自马克思主义诞生那一天起，无论西方或东方，资产阶级一刻也没有停止对它的诬蔑、攻击和诅咒，攻击诅咒不倒就站在马克思主义基地上阉割它、肢解它、歪曲它。他们撇开马克思的根本方法——辩证唯物主义对马克思学说中的概念或词句进行任意发挥，或者根据马克思主义与某一事物的联系诠释“马克思主义”。于是，形形色色的“马克思主义”在最近几十年里迅速遍布世界各地。中国“马克思主义者”干脆把小生产者的救世主思想、清官思想、侠客思想、“均贫富”思想甚至儒道佛墨、金释阴阳等封建主义的垃圾与马克思主义揉合在一起，大肆推行“马克思主义中国化”运动，企图使“马克思主义”成为维护他们法西斯统治的专有工具。“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”①尽管列宁早就撕下了这类“马克思主义者”的面纱，但是世界各地的“马克思主义者”依然恬不知耻地“断言”自己“超越”了马克思，他们打着总结革命经验，寻找革命力量和革命方案的旗号指责马克思主义不仅存在“理论缺陷”，它的阶级理论和阶级分析方法也早就“过时了”，“无产阶级不见了”，社会主义革命的任务落在了现代知识分子身上；他们甚至宣告，马克思的资本主义周期性经济危机理论也“失灵了”，“社会购买力枯竭”成为资本主义经济危机的社会根源；如此等等，不一而足。 “阶级”是个历史概念，它是随着社会生产的发展和分工的出现而产生的；同时它又是不断发展和不断变化的，是私有制社会生产和分工得以发展的现实基础。正如我们所看到的那样，资本主义生产方式发展的规律一方面使生产资料越来越同劳动分离并积聚成一个个大的群团，因此劳动转化为雇佣劳动，生产资料转化为资本。另一方面，因为适应这种发展趋势，土地所有权同资本和劳动相分离而独立。换句话说，这种趋势使一切土地所有权都转化为适应于资本主义生产方式的土地所有权形式。因此，考察人类社会或某个历史阶段的阶级结构和阶级关系的发展变化，一刻也不能脱离这一历史阶段的生产发展和分工的变化。这是马克思主义者分析、研究、考察历史运动的根本方法和必须遵循的基本原则，也是迄今为止唯一科学的方法——历史唯物主义。撇开社会生产的发展和分工的变化考察人类社会的历史，不管出于怎样“善良”的动机或得出什么结论，在本质上都是为剥削阶级服务。 一、生产 历史唯物主义告诉我们，人和动物的本质区别不是会说话，能思维，而是人能根据自己的需要进行生产活动。人们为了生存和生活，首先必须有饭吃、有衣穿、有房住，然后才有可能从事宗教、哲学、科研和艺术创作等其他社会活动。因此人类历史的第一个社会活动就是生产满足自己衣、食、住、行所需要的物质生活资料，人们单是为了满足自己生存和生活的需要就必须每日每时地去完成它。这是人类社会生存和发展的第一块基石，也就是一切历史的第一块基石。如果没有物质生活资料的生产，人类社会的任何活动都无法进行。几千年前是这样，现在依然是这样。由此可见，人类社会的任何变化，甚至是微不足道的变化都跟物质生活资料的生产和社会分工有着密切关系。 人类社会的生产活动主要包括以下几个方面： 一是生活资料的生产。生活资料的生产包括物质生活资料和精神生活资料的生产。物质生活资料的生产首先解决的是人类自身的生存和生活等问题，即生产物质生活本身。这是人类历史第一个社会活动，也是宗教、哲学、科研、艺术等一切社会活动的基础。在生产物质生活的过程中，人们的精神交往也日益频繁，反过来又促进和推动物质生活资料的生产，例如制定狩猎计划、从事宗教和各种文艺活动等等。这样，与物质生活资料的生产相适应的意识、观念、思想等精神产品也被人们生产出来。因此，人们的想象、思维、精神交往是人们物质生产活动的直接产物。表现为某一民族的政治、法律、道德、宗教、哲学和语言等精神生产也是这样。换一种方式说，人们既是自己物质生活资料的生产者，同时也是自己意识、观念和思想等精神生活资料的生产者。 二是生产资料的生产。得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得为满足需要而用的生产工具又引起新的需要，这种新的需要又促使人们不断创造出新的生产工具、开垦出新的土地、培育出新的牧场、寻找和发现新的矿藏等一系列物质生产资料，从而进行物质生活资料的扩大再生产，使人们的物质生活得到最大程度的满足，也使自己的生命得以延续和发展。精神生活资料的再生产也是这样。具有意识、观念和思想的人们在从事社会生产活动和精神交往过程中创造出表达自己意识、观念和思想的语言，然后又根据不同事物的特征创造了文字并把表达自己意识、观念和思想的文字刻在兽骨或树皮上，以致先后生产出精神生活资料的生产和再生产所需要的笔、墨、纸、砚，直到现在发明创造出计算机文字处理系统等现代化物质和精神资料的生产工具。 三是人类自身的生产。每天都在进行物质生活资料和精神生活资料生产的人们开始生产另外一些人，即人类自身的繁殖。既夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是我们经常说的家庭。这种家庭起初是唯一的社会关系，当需要的增长产生了新的社会关系而人口的增多又产生了新的需要时，家庭关系便成为从属关系了。至今我们依然还能看到这种关系在社会生产活动中的作用和影响。例如，以血缘关系为现实基础的财产继承关系。直到现在我们还经常看到贫穷落后地区没有分门立灶的多子女家庭依然还在继续着原始人类共同从事生产劳动、共同享受劳动果实的现象；还可以看到许多家族式的工商企业正在世界各地经营着，甚至某些国家的统治集团依然保留着贵族式家庭的阴影。只有到了共产主义社会，以血缘关系为纽带的家庭关系对社会生产和经济发展中的作用才会彻底消失。 需要说明的是，人类社会生产活动的这三个方面都是围绕人的生命进行的，因此也可以把这三个方面的社会活动称为生命的生产。同时这三个方面不是三个不同的历史阶段，而是相互影响、相互促进的三个“因素”。也就是说，人类社会从历史的最初时期起，从第一批人出现的时候起，这三个方面就同时存在着，而且现在还在历史上起着重要作用历史唯物主义又告诉我们，生命的生产，无论是通过劳动而达到自己生命的生产，还是通过生育而达到他人生命的生产，一开始就表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动，因此一定的生产方式或一定的工业阶段始终与一定的共同活动方式或一定的社会阶段紧密联系着，而这种共同活动方式本身就是“生产力”。由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着某一历史阶段的社会状况。正因为如此，在考察人类社会历史发展和社会结构时必须始终把“人类的历史”同工业和交换的历史联系起来研究，才能看清事物发展变化的本质。换一种方式说，人类社会活动一开始就表明了人们之间是有物质联系的。这种联系是由需要和生产方式决定的，它和人本身有同样长久的历史；这种联系不断采取新的形式，因而就表现为“历史”，它不需要专门把人们联合起来的任何政治的或宗教的呓语。 |
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