于具备细节，他们要等待革命群众的创造。所以，他们是不屑于去描绘未来社会的组织细节的。在恩格斯看来，离开社会主义社会的实践去规划其具体蓝图，只能重蹈空想社会主义的覆辙。这种蓝图越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的空想。
顺便说明，《费加罗报》的记者所发表的谈话记录，并不是恩格斯的文章。该报是一家保守派的日报，该记者也不是赞成共产主义的人。恩格斯于5月17日，就告诉左尔格，该报发表的谈话记录“像任何的访问记一样，一些说法转述得有些走样，一般的叙述有缺陷。”所以，在《马克思恩格斯全集》里，不是作为正文，而是作为附录编入的。谢韬以此来歪曲恩格斯是徒劳的。
谢韬肆意歪曲和攻击共产主义。他竟说共产主义奋斗目标“是基督教的文化传统”。“共产主义最终目标是从这里衍化而来，是基督教天国理想的现代版。”他把两个本质相反的东西混在一起，完全是为了蒙骗群众。基督教教人死后进“天国”，共产主义教人活着创造地上的乐园；基督教教人忍让，左脸被打后也把右脸让人打，共产主义教人斗争，反抗压迫与剥削；基督教是宗教，共产主义是科学。
谢韬可能根本没有看过恩格斯的名著《反杜林论》，该书的第三个重要部分就是社会主义从空想到科学的发展。乌邦托社会主义，即空想社会主义是共产主义中的科学社会主义的史前形态。谢韬把共产主义与空想社会主义混为一谈，说明他不学无术，招摇撞骗。
谢韬对共产主义怀着刻骨仇恨。他说：共产主义“是空想社会主义者欺骗人民的把戏。这一切都该收场了。”
我倒想问问谢韬：你既然如此反对共产主义，你当年为什么还要求加入中国共产党？你现在退党了么？你是否当年是骗子，现在还是骗子？ 我也想正告谢韬之流：该收场的不是共产主义，共产主义在全世界才刚刚上场，好戏还在后面。该收场的倒是帝国主义和一切反动派，它们的衰亡是不可避免的。
七. 伯恩斯坦老修正，谢韬吹捧也无用
修正主义是指国际工人运动中的一种错误思潮，其特点是披着马克思列宁主义的外衣来反对马克思主义。它把马克思主义的正确原理修改为错误的东西，用来欺骗群众。它是资产阶级意识形态冒充马克思主义在工人运动中的表现。伯恩斯坦和考茨基就是修正主义的代表人物。
伯恩斯坦（1850—1932），是“德国社会民主党人报”的编辑，是德国社会民主党和第二国际机会主义派的首领之一。在恩格斯于1895年逝世之后，伯恩斯坦就大力宣扬他的修正主义观点，把第二国际引向机会主义，最后导致第二国际破产。
伯恩斯坦的机会主义思想的核心是放弃革命，主张在资产阶级国家允许的范围内争取一些改良。他所代表的不是工人阶级的根本利益，而是使资产阶级的统治延长下去的资产阶级利益。他反对暴力革命，认为马克思主义过于重视暴力对社会主义变革的作用，是没有完全摆脱布朗基主义的影响。他认为恩格斯深信暴力革命为顶点的策略“已经过时”了。他说：“在一百年前需要进行流血革命才能实现的改革，我们今天只要通过投票，示威游行和类似的威逼手段就可以实现了。”（伯恩斯坦《致德国社会民主党斯图加特的声明》）为了使工人阶级放弃为共产主义而斗争的崇高目标，他宣扬：“运动就是一切，最终目的是微不足道的。”
列宁曾多次对伯恩斯坦的修正主义给以批判。列宁说：“我们现在要问，那些纠集在德国社会党人伯恩斯坦周围大喊大叫要革新这个理论的人，究竟对这个理论有什么新的贡献呢？什么也没有，他们并没有把马克思和恩格斯嘱咐我们加以发展的科学推进一步；他们并没有教导无产阶级任何新的斗争方法；他们只是向后退，抓住一些零零碎碎的落后理论，不是向无产阶级宣传斗争的理论，而是宣传让步的理论，宣传对无产阶级的死敌，对不倦地寻找新花招来迫害社会主义者的政府和资产阶级政党让步的理论。”（《列宁选集》第一卷第203页）
列宁揭穿了伯恩斯坦的虚伪面孔。他说：“纲领问题上的机会主义者爱德·伯恩斯坦是‘同意’党的革命纲领的，虽然他本来显然想‘根本改良’这个纲领，但他认为这样做是不合时宜的，是不适当的，还不如阐明‘批评’的‘一般原则’（主要是用非批判的态度抄袭资产阶级民主派的原则和字眼）来得重要。”（《列宁文选》第1卷第499页）
对这样一个臭名昭著的老牌修正主义者伯恩斯坦，谢韬竞把他捧上马克思主义正统的宝座。谢韬说：“伯恩斯坦只是重复恩格斯的话，继承和发挥了恩格斯对马克思和他共同创立的革命理论的反思和修正。”可是伯恩斯坦在恩格斯逝世四年后出了一本书，名叫《社会主义的前提和社会民主党的任务》，在序言中，伯恩斯坦声称：“本书在许多要点上违背了马克思和恩格斯的理论所主张的见解。”（见该书第7页，1965年三联出版社）连伯恩斯坦自己都说他在许多要点上违背了马克思和恩格斯，谢韬却硬说伯恩斯坦继承和发挥了马克思和恩格斯。谢韬这一套只能暂时欺骗一些不了解国际工人运动历史，不熟悉有关文献的人。但是谎言是一定会被揭穿的。 |
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