击水中流网特约评论员 万山红遍 3月16日，四川阆中法院的护院押着8名讨薪农民工“游街示众”，后在一小广场“宣判”，并强迫附近群众听审，接受“法制教育”。照片上的护院打手表情僵硬，尤其是持枪的那个，他是这场小型人肉筵席的火力点。 吃人是门大学问。 之所以没有成为大学必修课，只是因为它应该保持较深度的隐晦，“不足为外人道也”。但又不能让吃人事业后继乏人，于是孔子开设了“吃人学院”，流传了孔孟之道。古往今来，那蝗虫大军般的孔孟之徒，虽不能尽知吃人成败之奥秘，但却为这一事业提供了理论支持和技术队伍。 天子开科取士，儒生争先恐后，争的不过就是个吃人执照，期望“奉诏吃人”。皇榜贴墙：榜上有名的，从此可在人肉筵席上分一杯羹；名落孙山者，继续苦读孔孟、钻研吃人，或者在民间开设私塾传播吃人思想——迷途知返如洪秀全者寥寥无几，大多儒生都坠入梦网不能自拔…… 主客叙礼，人肉开宴。 第一批次的菜系，当然是那些毫无反抗意识（虽然确实有一点点的反抗能力）的不幸运者，像《狂人日记》里主人公的妹子。“那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去……”对这种菜，他们内部有人献上来当然最好，若是不献，“鸡犬不留”云云。阆中8名农民工不在此例。 第二批次的菜系，大概就是《狂人日记》的主人公了。在吃人者看来，这种人头脑清醒，吃起来比较麻烦，得多方布置，依计行事。“都出去！疯子有什么好看！”先给他扣上“疯子”一类的盆子，然后找个黄道吉日，“吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！”对这种菜，吃人者得练就上乘骗术，才能吃得上。阆中事件的农民工，就属于第二批次的菜系。 2015年8月29日，100多名农民工聚集在阆中市某商品房项目部索要拖欠的工资无果后，在张某、戚某的带领下，前往阆中市著名景区【南津关】古镇，并堵住景区大门，不准游客进出，希望以此方式向政府和资本家施压，解决拖欠工资问题——之后的剧情，那就无需赘言了…… 第三批次的菜系，似乎是徐锡林和“夏瑜”等人。这些人是吃人者的天敌，吃人者每天提心吊胆，就怕出门遇到这些克星，于是得加强警卫和狼狗。大街上，“赵家的狗又叫起来了。”可能是又吃了几个人，也可能是向主人示警。这批次的菜，吃人者往往求之不得。偶尔得之，也是因为天灾、狗屎运或者顾顺章。 吃人者似乎不吝惜菜肴，从鼓励“让一部分人先吃起来”，到现在宣传“共同吃人”，听起来是一个了不起的进步；可细细分析，则会发现他们的诈术更厉害一层了—— 徐锡林的心肝用于炒菜，普通狗腿子吃得到吗？不可能！只有那个落荒而逃的巡抚吃的份；夏瑜的血可以被华老栓蘸一下，但肉是不会给华老栓家里的——所谓“共同吃人”是不存在的，但却可能在被吃者中间引起幻想——幻想是你的，后果自负！你看那3月16日阆中事件，那些受苦受难的农民工，别说“共同吃人”，也别说“共同富裕”，先给他们把拖欠工资解决了行不？不行，捉起来游街！ 《滕王阁序》中感叹：盛筵难再。今天果然如此。 吃人者吃得太凶，吃出了一个“人口老龄化”、“超级少子化”。菜上得少了，就要减少食客，就要“打老虎”。老虎打老虎，筵席照旧吃。只不过被打败的老虎要清淡一点儿，降低一点待遇而已。 被吃者中间，总会有些没出息、不长进的人，妄想着有朝一日能够拿到吃人饭票。至于他们的下场如何，相信他们自己是最明白的；但是被吃者的大多数，该怎么面对自己的前途呢？ 首先，是丢掉幻想。例如：吃人活动会降低频率、减轻程度、改荤为素啊，吃工人吃农民吃学生反正吃不到我啊，吃人者会遭报应受天谴我眼不见为净啊，最可怕的是认为吃人者中间会有人突然性情大变不吃人了……都是幻想，必须弃之如敝履！ 然后，是准备斗争。凡不甘心被吃者，都要斗争。先各自起来斗争，“不必等待炬火”。奈何上有八十老母、下有嗷嗷待哺？如果屈服只会更惨，不会更好！既然如此，何必屈服？何不斗争！ 还有，就是联合起来。联合是有主客观条件的，但只要不愿被吃、同时又不愿吃人，皆在联合之列。口头上说是不顶用的；行动上有吃人气息者，要坚决打击。 阆中的火，虽是萤火，也很悲壮。复立工农之社稷，道阻且长。 樊哙说：人为刀俎，我为鱼肉。可就是这些鱼啊肉啊，四年间把刀俎逼得乌江自刎！可见鱼肉人肉，只要坚决反抗，依然前途无量的。 （责编：而东） |
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