对于无产阶级文化大革命及有关问题的几点看法 李成瑞 （选自《东方红文粹》2011年8-9月号合刊） 近来在政治思想战线上，各有关方面对毛泽东发动和领导的无产阶级文化大革命应当肯定还是否定的问题，展开了激烈的争论。我想就这个问题争论的新情况，并联系毛泽东提出的无产阶级专政下继续革命理论的重大意义，以及当前意识形态领域斗争中需要注意的一些问题，谈谈个人的看法，同大家商讨。 一、肯定还是否定无产阶级文化大革命是当前斗争的一个焦点 目前在我们国家，是高举毛泽东思想伟大旗帜，还是否定毛泽东思想，而代之以修正主义的理论和旗帜，这是当前政治思想战线上斗争的焦点；而肯定还是否定无产阶级文化大革命的伟大意义，则成为焦点中的焦点。今年又恰逢建党九十周年和《建国以来若干历史问题的决议》通过三十周年，于是，围绕这一问题展开了激烈的争论，并且出现了“两极现象”。 一极是人民群众和大批知识分子（包括干部）对无产阶级文化大革命伟大意义的进一步肯定。经过三十年改革开放的实践，产生了越来越尖锐的资产阶级与工人阶级的对立，两极分化严重，贫富差距已超过了实行资本主义制度的发达国家和绝大多数发展中国家。劳动人民从吃二遍苦、受二茬罪的切身体会中，进一步认识到毛泽东发动无产阶级文化大革命、打倒走资派是完全必要、完全正确的。有的人还提出，在文化大革命中，有的走资派表示低头认罪、“永不翻案”，就对他们高抬贵手，没有彻底斗垮，使他们后来得以东山再起，应当引为教训。在知识分子和干部中，原来对文化大革命持肯定态度的人，思想更加坚定了；原来持怀疑态度的人，亲眼见到原来政治思想上的走资派，现在已经成为“腰缠万贯”（甚至十万贯、百万贯）的官商结合的大资本家，因而对文化大革命的正确性不再怀疑了；原来对文化大革命“很不理解”、“很不得力”，甚至持否定态度的人，面对当前资本主义复辟，甚至公然让资本家合法地加入中国共产党这样严酷的事实，也翻然醒悟了。王震将军临终前讲了一句意味深长的话：“毛主席比我多看了五十年！” 这样，就逐步形成了一个怀念和赞颂毛泽东，研究、学习和宣传毛泽东思想的热潮。越来越多的人认识到：发动以打倒党内走资派为主要目标的无产阶级文化大革命是毛泽东伟大的远见卓识。不管它在具体过程中有多少这样那样的失误和不足，但为了捍卫和巩固用千百万烈士鲜血换来的社会主义制度，打倒走资派、防止资本主义复辟，是完全必要和正确的。如果否定文化大革命，就是站在走资派一边，站在人民的对立面，也就是否定马列主义，否定社会主义制度！ 另一极，是很少数既得利益者及其代表人物，想方设法固守彻底否定无产阶级文化大革命的阵地。其中最引人注目的是一些资产阶级精英学者和右派分子，他们在今年8月27日的集会上惊呼：《决议》遇到了“挑战”，有些人要“为文革翻案”；并说这股思潮正借着“唱红”顺势而上，“达到一个高潮”，“愈演愈烈”，从而“使改革发生动摇”。因此，他们一定要打退这股 “文革沉渣泛起”的“逆流”，一定要坚决守住《决议》中彻底否定无产阶级文化大革命这条“底线”。 但是，怎样打退这股“逆流”，守住《决议》的“底线”呢？这可真让右派分子们作难了。翻开30年前的《决议》，白纸黑字写着：毛泽东最严重的错误，是他认为出现了“党内走资本主义道路的当权派”，“形成了一个资产阶级司令部”，“它有一条修正主义的政治路线和组织路线”，因而必须“实行文化大革命，公开地、全面地自下而上地发动广大群众揭发上述的黑暗面”。《决议》还说“这种被概括成为所谓‘无产阶级专政下继续革命的理论’，是一种‘左’倾错误论点”，它“明显地脱离了作为马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的轨道，必须把它们同毛泽东思想完全区别开来”。（见《决议》第19条） 再看看30多年来走资派推行修正主义政治路线和组织路线的活生生的现实是怎样的呢？它正好证实了毛泽东当年英明预见的正确性，从而把上述《决议》彻底否定文化大革命的那些说法打得粉碎！现在的右派分子再不能拾起这些谰言为自己辩护了。30多年来的事实还有力地证明：《决议》中硬要把毛泽东亲自倡导的“无产阶级专政下继续革命的理论”与毛泽东思想“完全区别开来”，不仅在逻辑上是荒谬可笑的，而且在事实面前也已经彻底破产了！ 右派分子们究竟怎么办呢？面对已经复辟资本主义的现实，如何进行辩解呢？看来，他们有些心慌神乱，提出的说法五花八门，互相矛盾。从8月27日会上及会议前后的说法看，可以分为两类。一类说法是干脆 “赤膊上阵”。例如说：中国太落后，本来就应当“补上资本主义这一课”；社会主义初级阶段就是资本主义阶段；必须走世界大多数国家所走的道路（资本主义）；等等。这类说法不仅不能成为“守住底线”的理由，反而把自己的真面目暴露在光天化日之下了。另一类说法则要想方设法加些新的伪装，例如说：30多年来我们搞的不是资本主义，而是人民社会主义、民主社会主义；“股份制就是公有制”；“民营经济就是富民经济”；由此可见当年毛泽东在无产阶级文化大革命中要打倒的走资派并不存在，只是故意制造了一场“内乱”，等等。这样的谎言很难令人信服，很难成为“守住底线”的理由。 在主张彻底否定无产阶级文化大革命的一极中，还有一派人，就是体制内的走资派和官商结合的资本家。这些人正是30年前炮制《决议》、彻底否定无产阶级文化大革命的主要人物。由于当时复辟资本主义、阶级分化的事实还不明显，加上他们利用手中的国家宣传机器大力鼓吹，确曾蒙骗了一些人。但为时不久，资本主义复辟的事实越来越明显了。他们最初是一味回避，掩盖事实。近来实在掩盖不住了，就只好承认事实，但要编造一些说法来骗人。例如，2010年7月25日《人民日报》在一篇题为“民营经济就是富民经济”的文章中承认：“我国城镇私营经济与外资经济已占GDP的65%—70%，城镇劳动者的70%—80%在私营企业中工作。”明眼人一看就知道这里所说的“富民”是富了少数资本家，决不是富了广大劳动者。至于当前关于肯定还是否定无产阶级文化大革命的激烈争论，他们的态度是始终佯装不知，故作镇静。官方报纸对此只字不提，只是一味地按照“特色理论” 的要求，鼓吹促进“中国特色社会主义文化大发展、大繁荣”，“深入改革文化体制”之类的观点。无妨说，在找不到“坚守底线”的任何理由的情况下，这样做也许是一种比较“聪明”的办法吧！ 总的看，只要跳出官方媒体的圈子，从整个舆论界特别是网络舆论来看，在这场肯定还是否定无产阶级文化大革命的“两极”争论中，“肯定派”占有相当明显的优势，处于进攻的态势；而“否定派”则处于劣势，“只有招架之功，而无还手之力”。这个事实给我们以什么启示呢？它表明，尽管左派掌握的宣传阵地比资产阶级的宣传阵地小得多，但我们手里有真理，有事实，有群众，因而仍然可以对资产阶级思想展开进攻，并取得胜利。 二、无产阶级专政下继续革命理论具有长期指导意义 无产阶级专政下继续革命的理论，是毛泽东对马列主义的重大发展。要正确认识这个问题，防止片面性，首先要正确理解这个理论的前提，即无产阶级专政。 对无产阶级专政的正确理解应该是，无产阶级专政是社会主义国家的本质，就是无产阶级领导的、以工农联盟为基础的政权。它对无产阶级和劳动人民实行民主，对资产阶级特别是其中的反动分子实行专政。无产阶级专政是进行社会主义革命和建设、逐步向共产主义过渡的根本保证，是无产阶级根本利益所在，因而历来是马克思主义者同阶级敌人和各种机会主义、修正主义斗争的核心问题。国际共产主义运动的历史证明，实现无产阶级专政的唯一途径和手段是通过暴力革命，打碎旧的资产阶级国家机器。马克思说：“暴力是每个孕育着一个新社会的旧社会的助产婆。”（马克思：《资本论》1963年版第1卷，第828页）恩格斯在1889年写给格·特利尔的信中说：“无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治，即通往新社会唯一的大门。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第469页）这就是说，暴力革命是无产阶级革命的一般规律。 马克思在谈到他对理论的贡献时，曾经说发现阶级斗争并不是他的功劳。他指出：“我的新贡献在于以下几点：1·阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；2·阶级斗争必然要导致无产阶级专政；3·这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”（《马克思恩格斯书信选集》，第63页）马克思在这段话中，从整个人类社会发展史的广阔视野，科学地阐明了无产阶级专政产生的必然性以及它的历史地位和伟大作用。因此，我们研究无产阶级专政，不得不花些篇幅连带讨论一下人类发展的整个历史。 人类的历史是从猿人开始直立行走、解放双手、制造简单的石器工具开始的。正如毛泽东在《读史》一诗开头所说：“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”从那时起，原始社会经历了大约二百万年。在原始社会中，人们共同占有生产资料，集体劳动，平均分配消费品（他们把这种分配方式视为神圣的原则），没有阶级，没有剥削。这是由于当时生产力十分低下，只有实行这种制度，人类才能生存下去。到了距今大约六、七千年，随着社会生产力的提高，有了剩余产品，产生了私有制，产生了阶级和剥削。这是当时生产力发展的必然要求。阶级社会虽然只有几千年的历史，但社会生产力的发展却取得了超越过去一切时代的惊人成就，从而使人类从蒙昧时代、野蛮时代进入到文明时代。不过，这个文明时代，在人与人的社会关系方面，却把此前时代中普遍存在的平等、公正、友爱、自由、民主等美德传统抛弃殆尽，代替它们的是自私、贪婪、欺骗、掠夺和盗窃这样一些不文明的现象，社会上流行着“弱肉强食”、“互相残杀”的“丛林法则”(即动物法则)。这就是毛泽东诗中所说：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。” 阶级社会经过奴隶社会、封建社会、资本主义社会三种社会制度。到了资本主义社会的后期，由于生产社会化与占有私人化的固有矛盾日益尖锐化，这一制度越来越变成社会生产力发展的桎梏。同时，资本主义制度又创造了自己的掘墓人——与社会化大生产相联系的、有组织有觉悟的无产阶级。于是，实现无产阶级革命、建立无产阶级专政，由阶级社会进入无阶级的更高级的共产主义社会成为历史的必然。 马克思指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》1972年版第1卷，第273页）。恩格斯指出，建立起无阶级的共产主义社会，“人才在一定意义上最终脱离动物界，从动物的生存条件，进入真正人的生存条件”。“只有从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史”。（《马克思恩格斯全集》第20卷，第308页）。 由此可见，从马克思主义看来，阶级社会不过是人类历史上在生产有所发展但又发展不足条件下产生的、时间相对短暂的一个历史阶段。从原始社会到各种形态的阶级社会，这只是人类发展历史的序幕。人类“最终脱离动物界”，“完全自觉地自己创造自己的历史”是从共产主义社会开始的。正如毛泽东诗的结尾所说：“盗跖庄屫流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。” 马克思主义指出，整个人类历史包括三大阶段：无阶级的原始社会——阶级社会——更高级的无阶级的共产主义社会。阶级和阶级斗争仅仅存在于第二阶段的阶级社会。阶级斗争必然导致无产阶级革命和无产阶级专政。无产阶级专政是一个过渡时期，它的历史任务是消灭一切阶级，使人类进入第三阶段的更高级的无阶级社会。 马克思还指出：“社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政，把这种专政作为必须的历史阶段，以求达到根本消灭一切阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些生产关系产生出来的观念。”（《马克思恩格斯全集》第7卷，第104页）请看：通过“不间断革命”来完成消灭和改变“四个一切”，这样的历史任务是何等的复杂、艰巨而伟大啊！ 毛泽东在无产阶级革命和无产阶级专政实践的基础上，继承和发展了马克思的不间断革命的思想。提出了无产阶级专政下继续革命的理论。 毛泽东明确指出无产阶级专政下继续革命的必然性及其长期性。他说：“社会主义社会还存在着阶级和阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争。单有经济战线上（生产资料所有制上）的社会主义革命是不够的，并且是不巩固的。必须还有一个政治战线和一个思想战线上彻底的社会主义革命。”（引自《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》，1964年7月14日《人民日报》）他又说：“在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间才能解决。几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。在时间问题上，与其准备短些，宁可准备长些；在工作问题上，与其看得容易些，宁可看得困难些。这样想，这样做，较为有益，而较少受害。”（同上） 毛泽东充分预见到斗争的复杂性和曲折性。他指出：“文化大革命既然是革命，就不可避免地会有阻力。这种阻力，主要来自那些混进党内的走资本主义道路的当权派，同时也来自旧的生活习惯势力。”“由于阻力较大，斗争会有反复，甚至可能有多次反复。这种反复，没有什么害处，它将使无产阶级和其他劳动群众，特别是青年一代，得到锻炼，取得经验教训，懂得革命的道路是曲折的，不平坦的。”这里说的是文化大革命中的曲折性。他还指出社会主义制度发展的曲折性：“中国如发生反共的右派政变，我断定他们也是不得安宁的，很可能是短命的，因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。……结论：前途是光明的，道路是曲折的，还是这两句老话。” 重温马克思、恩格斯和毛泽东的有关教导，使我们深刻地认识到：无产阶级专政是人类从阶级社会到进入无阶级社会的长达一百年到几百年的过渡时期，是一个需要坚持继续革命的时期。由于过渡时期任务的复杂和艰巨，必然会出现斗争的曲折和反复，甚至会一次或多次出现资本主义复辟。由此可见，毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论，具有非常重要的里程碑意义，这个理论在向共产主义过渡的整个历史时期都具有重要的指导意义。当然，在无产阶级专政下和资产阶级专政下的不同时期，对继续革命理论的具体运用上，在斗争的手段、途径、形式以及策略和方法上，要有所不同，如果脱离这个实际就会陷入教条主义。 |
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