略谈马克思主义基础 -----马克思主义认识论,兼论公有制、无产阶级专政及计划经济 这里只是流水式的简略叙述一下马克思主义部分基础，不深入叙述和论证。实际上只要正确熟练掌握马克思主义认识论，再结合其他科学不难掌握。 马克思主义认识论的定义大家都非常的熟悉。将马克思主义认识论归纳为实践论是不妥当的，实践在马克思主义认识论中的作用和地位：实践是认知物质存在的唯一渠道、唯一媒介或唯一手段。实践论不等同于马克思主义认识论，它只是认识论的子集。马克思主义认识论属于客观物质规律的范畴，它揭示了意识的本质是什么，并清晰的说明了意识是怎样产生的，讲解了为什么物质存在是第一位的、意识是第二位的客观依据。利用马克思主义认识论为意识工具，结合其他自然科学可以论证实践决定认识、存在决定思维是人类主观物质运动的客观规律。 马克思主义认识论否定了先知论的存在，实践决定认识进一步提供了否定先知论的客观依据。 一切人类意识都遵循马克思主义认识论所揭示的客观规律（包括主观唯心主义者）。主观唯心与辩证唯物均属于方法论的范畴。 什么才是辩证唯物不是你说是就是，必须通过马克思主义认识论来进行验证。马克思主义认识论是验证辩证唯物的唯一手段或工具。 马克思主义的科学性是由马克思主义认识论来保障的。任何对马克思主义的总结归纳必须经过马克思主义认识论的检验。马克思主义如同物理、化学等自然科学一样属于理科的范畴。文科人员是不能胜任对马克思主义总结归纳的任务，只能起到文章润色修饰的作用，否则其总结归纳的内容就会充塞、夹杂着大量主观唯心的东西，而已知的客观物质存在反映确越来越少。 关于可知论与不可知论，马克思主义认识论指出了人类对物质存在的认知存在不可知的可能，结合其它自然科学可以解答这个问题。关于可知的问题马克思主义认识论本身就做出了具体的解答（其实也就解答了不可知的问题）。 一个人的主观存在相对于另一个人主观存在来说是客观存在。意识从一个主观到另一个主观的传播是通过主观能动性对客观物质的改造及再反映来完成的。（比如：将声波改造成语言，将纸张改造成文章或书籍，将一些关联物质改造成多媒体。。。。来完成在其他主观中复映--既再反映)。因此对一个具体人的思想改造是通过建立、改造或消灭某些社会关系来完成的，并要关注这些社会关系是短暂的还是稳定的。意识宣传是为建立、改造或消灭某些社会关系服务的。如果只是为了宣传而宣传，因为存在决定思维，其结果往往是无用的，其唯一作用就是对某些模糊的认识进行修正。当然由于对模糊的存在得到清晰的认识，因存在决定思维，其相应的社会关系由松散变得紧致。这为怎样宣传提供了理论依据。 下面再通过利用马克思主义认识论为意识工具来为大家讲一下某些认识的错误，来证明马克思主义认识论才是马克思主义者的火眼金睛。 “实践是检验真理的唯一标准”这句话的问题就在于存在着先知论的主观唯心的错误（也就是违反了因果律的客观规律）:真理先于实践存在。实践决定认识，实践是真理来源的唯一渠道--既实践是获得真理的其中一个因。在未来时间（将来）的实践中所感知的现在还没知的物质存在还没反映在人类的主观中，更不可能出现在人类的思维中，何来真理一说。现在正在进行还没过去的实践所感知的没知的物质存在刚反映在人类的主观中，还没进入思维中，而且人类认知物质存在存在着一个从模糊到清晰的时间实践过程，所以也无法确定这个认知是否是真理。真理只能来源于过去时间的实践中--既实践的历史。真理是物资存在在人类主观清晰正确的反映，人类已经确定清晰正确的认识了它，（只要这个真理的因存在，那么这个真理的果必发生---既真理成立的客观保障），还需要实践去检验吗？按照真理所揭示的物质规律去实践，那属于主观能动性改造客观物质的范畴。在改造中的实践检验也不是检验真理，而是检验主观能动性是否遵循了其相应的真理约束。从因果律角度来讲，真理是实践的果。人类对物质存在的认识不能超前于实践。所谓的预测实际上就是相似因果律的再反映。麦克斯韦对电磁波的理论预测和推理先前于赫兹的电磁波实践并没有超出此约束。真理属于完全认识的范畴，当真理获得确定后，关于这个真理的认识就没有继续发展一说。只要所需的因（已知）产生，果（已知）必产生。真理的应用范围的发展和真理的发展不是一个概念。实践决定认识，检验这一词汇在因果关系中的解析，这里就不在叙说了。 这里有二个客观规律大家应该了解：因果律和相似因果律。因果律是一切事物运动结果的发生必须在引起其发生的因产生之后。换句话说就是不可能出现先有果后有因的可能，必须先有因的产生才有果的产生。因果律产生的物质基础是：1、一切事物运动状态的改变必有其因，否则其运动状态不变。2、时间是不可逆的（具体证明这里不给出，只要弄明白马克思主义认识论再结合相应自然科学理论很容易证明的）。如果时间可逆,结果就是物质的绝对运动不存在。如果物质的绝对运动不存在，那么世界是什么样的，大家可想而知。通过马克思主义认识论可以验证人类目前对空间的认知还处于非常低级的阶段。相似因果律就是：引起某一运动的因全部成立（也就是产生），其运动结果必重复。相似因果律不成立，世界任何物质个体就没有相似形态固定存在，人类也不可能产生任何自然科学理论以及人类意识记忆，当然人类主观物质结构也不会存在，世界存在于非常松散状态既混沌状态。因果律的果是与此衔接的下一瞬间物质运动的因之一--既物质运动的连续性。 关于数学，数学虽然基于物质存在的数量上物质规律反映，但由于存在脱离相应客观约束的主观扩充（既主观臆造），所以在数学的具体应用中如果脱离相应客观约束就有可能产生主观唯心的错误。所以，从这方面来说数学属于方法论的范畴。因此数学不同于物理、化学等其他自然科学。利用马克思主义认识论为意识工具，可以验证物理等自然科学理论中也存在的大量不科学的内容既主观唯心的内容。哪些是科学的，哪些是主观唯心的，利用马克思主义认识论为工具就可正确判断。脱离客观约束唯数学至上实际是唯心主义。 “劳动创造了人”这句话存在主观唯心的错误。劳动是人类主观能动性的客观表现。人类的主观能动性的产生必须有其物质基础。人类的主观物质结构不同于其他动物的主观物质结构。劳动是人类社会发展的必要因素。如果没有劳动的产生，人类社会就会处于低级的社会状态。 通过马克思主义认识论可以论证中医和现代医学（俗称西医）同属于人类自然科学的范畴。中医属于临床医学的范畴，而现代医学属于实验医学的范畴。中医的起始理论也不可能脱离临床解剖实践和药物实践而产生。两者都是人类自然科学实践的产物。就临床来说，中医是直接关系，而现代医学是间接关系（当然也存在部分直接关系）。中医是系统的连续的，西医是松散的、本位的。中医和现代医学理论都存在主观唯心的内容。中医的现在发展必须通过利用马克思主义认识论为意识工具来指导后续的总结归纳和实践来衔接扩充目前中医所需的没知物质存在反映和如何剔除主观唯心的内容。儒家是反实践的，儒家对破坏中华民族的自然科学的罪行是非常严重的。儒家属于社会关系的范畴，其对应的社会意识就是儒家思想。通过马克思主义认识论可以揭示阴阳、五行和八卦的本质和作用。它们都属于物质存在在主观反映的范畴。 关于理论与实践经验的辩证关系。理论属于认识的范畴，实践决定认识，理论不能超前其起始实践而存在，所以理论是全体人类从古至今的实践经验总集的子集。由于人类语言的粗糙性（否则也就没有多媒体（包括电影、电视）、图画的产生和在理论描述上的运用）。对任一具体物质存在的理论描述都是局部的。这也就是为什么学习了理论还要进行相关的实践的理论解释。同时也解释了本本主义及纸上谈兵。关于个人经验主义，通过马克思主义认识论并结合人类对物质存在的认知时间过程即可论断。汉字是二维的，其他民族语言文字是一维的。对某一具体事物的名称定义属于方法论的范畴，定义的内涵确属于客观反映的范畴。小说及主观唯心主义者的主观臆造不属于理论的范畴。理论属于人类对客观规律已经认知的范畴（主观臆造的除外），根据相似因果律，因此就可以利用理论改造客观存在进行指导。 关于所有制、公有制和私有制。三者都属于社会关系的范畴。但说所有制是公有制和私有制的统称是错误的。所有制是公有制和私有制的客观存在原型，公有制和私有制是所有制的客观表现形式。既对某一具体物质存在，其所有制存在的客观表现形式只能是公有制或私有制两者之一，不可能两者同时存在。但所有制社会意识可以说成公有制社会意识和私有制社会意识的统称。这也是客观与主观的另一个区别。社会关系是客观存在的。 下面具体讲一下关于公有制和私有制的一些东西。在说这些之前要讲一下一些与此相关的基础。 社会实践历史表明人生不带来死不带去证明了人出生没有增加任何物质死也没有减少任何物质提供了客观依据，人的一生对物质只有有限时间和有限数量的使用权，这是客观的，是不以人的意志为转移的。不劳而获和所有制属于另外问题。 先有了私的意识还是先有的私有制？有些人认为这是一个鸡生蛋蛋生鸡的问题。其实没有这么复杂。人类是先有了私的意识后有的私有制。私的意识是怎么产生的？实践决定认识、存在决定思维。私的意识是由于人的个体存在、小集体（包括家庭）的存在、民族的存在和人种的存在而产生的。所以说即使到了共产主义时期，私的意识还是存在和产生的，私的意识是不可能消灭干净的，除非消灭人类自身。有些有限私的社会关系存在是有益的。比如自由，通过马克思主义认识论可以论证自由属于私的范畴。合理有限的自由是无产阶级人民民主产生和存在的基础。但自由无限扩大化确是私有制的基石。自由无限扩大化同时也是消灭人民民主的黑手。无产阶级人民民主没有自由的存在也不可能产生。人之初性本善还是性本恶，通过马克思主义认识论结合存在决定思维、实践决定认识给出答案，人之初性本私，当然这个私是无害的或者说非常微弱的。家庭是最小的稳定的小集体社会关系单元。民主与自由是一对既互相依存又互相制约的矛盾体。 再来讲一下人与自然的部分关系。一切自然物质是有主的还是无主的？分三个方面来讲： 1、一切自然物质都是无主的。谁占了就是谁的。谁规定的？由于人的差异性，最终就是谁势大谁最终占有。私有制因此产生，并由此产生了阶级斗争、社会周期律和暴力战争等社会关系。在私有制下，法制是一个大忽悠。这个法其实就是统治阶级对被统治阶级的约束，统治阶级是不受这个约束限制的。统治阶级维护一定的社会公德是被迫的，看它们的社会行为就知道了。既然如此，它们为什么还要维护了，非常可笑的是，所谓的政权必须建立在一定公的社会关系的基础之上。公的社会关系越多，政权就相对稳定。可惜私有制下是不能保障公的社会关系的长期存在，自然也就产生周期律。这是由私有制的客观规律所决定的。资本主义下税收对应于剩余价值，封建时期税收对应地租。中修税收对应于剩余价值+地租。对内超发货币对应于劳动储值。房地产实质是先剥夺了相关人员的居住权及平等的居住权益才能形成。市场经济必须建立在私有制基础之上。 在讲下面2部分之前，先定义几个定义：过去人（已死亡的人）、现在人（刚出生至还没死亡的人）、未来人（还没出生以至将来出生的人）。 2、一切自然物质都是有主的，归现在人共同公平所有。这个就是先前无产阶级政党专制国家社会主义革命的认知。表面看没有任何问题。通过马克思主义认识论往下分析，问题就出来了。因为所有权归现在人所有，那么现在人就有可能决定所有权的最终归属分配，实质就是剥夺了未来人的所有权。由于人的差异性，最终滑向私有制，既回归到第一个人与自然的所有关系上，历史实践也证明了这点，并为此提供了客观依据。通过马克思主义认识论对原始社会主义和近代无产阶级政党专制国家社会主义革命进行相关辩证唯物分析即可得到清晰认识。 3、一切自然物质都是有主的，归现在人和未来人共同平等所有。由于时间的不可逆，过去人已自然丧失所有权。人类生命自然延续的这一社会关系的客观存在及时间的唯物存在，未来人是客观存在的。由于时间的无限性和人的生命的有限性，具体到每一个现在人其所有权和使用权是非常微小的。每一个现在人只有有限时间有限数量的使用权。由于所有权和使用权未来人也平等持有，加之自然物质的客观规律，劳动的必要性就相应表现出来。并且一个人的主观相对另一个就是客观，所有任何一个组织、集体及个人都无权决定所有权的归属和分配。这就是科学社会主义和共产主义的理论立论基础。在此基础之上，大家再讨论无产阶级专政、公有制、为人民服务、、、等等就可以得到更多的认识。为人民服务只能存在于此关系下。 以上3部分只是粗糙简单的叙述一下，起到一点提示作用。 通过以上分析可知，原始社会主义为第2种关系，科学社会主义与共产主义为第3种关系，由此可知，单一阶级是存在的，但只表现为2种形式：人人有产和人人无产。人人有产是一个不稳定的社会关系，而人人无产在无产阶级专政下确是一个稳定的社会关系（没有无产阶级专政也不可能产生人人无产的社会关系）。也说明了就如私的意识一样，阶级是不可能消灭的，消灭的是阶级分化和阶级对立。单一阶级是没有阶级对立的，进而也就没有阶级矛盾和阶级斗争。 至此也解答了上世纪六七十年代所谓的“共产主义时期是人人有产还是人人无产”的哲学问题。为了保障科学社会主义与共产主义时期无产阶级单一阶级的存在，必须建立更高或者说最高的社会关系存在---既无产阶级专政。大家也明白了无产阶级专政除了对外还有对内的历史使命与作用，综合起来就是：消灭阶级对立（对外）、消灭阶级分化（对内）、实现无产阶级人人社会地位平等、实现无产阶级人民民主自治（非无产阶级政党专制--无产阶级政党专制属于私有制的范畴。因为存在决定思维，如果实行无产阶级政党专制，那么无产阶级革命就转化为了中小资产阶级革命）。这里的阶级分化是指当实现建立无产阶级这一单一阶级存在后，如果没有其他高级社会关系的保障，就还会分化为多阶级存在。 关于多阶级的个数问题，通过马克思主义认识论为工具进行论证，其个数可以是奇数个，但阶级对立、阶级矛盾、阶级斗争是两个阶级之间的关系。而阶级革命往往转化为多阶级综合关系。当前关于阶级矛盾，资产阶级与无产阶级是剩余价值的阶级压迫矛盾，地主阶级（包括多房产、超大房产者）与无产阶级是土地（居住权）、地租（房租）的阶级压迫矛盾，地主阶级与失地农民（当农民失去土地后自动转化为无产阶级,这里的失地农民不包括拥有多余房产者，拥有多余房产者属于地主阶级范畴）是土地（生存权）、地租的阶级矛盾。毛主席革命时期，中国大部分农民属于无产阶级，无产阶级按劳动分工划分为工人和农民（必须不拥有土地私有权）。与劳动成果分离当讲到按劳分配时就明白了。对具体个人来讲，它可能同时具备资产阶级和地主阶级双重身份，它所承载的阶级矛盾也是双重的。对于具体时间，每一个无产者不具备双重身份，要么是工人、要么是农民。目前国内，工人阶层也包含着一部分拥有土地或多余房产的小地主阶级。拥有私有土地的均属于地主阶级。存在决定思维，小地主阶级的革命性肯定不同于无产阶级。小地主阶级也有贫困者，贫困与无产是两个不同的概念。政权雇员（不包括无产阶级政权，无产阶级政权不存在雇员关系。无产阶级政党专制存在雇员关系，无产阶级政党专制政权不属于无产阶级政权）即使它个人不实际拥有具体资产，也不属于无产阶级。因为它从属于资产阶级或地主阶级，因此它们是中小资产阶级或中小地主阶级。当无产阶级政党成为专制政党后实际上也就不再是无产阶级政党了。存在决定思维，它的后期演变（失去马列毛最高人民领袖的压制后的演变）我们又称之为修正主义。为什么下面都会讲到。 |
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