尊孔与批孔 ，是非要分清
林伯野
尊孔与批孔，是两个阶级、两条路线斗争的一个重要方面。只要阶级和阶级斗争存在，尊孔和批孔的斗争就不会停止。一切反动阶级必然尊孔，一切进步阶级必然批孔。几千年的中国历史证明了这一点，近几年的事实也进一步证明了这一点。
一、 从《大家都学弟子规》一书谈起
2009年中共中央党校教授任登第和牛淑卿合著的《大家都学弟子规》出版。2012年又重印了增订本。在书的封面上，还特别写明此书是“中共中央党校资深教师深思之作”。 中共中央党校的教授刘金莉为这本书写了序言，说什么“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”是“伦常大道”，而且说什么“以上修身、齐家、冶国、维护世界和平的教育总纲，全部体现在《弟子规》的教学中。”这就完全抛弃了共产党关于消灭私有制、消灭帝国主义、实现社会主义和共产主义的纲领性主张，据说此书销售了上百万册，其消极影响之大，不可低估。
该书的作者是怎样吹捧《弟子规》的？他们说：“《弟子规》是提高共产党员修养的优良读本。”“各级党校都应该开设《弟子规》课程”。“为了做一个合格的中国人和合格的中国共产党党员”就得学《弟子规》。“领导干部当前最需读的书是《弟子规》”。“学习《弟子规》不仅是青少年的紧迫任务，更是家长、老师、干部和共产党员的紧迫任务。”“只要我们在全国落实《弟子规》，党中央提出的构建和谐社会的伟大任务就一定能够及早完成。”
好家伙！没有读过《弟子规》的就不是合格的中国人，不是合格的中共党员，照此说来，百分之九十九以上的中国人都不合格了。百分之九十九以上的中共党员都不合格了。这话竟出自中共中央党校的“资深老教授”之口，实在是太丢人了。
他们吹捧《弟子规》的目的是要宣扬孔孟之道，是尊孔。他们说：“孔孟学说的根本落实于《弟子规》”。“孔孟思想是最好的人学”。“儒家思想是中国古圣先贤尧、舜、禹、汤、文、武、周公思想的集大成。”“大成至圣先师孔夫子揭示了理想社会的蓝图。”
该书把孔老二吹为“大成至圣先师”，这岂不是退回到历代封建帝王的反动立场了么？说孔子“揭示了理想社会的蓝图”，而孔丘作梦都想梦见周公。如果隔些天不梦见周公就很遗憾。那么该书作者的理想社会也就是西周奴隶制社会了？孔子提倡“仁”，并且解释说：“仁者爱人”。这里必须指出，在古代，“人”与“民”的涵义是不同的。“人”是指贵族和自由人，“民”则是指奴隶。在早期的金石文中，“民”字的字形是一只眼睛被利物刺瞎，这是奴隶主惩罚奴隶的一种办法。孔老二的“仁”是不包括作为奴隶的“民”的。他主张“民可使由之，不可使知之”，这就鲜明地表示他是完全站在奴隶主阶级的立场上的。作为无产阶级先锋队的共产党人理想社会的蓝图难道不是马克思揭示的共产主义社会么？这位中央党校宣扬尊孔的教授究竟是站在什么阶级的立场上呢？
对《弟子规》这个小册子应该怎么看？看向题要全面，要一分为二，要抓主要方面，要抓本质。《弟子规》虽然也包涵一些合理的句子，但其主流和本质是宣扬孔孟之道，是尊孔，是维护剥削阶级的反动统治，所以是一本坏书。具体地说，其合理的说法是提倡讲卫生，早上漱口，便后洗手，衣冠整齐，勿喜新厌旧，勿贪吃，借东西要还，有过要改，学文化要眼到、口到、心到，记札记，求确义，等等。这些要求如果单独拿出来孤立地看，是合理的，如果同它的“三纲五常”“克己复礼”的政治思想联系起来看，无非是为剥削阶级培养有教养的、驯顺的奴才，是为推行孔孟之道服务的。
为什么说这本书是宣扬孔孟之道呢？《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》"学而篇"第六条"“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行。它开头即说“《弟子规》，圣人训。”又说：“非圣书，屏勿视。”不是孔子的书都不许看。它宣传的孝，不分阶级，主张“父母命，行勿懒。”如果父母是反革命，叫儿子干坏事，儿子能“行勿懒”么？它主张“凡是人，皆须爱。”对反动派，你也要爱么？！
二、历史和现实生活中的一切反动阶级及其代言人都是尊孔的
历史和现实生活中一切反动阶级及其代言人都是尊孔的。远的如汉武帝罢黜百家，独尊儒术。后来有许多皇帝都给孔子载高帽子，赠以封号。如：
汉平帝封孔子为褒成宣尼公，赐食邑八百户；
汉和帝封孔子为褒成候；
北魏孝文帝封孔子为文圣尼父；
北周静帝封孔子为邹国公；
随文帝封孔子为先师尼父；
唐太宗连封两坎，一曰先圣，二曰宣父；
唐高宗封孔子为太师；
武则天封孔子为隆道公；
唐玄宗封孔子为文宣王；
后周太祖封孔子为至圣文宣师；
西夏仁宗封孔子为文宣帝；
宋真宗封孔子为至圣文宣王；
元成宗封孔子为大成至圣文宣王；
明世宗封孔子为至圣先师；
清世祖封孔子为大成至圣文宣先师。
孙中山先生领导的辛亥革命（1911年，推翻了我国几千年的帝制后，1914年，袁世凯为配合复辟帝制，加紧进行尊孔活动，大造社会舆论。9月25日，袁世凯正式颁发了《祭孔令》，公开恢复了前清的祭孔规定，明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日，袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下，于早晨6点半抵达孔庙，换上了绣有四团花的大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠，由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官引导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。与此同时，各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔，这是民国以来第一次祭孔。过了几天，他又叫令财政部拨款修缮北京孔庙，并自捐银5000元相助。
在中国共产党领导下的新中国，林彪提倡孔子的“克己复礼”，被毛泽东进行了严励地批评。这件事我们将在后面详讲。
毛泽东逝世不久，走资派篡夺了党和国家的领导权。出于其阶级利益的需要，又放手大搞尊孔活动。出钱在世界上许多国家创办了孔子学院二百多所。在2011年初，甚至偷偷地在天安门东南侧竖立了一尊高大的孔子铜像。不久，由于受到广大人民的唾骂，才又偷偷地移走了。
我当时写了一首诗，今抄于下：
搬出孔子像，结果怎么样？
最近天妥门东南侧，突然立起了一座孔丘塑像。记得毛泽东在和毛远新谈话时曾说：“如果共产党也到了自己没法统冶或遇到难处了，也要把孔子请回来，说明它也快完了。”我写诗四段：
一、
“五四”打倒孔家店， 社会进步近百年。
忽然有人要倒退， 搬出孔子装脸面。
二、
孔子学院二百座， 孔子铜像又一个。
可怜今日执政党， 路线一错样样错。
三、
走错路线用错人， 孔丘魂臭不可闻。
他要复辟奴隶制， 又尊君来又尊臣。
四。
搬起石头自砸脚， 尊孔个个垮台多。
天安门前立孔像， 人民怒潮掀洪波。
到了近几年，又有中共中央党校的教授任登第领头提倡学《弟子规》，真是树欲静而风不止呵！
三、一切革命派和进步人士都是批孔的
大量历史事实证明了这一点。
秦朝末年，陈胜揭竿造反，大呼：“帝王将相，宁有种乎！”理直气壮地公开地反对孔子的忠君思想。
东汉的王充著有《论衡》一书，宣传唯物论，反对天人感应，反对鬼神，反对说圣人是“不学自知，不问自晓。”
西晋的裴頠著《崇有论》，批判了魏晋玄学，批判了儒家的“三纲五常”。鲍敬言也写了《无君论》，指出“古者无君，胜于今世。”君主奴役别人是后来才出现的。后世的君主是利用君权肆意奢凶、屠杀臣民。桀纣之徒所以能肆酷恣欲，屠割天下，是由于为君。他主张废除君主制，这就彻底反对了孔丘的忠君思想。
明代的李贽著有《焚书》、《续焚书》和《藏书》、《续藏书》。意思是这些书的思想为当时统治者所不容，他们会被烧掉的，现在只能藏起来，后世的人才会公开表示赞成的。他在其书中痛斥鼓吹尊孔的反动思想。当时统治阶级把孔子吹捧成“扶天纲，立地纪”的“大圣人”，把儒家的书视为“治天下之大经大法。”李贽揭穿了他们的谎言。他针对尊孔者说的“天不生仲尼，万古长如夜。”反唇相讥道：“怪不得羲皇以前的人，白天还得点着纸烛走路！”尊孔者说孔子是“至圣先贤”，凡事“不可不依仿，…不容不依仿”。李挚批道：“天生一人，自有一人之用。要是一切都效法孔子，那么千古以前无孔子，人们不就一事无成，做不得人了么？”他提出：“不以孔子的是非为是非。”针对尊孔者对“六经”的迷信，他指出：“六经只不过是史官、臣子对当时统治者的褒奖和赞美的言词，不足为据，更不可捧为万世之至论。”
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，次年改为《新青年》，高举民主与科学的大旗，猛批封建文化、儒家思想。提倡白话文。
1918年，在俄国十月革命胜利的影响下，李大釗发表了《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章，开始宣传社会主义思想。
1919年爆发了“五.四运动”，这是一次大规模的反帝反封建、反对孔丘思想的运动。有广大的学生和工人参加，迫使反动官僚曹汝霖等免职，总统徐世昌也下了台。这是中国新民主主义的开端。
近代的文学家鲁迅，更是批孔的猛将。1927年，鲁迅写了一篇《述香港一-恭祝圣诞》的文章，记述并讽刺香港把孔子诞辰当作圣诞来庆祝的可笑行为。该文指出：“文宣王大成至圣先师孔夫子圣诞，香港恭祝，向称极盛。……今年圣诞，尤为热闹。文人雅士，则在陶园雅集，即席挥毫，表示国粹。各学校皆行祝圣礼，往往欢迎各界参观，夜间或演新剧，或演电影，以助圣兴。超然学校每年祝圣，例有新式对联，贴于门口，而今年所制，尤为高超。今敬谨录呈，乞昭示内地，以愧意欲打倒帝国主义者：
乾 男校门联
本鲁吏，作《春秋》，罪齐田恒，地义天经，打倒贼子乱臣，免得赤化宣传，讨父仇孝，共产公妻，破坏纲常伦纪。
堕三都，出藏甲，诛少正卯，风行雷厉，剷除贪官悍吏，训练青年德育，修身齐家，爱亲敬长，挽回世道人心。”
这对联是号召以孔子为榜样，维护封建纲常，污蔑共产党人，赞扬孔丘不惜动刀杀害好人少正卯。另一幅是：
“坤 女校门联
母憑子贵，妻藉夫荣，方今祝圣诚心，正宜遵懔三从，岂可开口自由，埋口自由，一味误会自由，趋附潮流成水性。
男禀乾刚，女占坤顺，此际尊孔主义，切勿反违四德，动说有乜所谓，无乜所谓，至则不知所谓，随同社会出风头。”
这是要妇女讲“三从四德”，不可追求自由。
可见鲁迅批孔十分高明。他抓住突出事例，把孔教的反动面目暴露在光天化日之下。
四、 学习毛泽东关于批孔的教导，坚决打退尊孔小丑们的猖狂进攻
毛泽东运用马克思主义辨证唯物论和历史唯物论科学地评价了许多历史人物。其中包括孔子。在今天走资派和其御用文人大肆尊孔的时候，有必要重温毛泽东的有关教导，以打退尊孔小丑们的猖狂进攻。
毛泽东曾给江青详细讲了中国历史上的一些儒法斗争，他说： “历代有作为、有成就的政治家都是法家。法家主张中央集权、郡县制，在历史上一般说是向前进的。这些人都主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。而儒家则满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的，是开倒车的。” 在1973年，毛泽东还写了一首诗，叫《读“封建论”——呈郭老》，诗中写道： 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，《十批》不是好文章。 熟读唐人《封建沦》，莫从子厚返文王。
8月6日，江青在中央政治局会议上，将毛泽东《读“封建论”——呈郭老》一诗及关于对儒法斗争的评论作了传达，并提出要把毛泽东关于中国儒法斗争的谈话内容，写入“十大”政治报告。 8月7日，经毛泽东亲自批准，《人民日报》发表了广东中山大学历史系教授杨荣国的一篇文章，题目是：《孔子——顽固维护奴隶制的思想家》。 1974年1月12日，王洪文、江青给毛泽东写了一封信。
此前，毛泽东让迟群、谢静宜组织北大、清华的写作班子，编写了一份题为《林彪与孔孟之道》的材料，把林彪摘录的孔孟言论以及林彪的有关言论，与孔孟言论对比排列，说明林彪是孔老二的信徒，林彪把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟贤本主义的反动思想武器。 王洪文、江青在信中写道：这份《林彪与孔孟之道》，“对当前继续深入批林批孔，会有很大帮助。各地也迫切需要这种简明扼要的材料。”要求将它转发给全国。毛泽东在信上批示道： “同意转发。” 1974年1月18日，经毛泽东批准，中共中央转发由北大、清华“大批判组”汇编的《林彪与孔孟之道》（材料之一），作为第一号文件下发全党，“供批林批孔时的参考。”中共中央在通知中写道： “林彪是一个地地道道的孔老二的信徒，他和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇，把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。”这个材料“对继续深入批林，批判林彪路线的极右实质，对于继续开展对尊孔反法思想的批判，对于加强思想和政治路线方面的教育会有很大帮助。” 以此为标志，“批林批孔”作为一场政治运动，开始在全国大规模展开了。
1974年1月25日下午，周恩来、江青主持召开在京部队单位、中央、国务院直属机关1万多人的“批林批孔”动员大会。
谢静宜在讲话中说： “当我们向毛主席汇报，林彪也有孔孟之道的言论的时候，毛主席说，咦，凡是反动的阶级，主张历史倒退的，都是尊孔反法的，都是反秦始皇的。毛主席问了林彪有孔孟的哪些言论，或者是类似的语言。主席让我们，就是让我和迟群同志，搞一个材料，送主席看一看。所以，我和迟群同志就召集了几个同志商议了一下，整理了一个初稿，这稿子只有两三页，送给了主席，也送给了江青同志。江青同志还提议我们到毛家湾去找材料。这样一来，东西就多了。后来，编了一本《林彪与孔孟之道》的材料，送给主席和江青同志，主席看得很仔细，连封皮标题，前言，内容，一字一句也不漏地看完，特别是在内容方面。” 谢静宜所说的到毛家湾找到的材料，就是在林彪家中找到的那些林彪摘录的孔子及儒家著作的语录卡片和条幅，其中有林彪手写的条幅： “书赠叶群同志”“悠悠万事，唯此唯大，克己复礼。” 江青在谢静宜讲话时的插话中，公布了毛泽东批评郭沫若的一首诗，内容是：“郭老从柳退，不及柳宗元，名曰共产党，崇拜孔二先。” 2月7日，郭沫若以《春雷》为题，赋七律两首呈送毛泽东。全文如下： 春雷· 呈毛主席 其一 春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，宣判孔二有余辜。 十批大错明如火，柳论高瞻灿若珠，愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。 其二 读书卅载探龙穴，云水茫茫未得珠。知有神方医俗骨，难排蛊毒困穷隅。 岂甘樗栎悲绳墨，愿竭驽骀效策驱。最幸春雷惊大地，寸心初觉识归途。 我希望一些尊孔的人，能向郭老学习，接受批评，改正错误 。
学习毛泽东的批孔教导，除了以上材料以外，还应当学习毛泽东与毛远新谈批孔的重要内容。
毛主席同毛远新同志有一次长谈批孔问题。（见2010年1月27日强国网心声论坛，转引自《文革与毛主席》一书）这次谈话，不仅对我们了解毛主席是怎样批孔的，而且对我们有现实指导意义。其中有的内容与前文有重复，故不全引，只摘录与前文不重复者。
毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了，又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道 |
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